第一節為什麼要研究同戀現象
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不同女性發生任何關系。
它的成員中有許多是貴族，王子也卷入了，驚動了路易十四，使得他不得不親自過問此事。
在英國，著名的王爾德案件曾引起軒然大波。
王爾德因同性戀傾向被判處兩年徒刑，在1900年他辭世之後，書籍和劇作被禁，緻使出版界和文藝界噤若寒蟬。
在當時嚴厲的氣氛中，連葛理士的科學著作也遭查禁。
帶有商業色彩的同性戀是19世紀賣淫現象的一個主要特征，特别是在英法兩國。
法國的男妓起步較早，在放棄了火燒女巫的陋俗之後，有很長一段時間改為火燒同性戀者。
但是到了1725年，人們的觀念已改變很多。
拿破侖法典對同性戀這懲罰措施已作了相當程度的放寬。
到1806年，男同性戀和女同性戀即使不是司空見慣，至少已受到了容忍。
當時巴黎有數百名男妓，其中最有名氣的一位叫做安德烈，其夜度資高達1800法郎，而當時一名技工的日薪僅有2至4法郎。
（唐納希爾，第224－225頁） 20世紀初，德皇威廉二世時，德國同性戀人數很多，根據郝茲菲爾德的說法，當時柏林有兩萬名男妓（一說6000人，一說2000人），因此法國人稱同性戀為“德國病”盡管德國當時關于同性戀的立法十分嚴厲，但隻是在涉及誘惑少年和引起公衆輿論注意時才适用，而且隻對無名百姓才适用。
當時，民衆中關于軍隊、行政、外交部門的高級官員中有同性戀者的傳言愈演愈烈，柏林一家刊物甚至宣稱，在最高層有個同性戀集團，形成了第二政府，蒙蔽皇帝。
于是，揭露這一集團就成為一種愛國行動了。
出版商哈頓發表了攻擊同性戀的文章，引起全社會對同性戀者的圍攻。
有人證明王子也卷入了同性戀陰謀集團，因此導緻王子退位，朝野議論多年。
在封建時代的日本，常常有和尚與漂亮少年同居的事情發生，每個武士都帶有個少男，經常發生為争奪少男而引起的決鬥。
直到19世紀中葉，日本還有提供男妓的茶室。
在關于同性戀現象的調查當中，除了對單個國家和社會的研究之外，還有大量綜合的研究。
福特和畢齊研究人類學文獻，發現在76個原始部落中，有49個部落把同性戀視為正常行為。
在20世紀的世界上，有三分之二的社會似乎默認了同性戀活動，事實上，可能找不到完全沒有同性戀現象的社會。
北非的斯旺人中普遍有男同性戀行為，顯要的斯旺男子互相借用對方的兒子，公開談論他們的男性性愛，就象讨論與女性的性愛一樣毫無忌諱。
已婚和未婚男子都被習俗要求進行同性戀活動。
如果一個斯旺人不同其他男子發生性行為，就會被視為怪人。
在美國西北部的一些原始部落，例如卡迪克部落中，人們把兒子當女兒養，讓他們穿女孩服裝，作女孩的事情，并隻同女孩遊戲。
到了10至15歲時，就令其同有錢的男人結婚。
在西伯利亞東北部的一些部落中，常有一些男子作其他成年男子的妾。
在夏威夷島國的一些人種中，同性戀現象也很普遍。
東愛斯基摩人中，有些女性拒絕同男性結婚，自己卻表現出男性的行為作風。
在澳大利亞西部的肯伯雷地區，男子成年後如果找不到女人，就同“少男妻子”一起生活。
在澳大利亞南部，沒有妻子的老人往往有一兩個少男陪着過日子，老人嫉妒地監視着他們，用他們作雞奸對象。
在我們四千年曆史中，正史和野史都有關于同性戀現象的大量記載。
同性戀在我國最早出現于何時？傳說是始于皇帝。
清代學者紀昀（曉岚）《閱微草堂筆記》中說：“雜說稱娈童始皇帝。
”（卷12）但是根據潘光旦先生的考據，認為這一記載不盡可靠，因為就連皇帝本人是否确有其人還在探讨之中。
另據考證，我國遠在商代就有“比頑童”、“美男破産”、“美女破居”之類的說法，更有脍炙人口的“馀桃”（春秋）、“斷袖”（漢代）、龍陽君（戰國）、安陵君（戰國）等曆史人物和故事的記載。
史載龍陽君為魏王“拂枕席”；彌子瑕與衛靈公“分桃而食”；漢哀帝與董賢共寝，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他“斷袖而起”後代于是以“龍陽”、“馀桃”、“斷袖”等暗語指同性戀現象。
潘光旦先生遍查史書，考出“前漢一代幾乎每個皇帝都有個把同性戀對象”這一事實。
漢文帝寵幸鄧通，賜給他開采銅山自鑄錢币的權力，鄧通因此而富比王侯，成為中國曆史上因“色”而獲益最多的男人。
漢時宮人中還有女同性戀現象，她們喬裝打扮，配為夫婦，同寝同食。
當時陳皇後無子，命宮人打扮成皇帝模樣，同她共寝，武帝得知此事後，大怒廢後，責其為“女而男淫” 在漢以前“狎昵娈童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，漸漸普及于士大夫及社會民衆，并且公然形諸歌詠。
“晉朝和六朝是一個是否講究品性的時代…各種品性之中，記載得最多的是姿容，是容儀，男子而亦講究姿容，中外的曆史裡似乎隻有兩個時代，在西洋是希臘，在中國就是兩晉南北朝了。
”（葛理士、潘注，第531頁）男子講究姿容正史男子同性戀盛行的佐證。
兩晉六朝之後，正史不再記載有關同性戀的事情。
唐朝與五代，男色之風漸衰，但是宋朝有興盛起來。
男子公然為娼，聚集成風月作坊，招攬生意。
到了宋微宗時，不得不立法告捕：“男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫”可見當時男娼的鼎盛。
元代男色之風又衰，到明代又複盛，上有“寵狎年少俊秀小内臣”的正德皇帝，中有“晝非金（男戲子）不食，夜非金不寝”的大官，下有“溺于男寵、不問妍媸老少”的儒生。
清代繼明代男色極盛之後，情勢并不見遜色。
明清兩代法律皆禁止官吏狎女娼，這可能是不得不尋找“替代性出路”的原因之一。
當時士大夫所狎男色，多半是梨園中的戲子，而一般人則到“相公堂子”中尋歡，相公堂子即男娼館，其設備幾乎與妓院一模一樣。
（唐
它的成員中有許多是貴族，王子也卷入了，驚動了路易十四，使得他不得不親自過問此事。
在英國，著名的王爾德案件曾引起軒然大波。
王爾德因同性戀傾向被判處兩年徒刑，在1900年他辭世之後，書籍和劇作被禁，緻使出版界和文藝界噤若寒蟬。
在當時嚴厲的氣氛中，連葛理士的科學著作也遭查禁。
帶有商業色彩的同性戀是19世紀賣淫現象的一個主要特征，特别是在英法兩國。
法國的男妓起步較早，在放棄了火燒女巫的陋俗之後，有很長一段時間改為火燒同性戀者。
但是到了1725年，人們的觀念已改變很多。
拿破侖法典對同性戀這懲罰措施已作了相當程度的放寬。
到1806年，男同性戀和女同性戀即使不是司空見慣，至少已受到了容忍。
當時巴黎有數百名男妓，其中最有名氣的一位叫做安德烈，其夜度資高達1800法郎，而當時一名技工的日薪僅有2至4法郎。
（唐納希爾，第224－225頁） 20世紀初，德皇威廉二世時，德國同性戀人數很多，根據郝茲菲爾德的說法，當時柏林有兩萬名男妓（一說6000人，一說2000人），因此法國人稱同性戀為“德國病”盡管德國當時關于同性戀的立法十分嚴厲，但隻是在涉及誘惑少年和引起公衆輿論注意時才适用，而且隻對無名百姓才适用。
當時，民衆中關于軍隊、行政、外交部門的高級官員中有同性戀者的傳言愈演愈烈，柏林一家刊物甚至宣稱，在最高層有個同性戀集團，形成了第二政府，蒙蔽皇帝。
于是，揭露這一集團就成為一種愛國行動了。
出版商哈頓發表了攻擊同性戀的文章，引起全社會對同性戀者的圍攻。
有人證明王子也卷入了同性戀陰謀集團，因此導緻王子退位，朝野議論多年。
在封建時代的日本，常常有和尚與漂亮少年同居的事情發生，每個武士都帶有個少男，經常發生為争奪少男而引起的決鬥。
直到19世紀中葉，日本還有提供男妓的茶室。
在關于同性戀現象的調查當中，除了對單個國家和社會的研究之外，還有大量綜合的研究。
福特和畢齊研究人類學文獻，發現在76個原始部落中，有49個部落把同性戀視為正常行為。
在20世紀的世界上，有三分之二的社會似乎默認了同性戀活動，事實上，可能找不到完全沒有同性戀現象的社會。
北非的斯旺人中普遍有男同性戀行為，顯要的斯旺男子互相借用對方的兒子，公開談論他們的男性性愛，就象讨論與女性的性愛一樣毫無忌諱。
已婚和未婚男子都被習俗要求進行同性戀活動。
如果一個斯旺人不同其他男子發生性行為，就會被視為怪人。
在美國西北部的一些原始部落，例如卡迪克部落中，人們把兒子當女兒養，讓他們穿女孩服裝，作女孩的事情，并隻同女孩遊戲。
到了10至15歲時，就令其同有錢的男人結婚。
在西伯利亞東北部的一些部落中，常有一些男子作其他成年男子的妾。
在夏威夷島國的一些人種中，同性戀現象也很普遍。
東愛斯基摩人中，有些女性拒絕同男性結婚，自己卻表現出男性的行為作風。
在澳大利亞西部的肯伯雷地區，男子成年後如果找不到女人，就同“少男妻子”一起生活。
在澳大利亞南部，沒有妻子的老人往往有一兩個少男陪着過日子，老人嫉妒地監視着他們，用他們作雞奸對象。
在我們四千年曆史中，正史和野史都有關于同性戀現象的大量記載。
同性戀在我國最早出現于何時？傳說是始于皇帝。
清代學者紀昀（曉岚）《閱微草堂筆記》中說：“雜說稱娈童始皇帝。
”（卷12）但是根據潘光旦先生的考據，認為這一記載不盡可靠，因為就連皇帝本人是否确有其人還在探讨之中。
另據考證，我國遠在商代就有“比頑童”、“美男破産”、“美女破居”之類的說法，更有脍炙人口的“馀桃”（春秋）、“斷袖”（漢代）、龍陽君（戰國）、安陵君（戰國）等曆史人物和故事的記載。
史載龍陽君為魏王“拂枕席”；彌子瑕與衛靈公“分桃而食”；漢哀帝與董賢共寝，董賢壓住了皇帝的袖子，皇帝不忍驚醒他“斷袖而起”後代于是以“龍陽”、“馀桃”、“斷袖”等暗語指同性戀現象。
潘光旦先生遍查史書，考出“前漢一代幾乎每個皇帝都有個把同性戀對象”這一事實。
漢文帝寵幸鄧通，賜給他開采銅山自鑄錢币的權力，鄧通因此而富比王侯，成為中國曆史上因“色”而獲益最多的男人。
漢時宮人中還有女同性戀現象，她們喬裝打扮，配為夫婦，同寝同食。
當時陳皇後無子，命宮人打扮成皇帝模樣，同她共寝，武帝得知此事後，大怒廢後，責其為“女而男淫” 在漢以前“狎昵娈童”僅為君王貴族的特殊癖好，但到了魏晉南北朝，漸漸普及于士大夫及社會民衆，并且公然形諸歌詠。
“晉朝和六朝是一個是否講究品性的時代…各種品性之中，記載得最多的是姿容，是容儀，男子而亦講究姿容，中外的曆史裡似乎隻有兩個時代，在西洋是希臘，在中國就是兩晉南北朝了。
”（葛理士、潘注，第531頁）男子講究姿容正史男子同性戀盛行的佐證。
兩晉六朝之後，正史不再記載有關同性戀的事情。
唐朝與五代，男色之風漸衰，但是宋朝有興盛起來。
男子公然為娼，聚集成風月作坊，招攬生意。
到了宋微宗時，不得不立法告捕：“男為娼，杖一百，告者賞錢五十貫”可見當時男娼的鼎盛。
元代男色之風又衰，到明代又複盛，上有“寵狎年少俊秀小内臣”的正德皇帝，中有“晝非金（男戲子）不食，夜非金不寝”的大官，下有“溺于男寵、不問妍媸老少”的儒生。
清代繼明代男色極盛之後，情勢并不見遜色。
明清兩代法律皆禁止官吏狎女娼，這可能是不得不尋找“替代性出路”的原因之一。
當時士大夫所狎男色，多半是梨園中的戲子，而一般人則到“相公堂子”中尋歡，相公堂子即男娼館，其設備幾乎與妓院一模一樣。
（唐
