第一節為什麼要研究同戀現象
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這樣作研究一定有很大快感，然而科學研究有别于手淫，其價值有實在的标準，不是快感，因此我們的研究堅決拒絕這樣的誘惑。
第二節、同性戀現象普遍存在 同性戀現象是在人類曆史上，在各個文化當中普遍存在的一種基本行為模式，無論是在高度發達的工業社會，還是在茹毛飲血的原始部落，無論是在20世紀90年代的今天，還是在遠古時代。
在許多未開化與半開化的民族中，同性戀是一個彰明昭著的現象，有時它在當地的文化中，甚至占據着優越的地位，同性戀者因此受到人們的尊重和仰慕。
在四千年以前，古埃及人把男性之間的性愛看作神聖的事情，傳說中認為，霍祿士和塞特這兩位大神有過這種行為。
（葛理士，第283頁）在古埃及的後宮，每個女人都有一個親密的同性朋友。
古印度也有類似的情況。
古代非洲北部的迦泰基人、希臘人的一部分祖先杜侖人、古代黑海以北的西先人，以及後來北歐的諾曼人的曆史中，也都有關于同性戀現象的記載。
（葛理士，第283頁） 根據記載，在古代的美索布達米亞，也有大量同性戀現象的存在，并有許多男妓專門為同性戀者服務。
在巴比倫的神廟，男妓聚集在特殊的妓院中，由教會實行監督，由主教負責管理。
在許多未開化與半開化的民族中，同性戀是一個彰明昭著的現象，有時它在當地的文化中，甚至占據着優越的地位，同性戀者因此受到人們的尊重和仰慕。
在一些伊斯蘭國家，由于女性與世隔絕，不易接近，又不受教育，在社會中沒有地位，因而觸發了男性中的同性戀現象。
有些國家還有成年人喜愛青春期前幼童的風習，認為他們長得象美麗的女孩。
拉丁美洲三大文明之一的瑪雅文明，記載了青春期的同性戀現象，據說屬于喜愛同性戀甚于喜歡異性戀的文明。
瑪雅的男孩在結婚之前，父母通常會給他安排一個男性玩伴（男奴），以滿足他的需求。
瑪雅人還認為，成人之間的同性戀是天性使然，難以改變的，因而對同性戀采取了寬容的态度。
同性戀曆史中最引人注目的當然還是古希臘文明中的情形。
在古希臘，成年男子常常同已經度過青春期但尚未進入成熟期的少年發生熱戀，尤其喜愛12歲到16歲之間的少年。
在公元前6世紀到4世紀這200年間，希臘人把同性戀視為“高等教育”的一個分之，當一個少年接受完傳統的基本教育之後，即被置于一個年長男子的羽翼之下，這成人被稱為“愛者（lover）”；少年被稱為“被愛者（beloved）”這個成年人通常三十出頭，負責少年的道德與心智發展教育，以仁慈、理解、溫暖及純粹的愛對待少年，唯一目的是培養這少年道德上的完美。
在戰争中，他們并肩戰鬥，如果少年犯錯，這成年人要替少年受罰。
少年長大成人後，或者結婚，或者成為另一個少年的保護人，即“愛者”在戰場上“同性之愛”也獲得了贊賞。
在不少戰役中，斯巴達的軍隊都因為士兵們這種“同性之愛”而赢得了戰争。
柏拉圖對此曾作過如下評述：“一小群彼此相愛的士兵，并肩作戰，可以擊潰一支龐大的軍隊。
每個士兵都不願被他的『愛人』看到自己脫離隊伍或丢下武器，他們甯可戰死也不願受此恥辱…在這種情況下，最差勁的懦夫受到愛神的鼓舞，也會表現出男人天賦的勇敢。
”著名的底比斯聖軍，就是全部由一對對彼此相愛的士兵組成，轉戰三十餘年，立下輝煌戰績，最後才被馬其頓帝國亞力山大大帝所擊潰。
在最後一次戰役中，三百名聖軍全部光榮戰死或受到緻命的創傷。
（唐納希爾，第41－44頁） 雅典也盛行同性戀愛。
史載雅典政治家阿西比亞德将軍就是一個這樣的傳奇人物。
他十七八歲時，成為當時雅典城内各自最高、長相最英俊的青年。
無論他走到哪裡，都有一大群男人追随。
這些男人把他當作美麗的少女一樣與他調情，向他求愛。
他扮演蕩婦的角色十分在行－－奚落他的仰慕者，或與他們調情，把他們弄的十分尴尬。
如果他心情好或有利可圖，他有時也給這些同性戀追随者一點點恩惠。
于是他成為雅典青年心目中的偶像。
（亨特，地19－20頁） 總之，希臘人認為男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的愛情對象。
對于那些有文化修養、興趣高雅的男人來說更是如此，因為他們将精神上的投契作為愛情追求的一部分。
尚未成熟的英俊少年比異性情侶更能燃起他們熾熱的感情之火，他們有着姑娘似的腼腆、精力旺盛、朝氣蓬勃，男子漢的氣質正處于含苞待放之時。
這種愛遠遠超出了純生理的範疇，成為一種高雅的、具有美學意義的情趣。
柏拉圖甚至認為“神聖之愛”隻存在于男人之間，隻有男子之間的愛情才是感情的真正貴族與騎士形式。
在他的著作節選中，是這樣贊美男子之間的愛情的：“通過對男孩子的夜晚之愛，一個男子在起床之時開始看到美的真谛。
”（轉引自拉裡亞，第128頁）。
此外，古希臘還允許同性戀男妓的存在，尤其在雅典更是如此，外國人可以長期包租男妓。
盡管少男卷入賣淫父母要受懲罰，但真正被送上法庭的人極為少見。
在公元六世紀時，羅馬人也常為漂亮少男付錢。
當時自由人中有一種習俗，即為少爺配備一個同齡的奴隸少年，以滿足他最初的性欲望。
當時，女同性戀的風氣亦很盛行，有些女同性戀者打扮成男性的模樣，參加打仗和狩獵活動，同另一個女人結婚，二人象夫妻一樣相處。
據說女詩人薩福在萊茲波斯島建立了一個女子學校。
她的詩名極盛，被譽為“第十缪斯”她雖有丈夫子女，卻一個接一個地愛上她的學生，最後因遭到一位女戀人的拒絕，滔海而死。
另外，據說女同性戀的風氣在羅馬時代比古希臘時代更為盛行。
在18世紀的法國，路易14時代，女性在一切方面占據突出地位。
或許是處于對這一狀況的反感，社會上形成了一個同性戀團體。
這個團體的人
第二節、同性戀現象普遍存在 同性戀現象是在人類曆史上，在各個文化當中普遍存在的一種基本行為模式，無論是在高度發達的工業社會，還是在茹毛飲血的原始部落，無論是在20世紀90年代的今天，還是在遠古時代。
在許多未開化與半開化的民族中，同性戀是一個彰明昭著的現象，有時它在當地的文化中，甚至占據着優越的地位，同性戀者因此受到人們的尊重和仰慕。
在四千年以前，古埃及人把男性之間的性愛看作神聖的事情，傳說中認為，霍祿士和塞特這兩位大神有過這種行為。
（葛理士，第283頁）在古埃及的後宮，每個女人都有一個親密的同性朋友。
古印度也有類似的情況。
古代非洲北部的迦泰基人、希臘人的一部分祖先杜侖人、古代黑海以北的西先人，以及後來北歐的諾曼人的曆史中，也都有關于同性戀現象的記載。
（葛理士，第283頁） 根據記載，在古代的美索布達米亞，也有大量同性戀現象的存在，并有許多男妓專門為同性戀者服務。
在巴比倫的神廟，男妓聚集在特殊的妓院中，由教會實行監督，由主教負責管理。
在許多未開化與半開化的民族中，同性戀是一個彰明昭著的現象，有時它在當地的文化中，甚至占據着優越的地位，同性戀者因此受到人們的尊重和仰慕。
在一些伊斯蘭國家，由于女性與世隔絕，不易接近，又不受教育，在社會中沒有地位，因而觸發了男性中的同性戀現象。
有些國家還有成年人喜愛青春期前幼童的風習，認為他們長得象美麗的女孩。
拉丁美洲三大文明之一的瑪雅文明，記載了青春期的同性戀現象，據說屬于喜愛同性戀甚于喜歡異性戀的文明。
瑪雅的男孩在結婚之前，父母通常會給他安排一個男性玩伴（男奴），以滿足他的需求。
瑪雅人還認為，成人之間的同性戀是天性使然，難以改變的，因而對同性戀采取了寬容的态度。
同性戀曆史中最引人注目的當然還是古希臘文明中的情形。
在古希臘，成年男子常常同已經度過青春期但尚未進入成熟期的少年發生熱戀，尤其喜愛12歲到16歲之間的少年。
在公元前6世紀到4世紀這200年間，希臘人把同性戀視為“高等教育”的一個分之，當一個少年接受完傳統的基本教育之後，即被置于一個年長男子的羽翼之下，這成人被稱為“愛者（lover）”；少年被稱為“被愛者（beloved）”這個成年人通常三十出頭，負責少年的道德與心智發展教育，以仁慈、理解、溫暖及純粹的愛對待少年，唯一目的是培養這少年道德上的完美。
在戰争中，他們并肩戰鬥，如果少年犯錯，這成年人要替少年受罰。
少年長大成人後，或者結婚，或者成為另一個少年的保護人，即“愛者”在戰場上“同性之愛”也獲得了贊賞。
在不少戰役中，斯巴達的軍隊都因為士兵們這種“同性之愛”而赢得了戰争。
柏拉圖對此曾作過如下評述：“一小群彼此相愛的士兵，并肩作戰，可以擊潰一支龐大的軍隊。
每個士兵都不願被他的『愛人』看到自己脫離隊伍或丢下武器，他們甯可戰死也不願受此恥辱…在這種情況下，最差勁的懦夫受到愛神的鼓舞，也會表現出男人天賦的勇敢。
”著名的底比斯聖軍，就是全部由一對對彼此相愛的士兵組成，轉戰三十餘年，立下輝煌戰績，最後才被馬其頓帝國亞力山大大帝所擊潰。
在最後一次戰役中，三百名聖軍全部光榮戰死或受到緻命的創傷。
（唐納希爾，第41－44頁） 雅典也盛行同性戀愛。
史載雅典政治家阿西比亞德将軍就是一個這樣的傳奇人物。
他十七八歲時，成為當時雅典城内各自最高、長相最英俊的青年。
無論他走到哪裡，都有一大群男人追随。
這些男人把他當作美麗的少女一樣與他調情，向他求愛。
他扮演蕩婦的角色十分在行－－奚落他的仰慕者，或與他們調情，把他們弄的十分尴尬。
如果他心情好或有利可圖，他有時也給這些同性戀追随者一點點恩惠。
于是他成為雅典青年心目中的偶像。
（亨特，地19－20頁） 總之，希臘人認為男性是近乎完美的造物，因而是更加理想的愛情對象。
對于那些有文化修養、興趣高雅的男人來說更是如此，因為他們将精神上的投契作為愛情追求的一部分。
尚未成熟的英俊少年比異性情侶更能燃起他們熾熱的感情之火，他們有着姑娘似的腼腆、精力旺盛、朝氣蓬勃，男子漢的氣質正處于含苞待放之時。
這種愛遠遠超出了純生理的範疇，成為一種高雅的、具有美學意義的情趣。
柏拉圖甚至認為“神聖之愛”隻存在于男人之間，隻有男子之間的愛情才是感情的真正貴族與騎士形式。
在他的著作節選中，是這樣贊美男子之間的愛情的：“通過對男孩子的夜晚之愛，一個男子在起床之時開始看到美的真谛。
”（轉引自拉裡亞，第128頁）。
此外，古希臘還允許同性戀男妓的存在，尤其在雅典更是如此，外國人可以長期包租男妓。
盡管少男卷入賣淫父母要受懲罰，但真正被送上法庭的人極為少見。
在公元六世紀時，羅馬人也常為漂亮少男付錢。
當時自由人中有一種習俗，即為少爺配備一個同齡的奴隸少年，以滿足他最初的性欲望。
當時，女同性戀的風氣亦很盛行，有些女同性戀者打扮成男性的模樣，參加打仗和狩獵活動，同另一個女人結婚，二人象夫妻一樣相處。
據說女詩人薩福在萊茲波斯島建立了一個女子學校。
她的詩名極盛，被譽為“第十缪斯”她雖有丈夫子女，卻一個接一個地愛上她的學生，最後因遭到一位女戀人的拒絕，滔海而死。
另外，據說女同性戀的風氣在羅馬時代比古希臘時代更為盛行。
在18世紀的法國，路易14時代，女性在一切方面占據突出地位。
或許是處于對這一狀況的反感，社會上形成了一個同性戀團體。
這個團體的人
