國破山河在——知識分子的心靈流亡
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4年了！你懷念那個從地圖上消失了的國家嗎？"選擇西德或是東德，"東柏林長大的作家史勒辛格說，"就譬如要我選擇霍亂或是鼠疫，選擇一個豪華的或是普通的大黑坑……"東德不值得懷念，統一更不值得慶祝。
隻是每當電視上西德人将東德說得如此不堪，好像30年的人生都是一場不好笑的笑話，他就覺得徹底的受不了。
"西德和東德隻是金錢的結合，新婚夜或許有幾度性高xdx潮，接下來的4年卻是夜夜強暴。
老實說，我并不在乎東西德的結合，隻是頭痛怎麼結合了就無法再退出！" 2 東德時代炙手可熱的作協領導康特說：我不跟你虛僞，坦白地說吧！對，我不得不懷念那被抹掉的國家，而且一丁點兒也不後悔曾經為她投入一切。
當年康特的書風行一時，東歐各國争着翻譯搶印，還是全國莘莘學子的必讀作品；現在，書絕版，沒有人願意再印。
不是由于言論箝制，而是，改朝換代之後，人的價值觀和品味也翻個了，沒有人還認得出作品的意義。
他所懷念的，其實不盡是獨裁政治或共産制度，而是他自己的意義和重量；可是他自己的意義和重量，隻有在獨裁政治和共産制度中才能浮現出來。
3 反資、反美、反霸權、反跨國公司、反殖民主義、反消費主義、認同第三世界……． 你在說陳映真嗎？ 不是，我在說海涅·穆勒（HeinerMuller），東德時代首屈一指的劇作家。
身為東德這個社會主義國家中的精英，他曾經反資、反美、反霸權……現在，那個主義國家從他腳底下被抽走，他仍舊反資、反美、反霸權……隻是，現在，所有他反對的東西：資本主義、美國、霸權、跨國公司、殖民侵略……全部化身為德國的統一。
對穆勒和其他許多社會主義栽培出來的精英而言，德國的統一，是以美國為主導的西方國家擴展霸權、推廣殖民的策略運作的結果。
1989年革命前夕，就有作家發出警告："我們輸了，就要被麥當勞吞掉！"東德的主義果然"輸"了，詩人遂發出歎息： 社會主義走了，約翰走路來了！ Sozialismusgeht，JohnnyWalkerKommt！ 約翰走路代表了西方所有的罪惡。
而這充滿罪惡的西方文明（文明，注意，不是文化），卻要吞噬掉遠遠比它優越的德東文化。
究竟什麼是德東文化呢？東柏林的精英告訴你：德東文化是質樸自然的、生機活潑的、開放誠懇的、重精神不重物質、講合作不講競争的、不造假不媚俗的。
西方文明（德西，隻是美國集團的一部分，沒有獨立自主的個性，所以不必單獨稱德西文明），則由于高度工業的發展，是雕琢假造的、呆滞單調的、虛僞做作的、重物質不重精神、講競争不講合作、庸俗而謅媚的。
懷舊，尤其是思懷一個永遠沉淪的舊，使這些昔時精英不願意承認，或許在兩個強烈的黑白對比中其實有一大片複雜的灰色地帶。
捧着受傷的感情，他不願意承認：不管是東邊人還是西邊人，或許大多數的人其實都藏身在那個說不清的灰色地帶。
可是，要承認這個灰色地帶，對一個自尊受嚴重損傷的人來說，真正是情何以堪！什麼都失去了，誰還忍心去吹滅他頭上那一圈道德的光環？ 4 所有的革命都是誤解的結合。
東德的精英作家掌着大旗走在群衆前頭，傾盆大雨中躍上臨時搭起的木架對群衆講話，他們心裡想的，是自由、民主、尊嚴（當然，也有許多人心裡和嘴裡是兩回事，那也不值得大驚小怪）。
出于對一個烏托邦的不滿，名之：社會主義，他們呼籲建立另一個烏托邦，名之：有人性面貌的烏托邦。
群衆熱情的、激昂的回應，使作家感歎，覺得他擁抱了土地和群衆，也被群衆和土地擁抱。
他并不知道，熱情激昂的群衆心裡所想的，不是有人性的烏托邦，而是，唉，而是吃香蕉草莓奇異果的自由。
是為了香蕉草莓奇異果，人們踩蹋了柏林圍牆。
5 東柏林作家的懷舊，是一種腐敗。
有人說。
他們懷舊，因為他們是專制政體中的特權分子。
作協在後面撐着腰，他們有使自己覺得重要的作家餐廳，有直接接觸權力核心的管道，有異議者夢想不到的發言權利……可是他們的特權，建立在他人的痛苦上。
他們懷舊，證明他們腐敗。
我覺得不這麼簡單。
我是說，道德的棍子别下得太快。
東德"亡國"以來，東柏林書攤上突然充斥着童年的書。
現實生活的殘酷，使人往過去尋找慰藉，恐怕是人之常情。
回顧過去，往往有心理治療的藥效，因為梳理曆史能幫助困惑的人厘清現在、窺見未來。
國破山河在的東德作家突然開始緬懷童年——一條河、兩株老樹、織毛衣的老奶奶、呼喊喂雞的母親——将破碎山河用童年的色筆重新組合、複原。
讓它發出朦胧的溫柔的光彩，你說是
隻是每當電視上西德人将東德說得如此不堪，好像30年的人生都是一場不好笑的笑話，他就覺得徹底的受不了。
"西德和東德隻是金錢的結合，新婚夜或許有幾度性高xdx潮，接下來的4年卻是夜夜強暴。
老實說，我并不在乎東西德的結合，隻是頭痛怎麼結合了就無法再退出！" 2 東德時代炙手可熱的作協領導康特說：我不跟你虛僞，坦白地說吧！對，我不得不懷念那被抹掉的國家，而且一丁點兒也不後悔曾經為她投入一切。
當年康特的書風行一時，東歐各國争着翻譯搶印，還是全國莘莘學子的必讀作品；現在，書絕版，沒有人願意再印。
不是由于言論箝制，而是，改朝換代之後，人的價值觀和品味也翻個了，沒有人還認得出作品的意義。
他所懷念的，其實不盡是獨裁政治或共産制度，而是他自己的意義和重量；可是他自己的意義和重量，隻有在獨裁政治和共産制度中才能浮現出來。
3 反資、反美、反霸權、反跨國公司、反殖民主義、反消費主義、認同第三世界……． 你在說陳映真嗎？ 不是，我在說海涅·穆勒（HeinerMuller），東德時代首屈一指的劇作家。
身為東德這個社會主義國家中的精英，他曾經反資、反美、反霸權……現在，那個主義國家從他腳底下被抽走，他仍舊反資、反美、反霸權……隻是，現在，所有他反對的東西：資本主義、美國、霸權、跨國公司、殖民侵略……全部化身為德國的統一。
對穆勒和其他許多社會主義栽培出來的精英而言，德國的統一，是以美國為主導的西方國家擴展霸權、推廣殖民的策略運作的結果。
1989年革命前夕，就有作家發出警告："我們輸了，就要被麥當勞吞掉！"東德的主義果然"輸"了，詩人遂發出歎息： 社會主義走了，約翰走路來了！ Sozialismusgeht，JohnnyWalkerKommt！ 約翰走路代表了西方所有的罪惡。
而這充滿罪惡的西方文明（文明，注意，不是文化），卻要吞噬掉遠遠比它優越的德東文化。
究竟什麼是德東文化呢？東柏林的精英告訴你：德東文化是質樸自然的、生機活潑的、開放誠懇的、重精神不重物質、講合作不講競争的、不造假不媚俗的。
西方文明（德西，隻是美國集團的一部分，沒有獨立自主的個性，所以不必單獨稱德西文明），則由于高度工業的發展，是雕琢假造的、呆滞單調的、虛僞做作的、重物質不重精神、講競争不講合作、庸俗而謅媚的。
懷舊，尤其是思懷一個永遠沉淪的舊，使這些昔時精英不願意承認，或許在兩個強烈的黑白對比中其實有一大片複雜的灰色地帶。
捧着受傷的感情，他不願意承認：不管是東邊人還是西邊人，或許大多數的人其實都藏身在那個說不清的灰色地帶。
可是，要承認這個灰色地帶，對一個自尊受嚴重損傷的人來說，真正是情何以堪！什麼都失去了，誰還忍心去吹滅他頭上那一圈道德的光環？ 4 所有的革命都是誤解的結合。
東德的精英作家掌着大旗走在群衆前頭，傾盆大雨中躍上臨時搭起的木架對群衆講話，他們心裡想的，是自由、民主、尊嚴（當然，也有許多人心裡和嘴裡是兩回事，那也不值得大驚小怪）。
出于對一個烏托邦的不滿，名之：社會主義，他們呼籲建立另一個烏托邦，名之：有人性面貌的烏托邦。
群衆熱情的、激昂的回應，使作家感歎，覺得他擁抱了土地和群衆，也被群衆和土地擁抱。
他并不知道，熱情激昂的群衆心裡所想的，不是有人性的烏托邦，而是，唉，而是吃香蕉草莓奇異果的自由。
是為了香蕉草莓奇異果，人們踩蹋了柏林圍牆。
5 東柏林作家的懷舊，是一種腐敗。
有人說。
他們懷舊，因為他們是專制政體中的特權分子。
作協在後面撐着腰，他們有使自己覺得重要的作家餐廳，有直接接觸權力核心的管道，有異議者夢想不到的發言權利……可是他們的特權，建立在他人的痛苦上。
他們懷舊，證明他們腐敗。
我覺得不這麼簡單。
我是說，道德的棍子别下得太快。
東德"亡國"以來，東柏林書攤上突然充斥着童年的書。
現實生活的殘酷，使人往過去尋找慰藉，恐怕是人之常情。
回顧過去，往往有心理治療的藥效，因為梳理曆史能幫助困惑的人厘清現在、窺見未來。
國破山河在的東德作家突然開始緬懷童年——一條河、兩株老樹、織毛衣的老奶奶、呼喊喂雞的母親——将破碎山河用童年的色筆重新組合、複原。
讓它發出朦胧的溫柔的光彩，你說是