第二十章
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馬倌以後，感觸最深的就是蒙漢民族的性格差别。
過去在學校，我也算是處處拔尖的，可一到草原，發現自己弱得像隻貓。
我拼命地想讓自己變得強悍起來，後來才發現，咱們好像從骨子裡就有些先天不足似的…… 陳陣歎道：就是先天不足！華夏的小農經濟是害怕競争的和平勞動；儒家的綱領是君君臣臣父父子子，強調的是上尊下卑，論資排輩，無條件服從，以專制暴力消滅競争，來維護皇權和農業的和平。
華夏的小農經濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價的，也就犧牲了民族發展的後勁。
當世界曆史越過了農業文明的低級階段，中國注定了要落後挨打。
不過，咱們還算幸運，趕上了蒙古草原原始遊牧生活的最後一段尾巴，沒準能找到西方民族崛起的秘密也說不定？ 在草甸上，原始馬戰仍打得不可開交。
打着打着，那匹美麗的“白雪公主”，終于被一匹得勝馬圈進它的馬群。
失敗者不服氣，狂沖過來，朝小母馬就是幾蹄，小公主被踢翻在地，不知道該向誰求救，卧在草地上哀傷地長嘶起來。
小公主的媽媽焦急地就要上前援救，但被惡魔似的丈夫幾蹄子就打回了馬群。
楊克實在是看不下去了，他推了推張繼原說：你們馬倌怎麼也不管管？ 張繼原說：怎麼管？你一去，馬戰就停，你一走大戰又起。
牧民馬倌也不管，這是馬群的生存戰，千年萬年就這樣。
整個夏季，兒馬子不把所有女兒趕出家門、不把所有的小母馬争搶瓜分完畢，這場馬戰就不會停止。
每年一直要到夏末秋初才能休戰，到那時候，最兇猛的兒馬子能搶到最多的小母馬，而最弱最膽小的兒馬子，隻能撈到人家不要的小母馬。
最慘的兒馬子甚至連一個小妾也撈不着。
夏季這場殘酷的馬戰中，會湧現出最勇猛的兒馬子，它配出的後代也最厲害，速度快，腦子靈，性格兇猛。
戰鬥競争出好馬，通過一年一度的馬戰，兒馬子膽量戰技也越強越精，它的家族也就越來越興旺。
這也是兒馬子鍛煉鬥狼殺狼，看家護群本領的演習場。
沒有一年一度的馬戰演習，蒙古馬群根本無法在草原生存。
陳陣說：看來能跑善戰，震驚世界的蒙古馬，真是讓草原狼給逼出來的。
張繼原說：那當然。
草原狼不光是培養了蒙古武士，也培育了蒙古戰馬。
中國古代漢人政權也有龐大的騎兵，可是漢人的馬，大多是在馬場馬圈裡喂養出來的。
咱們下鄉勞動過，農村養馬的過程咱們還不知道嗎?馬放在圈裡養，有人喂水添料，晚上再加夜草。
内地馬哪見過狼啊，也從來沒有馬戰。
馬配種不用打得你死我活，全由人來包辦，把母馬拴在柱子旁邊，人再牽一匹種馬來配就得了，等配完了母馬還不知道公馬長得什麼樣。
這種馬的後代哪還有個性和戰鬥力？ 楊克笑道：包辦婚姻包出來的種，準傻！幸虧咱們哥仨都不是包辦出來的種，還有救。
不過現在農村的包辦婚姻還很普遍，但是總算比耕馬強一點，小媳婦們還能知道男人長得什麼樣。
陳陣說：這在中國可真算是個大進步了。
張繼原又說：中原漢人的馬，隻是苦力，白天幹活，晚上睡覺，跟農民的作息沒什麼兩樣。
所以漢人這邊是勞動農民和勞動馬，當然就打不過蒙古草原的戰士加戰馬了。
楊克歎道：傻馬上陣能不敗嗎？可馬傻的根本原因還是人傻。
傻兵騎傻馬，夜半臨深潭。
三人苦笑。
張繼原繼續說：戰鬥性格還真比和平勞動性格更重要。
世界上勞動量最大的工程——長城，仍是抗不過世界上最小民族的騎兵。
光會勞動不會戰鬥是什麼？就是那些閹馬，任勞任怨任人騎，一遇到狼，掉頭就逃，哪敢像兒馬子那樣猛咬狠踢。
在馬群裡呆久了就可以發現，馬群裡有不少大閹馬，它們的個頭、體重、牙齒和蹄子，跟兒馬子也差不了太多，如果它敢跟狼拼命的話，狼肯定打不過它。
可是為什麼大部分閹馬見狼就逃呢？原因就是強悍的雄性和勇氣被閹割掉了。
楊克贊同地說：唉，長城萬裡是死勞動，可人家草原騎兵是活的戰鬥，繞個幾百幾千裡玩似的。
有一次蒙古騎兵與金國交戰，攻打居庸關打不動，人家馬上南下幾百裡，打下毫無防備的紫荊關，再從南邊攻北京，一攻就下來了。
陳陣說：我覺得咱們過去受的教育，把勞動捧得太極端。
勞動創造了人，勞動創造了一切。
勤勞的中國人民最愛聽這個道理。
實際上，光靠勞動創造不了人。
如果猿猴光會勞動不會戰鬥，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以後的“一切”。
猿人發明的石斧，你說這是勞動工具還是武器？或者二者兼而有之？ 楊克說：石斧當然首先是武器，不過用石斧也可以砸核桃吃。
陳陣笑道：勞動光榮，勞動神聖。
勤勞是華夏民族的一大優勢，是未來民族複興的雄厚資本。
但是勞動不是萬能的和無害的，勞動之中還有奴隸勞動，奴役性勞動，專政下的勞動，勞改式的勞動，做牛做馬的勞動。
這種勞動光榮神聖嗎？可以贊美嗎？而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動。
自己不勞動甚至剝削别人勞動的人，同樣也會高唱贊美勞動的歌曲。
楊克忿忿說：我最恨的就是這種人，真應該用石斧好好收拾收拾他們。
陳陣思索着說：勞動之中還有無效勞動，破壞性勞動和毀滅性勞動。
兩千多年以前，修建阿房宮的勞動，就把整個四川的森林砍光了，“蜀山兀，阿房出”，這種勞動多可惡。
世界上許多農耕民族的墾荒勞動，其結果是勞動出一片大沙漠，最後把自己的民族和文明都埋葬了。
而且，世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。
比如，勞動創造不了和平、安全、鞏固的國防；勞動創造不了自由、民主、平等及其制度；勞動創造不了強烈要求實現自由民主平等的民族性格。
不會戰鬥的勞動者，隻是苦力、順民、家畜、牛馬。
自由民主平等不可能成為他們的戰鬥口号。
世界上人口最多、最勤勞、勞動曆史最長、并且從未中斷過勞動的華夏人民，卻創造不出勞動曆史短得多的西方民族所創造的先進發達的文明…… 兒馬子終于暫時休戰，都去往肚子裡填草了。
小母馬們，趁機又逃回媽媽身邊，大母馬心疼地用厚厚的嘴唇給女兒撸毛揉傷。
但小母馬隻要一看到父親瞪眼噴鼻向它怒吼，就吓得乖乖跑回自己的新家，遠遠地與媽媽相望，四目凄涼。
楊克由衷地說：以後我還真得多到馬群去上上課。
當年威震天下的蒙古騎兵都是從馬群大學中畢業出來的高材生。
高建中趕了一輛牛車興沖沖地回來。
他大喊：咱們賺了！我搶了大半桶野鴨蛋！三人跑過去，從車上拎下沉甸甸的大水桶，裡面大約有七八十個長圓形野鴨蛋，其中有一些破了，裂了口子，金黃色的汁液從蛋殼的縫隙裡滲出來。
楊克說：你可是一下子就消滅了一大群野鴨啊。
高建中說：王軍立他們都在那兒搶呢。
西南的泡子邊，小河邊的草裡沙窩裡，走不了十幾步就能找到一窩野鴨蛋，一窩就有十幾個。
先去的人都搶了好幾桶了。
跟誰搶？跟馬群搶呗。
馬群去飲水一踩一大片，河邊泡子邊盡是蛋黃碎蛋殼，看着真心疼啊。
陳陣問：還有沒有？咱們再去搶點回來，吃不了就腌鹹鴨蛋。
高建中說：這邊沒了，四群馬一過還能剩下多少，泡子東邊可能還有。
楊克沖着張繼原大吼：馬群真夠渾的，你們馬倌也不長點眼睛。
張繼原說：誰知道河邊草裡有野鴨蛋啊。
高建中看到了家門口下面不遠的馬群，立即對張繼原說：哪有把馬群放在自己家門口的，
過去在學校，我也算是處處拔尖的，可一到草原，發現自己弱得像隻貓。
我拼命地想讓自己變得強悍起來，後來才發現，咱們好像從骨子裡就有些先天不足似的…… 陳陣歎道：就是先天不足！華夏的小農經濟是害怕競争的和平勞動；儒家的綱領是君君臣臣父父子子，強調的是上尊下卑，論資排輩，無條件服從，以專制暴力消滅競争，來維護皇權和農業的和平。
華夏的小農經濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價的，也就犧牲了民族發展的後勁。
當世界曆史越過了農業文明的低級階段，中國注定了要落後挨打。
不過，咱們還算幸運，趕上了蒙古草原原始遊牧生活的最後一段尾巴，沒準能找到西方民族崛起的秘密也說不定？ 在草甸上，原始馬戰仍打得不可開交。
打着打着，那匹美麗的“白雪公主”，終于被一匹得勝馬圈進它的馬群。
失敗者不服氣，狂沖過來，朝小母馬就是幾蹄，小公主被踢翻在地，不知道該向誰求救，卧在草地上哀傷地長嘶起來。
小公主的媽媽焦急地就要上前援救，但被惡魔似的丈夫幾蹄子就打回了馬群。
楊克實在是看不下去了，他推了推張繼原說：你們馬倌怎麼也不管管？ 張繼原說：怎麼管？你一去，馬戰就停，你一走大戰又起。
牧民馬倌也不管，這是馬群的生存戰，千年萬年就這樣。
整個夏季，兒馬子不把所有女兒趕出家門、不把所有的小母馬争搶瓜分完畢，這場馬戰就不會停止。
每年一直要到夏末秋初才能休戰，到那時候，最兇猛的兒馬子能搶到最多的小母馬，而最弱最膽小的兒馬子，隻能撈到人家不要的小母馬。
最慘的兒馬子甚至連一個小妾也撈不着。
夏季這場殘酷的馬戰中，會湧現出最勇猛的兒馬子，它配出的後代也最厲害，速度快，腦子靈，性格兇猛。
戰鬥競争出好馬，通過一年一度的馬戰，兒馬子膽量戰技也越強越精，它的家族也就越來越興旺。
這也是兒馬子鍛煉鬥狼殺狼，看家護群本領的演習場。
沒有一年一度的馬戰演習，蒙古馬群根本無法在草原生存。
陳陣說：看來能跑善戰，震驚世界的蒙古馬，真是讓草原狼給逼出來的。
張繼原說：那當然。
草原狼不光是培養了蒙古武士，也培育了蒙古戰馬。
中國古代漢人政權也有龐大的騎兵，可是漢人的馬，大多是在馬場馬圈裡喂養出來的。
咱們下鄉勞動過，農村養馬的過程咱們還不知道嗎?馬放在圈裡養，有人喂水添料，晚上再加夜草。
内地馬哪見過狼啊，也從來沒有馬戰。
馬配種不用打得你死我活，全由人來包辦，把母馬拴在柱子旁邊，人再牽一匹種馬來配就得了，等配完了母馬還不知道公馬長得什麼樣。
這種馬的後代哪還有個性和戰鬥力？ 楊克笑道：包辦婚姻包出來的種，準傻！幸虧咱們哥仨都不是包辦出來的種，還有救。
不過現在農村的包辦婚姻還很普遍，但是總算比耕馬強一點，小媳婦們還能知道男人長得什麼樣。
陳陣說：這在中國可真算是個大進步了。
張繼原又說：中原漢人的馬，隻是苦力，白天幹活，晚上睡覺，跟農民的作息沒什麼兩樣。
所以漢人這邊是勞動農民和勞動馬，當然就打不過蒙古草原的戰士加戰馬了。
楊克歎道：傻馬上陣能不敗嗎？可馬傻的根本原因還是人傻。
傻兵騎傻馬，夜半臨深潭。
三人苦笑。
張繼原繼續說：戰鬥性格還真比和平勞動性格更重要。
世界上勞動量最大的工程——長城，仍是抗不過世界上最小民族的騎兵。
光會勞動不會戰鬥是什麼？就是那些閹馬，任勞任怨任人騎，一遇到狼，掉頭就逃，哪敢像兒馬子那樣猛咬狠踢。
在馬群裡呆久了就可以發現，馬群裡有不少大閹馬，它們的個頭、體重、牙齒和蹄子，跟兒馬子也差不了太多，如果它敢跟狼拼命的話，狼肯定打不過它。
可是為什麼大部分閹馬見狼就逃呢？原因就是強悍的雄性和勇氣被閹割掉了。
楊克贊同地說：唉，長城萬裡是死勞動，可人家草原騎兵是活的戰鬥，繞個幾百幾千裡玩似的。
有一次蒙古騎兵與金國交戰，攻打居庸關打不動，人家馬上南下幾百裡，打下毫無防備的紫荊關，再從南邊攻北京，一攻就下來了。
陳陣說：我覺得咱們過去受的教育，把勞動捧得太極端。
勞動創造了人，勞動創造了一切。
勤勞的中國人民最愛聽這個道理。
實際上，光靠勞動創造不了人。
如果猿猴光會勞動不會戰鬥，它們早就被猛獸吃光了，哪還輪得上勞動創造以後的“一切”。
猿人發明的石斧，你說這是勞動工具還是武器？或者二者兼而有之？ 楊克說：石斧當然首先是武器，不過用石斧也可以砸核桃吃。
陳陣笑道：勞動光榮，勞動神聖。
勤勞是華夏民族的一大優勢，是未來民族複興的雄厚資本。
但是勞動不是萬能的和無害的，勞動之中還有奴隸勞動，奴役性勞動，專政下的勞動，勞改式的勞動，做牛做馬的勞動。
這種勞動光榮神聖嗎？可以贊美嗎？而奴隸主，封建主最喜歡和贊美這種勞動。
自己不勞動甚至剝削别人勞動的人，同樣也會高唱贊美勞動的歌曲。
楊克忿忿說：我最恨的就是這種人，真應該用石斧好好收拾收拾他們。
陳陣思索着說：勞動之中還有無效勞動，破壞性勞動和毀滅性勞動。
兩千多年以前，修建阿房宮的勞動，就把整個四川的森林砍光了，“蜀山兀，阿房出”，這種勞動多可惡。
世界上許多農耕民族的墾荒勞動，其結果是勞動出一片大沙漠，最後把自己的民族和文明都埋葬了。
而且，世界上最重要的一些東西，都不是勞動可以創造出來的。
比如，勞動創造不了和平、安全、鞏固的國防；勞動創造不了自由、民主、平等及其制度；勞動創造不了強烈要求實現自由民主平等的民族性格。
不會戰鬥的勞動者，隻是苦力、順民、家畜、牛馬。
自由民主平等不可能成為他們的戰鬥口号。
世界上人口最多、最勤勞、勞動曆史最長、并且從未中斷過勞動的華夏人民，卻創造不出勞動曆史短得多的西方民族所創造的先進發達的文明…… 兒馬子終于暫時休戰，都去往肚子裡填草了。
小母馬們，趁機又逃回媽媽身邊，大母馬心疼地用厚厚的嘴唇給女兒撸毛揉傷。
但小母馬隻要一看到父親瞪眼噴鼻向它怒吼，就吓得乖乖跑回自己的新家，遠遠地與媽媽相望，四目凄涼。
楊克由衷地說：以後我還真得多到馬群去上上課。
當年威震天下的蒙古騎兵都是從馬群大學中畢業出來的高材生。
高建中趕了一輛牛車興沖沖地回來。
他大喊：咱們賺了！我搶了大半桶野鴨蛋！三人跑過去，從車上拎下沉甸甸的大水桶，裡面大約有七八十個長圓形野鴨蛋，其中有一些破了，裂了口子，金黃色的汁液從蛋殼的縫隙裡滲出來。
楊克說：你可是一下子就消滅了一大群野鴨啊。
高建中說：王軍立他們都在那兒搶呢。
西南的泡子邊，小河邊的草裡沙窩裡，走不了十幾步就能找到一窩野鴨蛋，一窩就有十幾個。
先去的人都搶了好幾桶了。
跟誰搶？跟馬群搶呗。
馬群去飲水一踩一大片，河邊泡子邊盡是蛋黃碎蛋殼，看着真心疼啊。
陳陣問：還有沒有？咱們再去搶點回來，吃不了就腌鹹鴨蛋。
高建中說：這邊沒了，四群馬一過還能剩下多少，泡子東邊可能還有。
楊克沖着張繼原大吼：馬群真夠渾的，你們馬倌也不長點眼睛。
張繼原說：誰知道河邊草裡有野鴨蛋啊。
高建中看到了家門口下面不遠的馬群，立即對張繼原說：哪有把馬群放在自己家門口的，
