第二十六章
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的風格，和漢人民歌的風格區别太大了。
我猜測，這種風格是從崇拜狼圖騰的匈奴族那裡傳下來的。
史書裡就有過記載，《魏書》的《匈奴傳》裡面就說，在很古很古的時候，匈奴單于有兩個漂亮的女兒，小女兒主動嫁給了一條老狼，跟狼生了許多兒女。
原文還說：“妹……下為狼妻，而産子。
後滋繁成國。
故其人好引聲長歌，又似狼嚎。
” 楊克忙問：《匈奴傳》裡真有這樣記載？你讀書還是比我讀得仔細。
要是真有這個記載，那麼就真的找到蒙古民歌的源頭了。
陳陣說：那還有錯？《匈奴傳》我不知看了多少遍了，裡面好多精彩段落我背都能背下來了。
讀書人來到蒙古草原生活，不看《匈奴傳》哪成？在草原，狼圖騰真是無處不在。
一個民族的圖騰，是這個民族崇拜和模仿的對象，崇拜狼圖騰的民族，肯定會盡最大的可能去學習模仿狼的一切：比如遊獵狩獵技巧、聲音傳遞、軍事藝術、戰略戰術、戰鬥性格、集體團隊精神、組織性紀律性忍耐性、競争頭狼強者為王、服從權威、愛護家族和族群、愛護和捍衛草原、仰天敬拜騰格裡，等等，等等。
所以我認為，蒙古人的音樂和歌唱，也必然受到狼嗥的影響，甚至是有意的學習和模仿。
草原上所有其他動物，牛羊馬狗黃羊旱獺狐狸等等的叫聲，都沒有這樣悠長的拖音，隻有狼歌和蒙古民歌才有。
你再好好聽聽，像不像？ 楊克連連點頭說：像！越聽越像。
你要是不說我還真沒往那兒琢磨。
胡松華唱的蒙古《贊歌》，尤其是開頭那段，那麼多的拐彎顫音，那麼長的拖音，活脫脫是從狼嗥那兒模仿過來的。
這兩年咱們聽了那麼多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌不帶長長的顫音和拐彎拖音的。
可惜，沒有錄音機，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關系來。
陳陣說：咱們漢人也喜歡聽蒙古民歌，蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼。
不過，現在内蒙的蒙族人，都不願意承認他們的民歌是從狼歌那兒演變來的。
我問過好幾個牧民，有的說不是，有的支支吾吾。
這也不奇怪，現在《紅燈記》裡不是在唱“……獄警傳，似狼嚎”麼，那誰還敢說蒙古民歌來源于狼？要不然，那首敬祝偉大領袖萬壽無疆的《贊歌》就該封殺了，歌手也會被打成反革命。
可事實就是事實，這絕不是巧合。
陳陣歎道：真正能傳遞蒙古大草原精神的歌聲，隻有狼歌和蒙古民歌。
二郎率領兩家的大狗小狗，沖西北方向又是一通狂吼。
等狗叫一停，小狼再嗥，慢慢地小狼已經能夠不受狗聲的幹擾了，熟練地發出标準的狼聲。
小狼連嗥了五六次，突然停了下來，跑到圈邊上的水盆旁邊，喝了幾口水，潤潤嗓子，然後又跑回西北邊長嗥起來，嗥了幾次便停住，豎起耳朵靜候回音。
過了很長時間，在一陣雜亂的衆狼嗥聲之後，突然，從西邊山坡上傳來一個粗重威嚴的嗥聲。
那聲音像是一頭狼王或是頭狼發出來的，嗥聲帶有命令式的口氣，尾音不長，頓音明顯。
陳陣能從這狼嗥聲中，感到那狼王體格雄壯，胸寬背闊，胸腔深厚。
兩人都被這嗥聲鎮吓得不敢再出一點聲音。
小狼又是一愣，但馬上就高興地蹦起來。
它擺好身姿，低頭運氣，但不知道如何回答，隻好極力去模仿那個嗥聲。
小狼的聲音雖然很嫩，但它模仿的頓音尾音和口氣卻很準。
小狼一連學了幾次，可是那頭狼王威嚴的聲音卻再也沒有出現。
陳陣費力地猜測這次對話的意思和效果。
他想，可能狼王在問小狼：你到底是誰？是誰家的孩子？快回答！可是小狼的回答竟然隻是把它的問話重複了一遍：你到底是誰家的孩子？快回答！并且還帶着模仿狼王居高臨下的那種命令口氣。
那頭狼王一定被氣得火冒三丈，而且還加深了對這條小狼的懷疑。
如此一問一答，效果簡直糟透了。
小狼顯然不懂狼群中的等級地位關系，更不懂狼群的輩分禮節。
小狼竟敢當着衆狼模仿狼王的詢問，一定被衆狼視為藐視權威、目無長輩的無禮行為。
衆狼發出一片短促的叫聲，像是義憤填膺，又像是議論紛紛。
過了一會兒，群狼不吭氣了，可小狼卻來了勁。
它雖然不懂狼王的問話和群狼的憤怒，但它覺得黑暗中的那些影子已經注意到自己的存在，還想和它聯系。
小狼急切地希望繼續交流，可是它又不會表達自己的意思，它急得隻好不斷重複剛學來的句子，向黑暗發出一句又一句的狼話：你是誰家的孩子？……快回答！快回答！快回答！ 所有的大狼一定抓耳撓腮，摸不着狼頭了。
草原狼在蒙古大草原生活了幾萬年，還從來沒有遇到過這種小狼。
它顯然是在人的營盤上，呆在狗旁和羊群旁，嘻嘻哈哈，滿不在乎，胡言亂語。
那麼它到底是不是狼呢？如果是，它跟狼的天敵，那些人和狗們，到底是什麼關系？聽小狼的口氣，它急于想要跟狼群對話，但它好像生活得不錯，沒有人和狗欺負它，聲音底氣十足，一副吃得很飽的樣子。
既然人和狗對它那麼好，它究竟想要幹什麼呢？ 陳陣望着無邊的黑暗中遠遠閃爍的幽幽綠眼，極力設身處地想像着群狼的猜測和判斷。
此時，狼王和群狼一定是狼眼瞪綠眼，一定越來越覺得這條小狼極為可疑。
小狼停止嗥叫，很想再聽聽黑影的回答。
它坐立不安，頻頻倒爪，焦急等待。
我猜測，這種風格是從崇拜狼圖騰的匈奴族那裡傳下來的。
史書裡就有過記載，《
原文還說：“妹……下為狼妻，而産子。
後滋繁成國。
故其人好引聲長歌，又似狼嚎。
” 楊克忙問：《匈奴傳》裡真有這樣記載？你讀書還是比我讀得仔細。
要是真有這個記載，那麼就真的找到蒙古民歌的源頭了。
陳陣說：那還有錯？《匈奴傳》我不知看了多少遍了，裡面好多精彩段落我背都能背下來了。
讀書人來到蒙古草原生活，不看《匈奴傳》哪成？在草原，狼圖騰真是無處不在。
一個民族的圖騰，是這個民族崇拜和模仿的對象，崇拜狼圖騰的民族，肯定會盡最大的可能去學習模仿狼的一切：比如遊獵狩獵技巧、聲音傳遞、軍事藝術、戰略戰術、戰鬥性格、集體團隊精神、組織性紀律性忍耐性、競争頭狼強者為王、服從權威、愛護家族和族群、愛護和捍衛草原、仰天敬拜騰格裡，等等，等等。
所以我認為，蒙古人的音樂和歌唱，也必然受到狼嗥的影響，甚至是有意的學習和模仿。
草原上所有其他動物，牛羊馬狗黃羊旱獺狐狸等等的叫聲，都沒有這樣悠長的拖音，隻有狼歌和蒙古民歌才有。
你再好好聽聽，像不像？ 楊克連連點頭說：像！越聽越像。
你要是不說我還真沒往那兒琢磨。
胡松華唱的蒙古《贊歌》，尤其是開頭那段，那麼多的拐彎顫音，那麼長的拖音，活脫脫是從狼嗥那兒模仿過來的。
這兩年咱們聽了那麼多的蒙古民歌，幾乎沒有一首歌不帶長長的顫音和拐彎拖音的。
可惜，沒有錄音機，要是能把狼嗥狼歌和蒙古民歌都錄下來再作比較，那就一定能找出兩者的關系來。
陳陣說：咱們漢人也喜歡聽蒙古民歌，蒼涼悠長，像草原一樣遼闊，可沒人知道蒙古歌的源頭原來是狼。
不過，現在内蒙的蒙族人，都不願意承認他們的民歌是從狼歌那兒演變來的。
我問過好幾個牧民，有的說不是，有的支支吾吾。
這也不奇怪，現在《紅燈記》裡不是在唱“……獄警傳，似狼嚎”麼，那誰還敢說蒙古民歌來源于狼？要不然，那首敬祝偉大領袖萬壽無疆的《贊歌》就該封殺了，歌手也會被打成反革命。
可事實就是事實，這絕不是巧合。
陳陣歎道：真正能傳遞蒙古大草原精神的歌聲，隻有狼歌和蒙古民歌。
二郎率領兩家的大狗小狗，沖西北方向又是一通狂吼。
等狗叫一停，小狼再嗥，慢慢地小狼已經能夠不受狗聲的幹擾了，熟練地發出标準的狼聲。
小狼連嗥了五六次，突然停了下來，跑到圈邊上的水盆旁邊，喝了幾口水，潤潤嗓子，然後又跑回西北邊長嗥起來，嗥了幾次便停住，豎起耳朵靜候回音。
過了很長時間，在一陣雜亂的衆狼嗥聲之後，突然，從西邊山坡上傳來一個粗重威嚴的嗥聲。
那聲音像是一頭狼王或是頭狼發出來的，嗥聲帶有命令式的口氣，尾音不長，頓音明顯。
陳陣能從這狼嗥聲中，感到那狼王體格雄壯，胸寬背闊，胸腔深厚。
兩人都被這嗥聲鎮吓得不敢再出一點聲音。
小狼又是一愣，但馬上就高興地蹦起來。
它擺好身姿，低頭運氣，但不知道如何回答，隻好極力去模仿那個嗥聲。
小狼的聲音雖然很嫩，但它模仿的頓音尾音和口氣卻很準。
小狼一連學了幾次，可是那頭狼王威嚴的聲音卻再也沒有出現。
陳陣費力地猜測這次對話的意思和效果。
他想，可能狼王在問小狼：你到底是誰？是誰家的孩子？快回答！可是小狼的回答竟然隻是把它的問話重複了一遍：你到底是誰家的孩子？快回答！并且還帶着模仿狼王居高臨下的那種命令口氣。
那頭狼王一定被氣得火冒三丈，而且還加深了對這條小狼的懷疑。
如此一問一答，效果簡直糟透了。
小狼顯然不懂狼群中的等級地位關系，更不懂狼群的輩分禮節。
小狼竟敢當着衆狼模仿狼王的詢問，一定被衆狼視為藐視權威、目無長輩的無禮行為。
衆狼發出一片短促的叫聲，像是義憤填膺，又像是議論紛紛。
過了一會兒，群狼不吭氣了，可小狼卻來了勁。
它雖然不懂狼王的問話和群狼的憤怒，但它覺得黑暗中的那些影子已經注意到自己的存在，還想和它聯系。
小狼急切地希望繼續交流，可是它又不會表達自己的意思，它急得隻好不斷重複剛學來的句子，向黑暗發出一句又一句的狼話：你是誰家的孩子？……快回答！快回答！快回答！ 所有的大狼一定抓耳撓腮，摸不着狼頭了。
草原狼在蒙古大草原生活了幾萬年，還從來沒有遇到過這種小狼。
它顯然是在人的營盤上，呆在狗旁和羊群旁，嘻嘻哈哈，滿不在乎，胡言亂語。
那麼它到底是不是狼呢？如果是，它跟狼的天敵，那些人和狗們，到底是什麼關系？聽小狼的口氣，它急于想要跟狼群對話，但它好像生活得不錯，沒有人和狗欺負它，聲音底氣十足，一副吃得很飽的樣子。
既然人和狗對它那麼好，它究竟想要幹什麼呢？ 陳陣望着無邊的黑暗中遠遠閃爍的幽幽綠眼，極力設身處地想像着群狼的猜測和判斷。
此時，狼王和群狼一定是狼眼瞪綠眼，一定越來越覺得這條小狼極為可疑。
小狼停止嗥叫，很想再聽聽黑影的回答。
它坐立不安，頻頻倒爪，焦急等待。
