天堂 第八篇

轉且滿意地至善，他不吝賜給這些大天體以神智；不僅使他們在精神上具備種種性質，而且要使他們具備和他一樣完善的存在條件：因此這些弓所發的箭，都有一個前定的目的，像箭向着他的靶子。

    假使不然的話，那麼在你目下的各重天，将沒有這般的秩序，将非藝術品，而是一堆零落不堪的東西了；除非推動這些天體的智慧有欠缺，因而原動者不能完善，否則是不會如此的。

    你看，還有比這個更明白的真理嗎？” 我說：“絕不會如此，因為自然有其必需，不至半途而廢的。

    ” 于是他又說：“你說在地上一個人假使不入社會，境況是否要更壞些？” 我答道：“當然，這個用不着說明理由。

    ” “假使人類沒有種種的差異，便沒有業務上的差異，如何可以生活呢？不可以的，假使你的老師寫給你的是真理。

    ” 那靈魂推論到此，便下斷語道：“由此可見你們行為的根本是有差異的：這個生為梭倫，那個生為薛西斯；一個是麥基洗德，另一個使他的兒子飛行在天空而喪命，自然由于其圓運動，使有生命的蠟上印着痕迹，完成他的使命，但他并不分别此家和彼家。

    因此以掃和雅各是同其種子而異其性質，基利諾由卑賤的父親所生，而世人竟認他為瑪爾斯的兒子。

    被生者的性質将取徑于生育者，假使神智不特别參加意見。

     “現在，在你背後的東西在你眼前了，但因表示我愛你起見，我要再給你一個推論。

    一粒種子落在不良的土裡不易發育，同樣，一種性質遇着逆境也就不能發展。

    在塵世，人們假使能順着性質的傾向，那就好了。

    然而如你的生性是在腰挂刀劍，而你卻就了宗教上的職務，或者叫一個宣教士去做國王，如此則你們的腳步踏在正道之外了。

    ”