可以原諒，不可以遺忘
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這麼說，錯在那個封建的社會。
一個政府發言人的責任，在對準了輿論界，将早已作好決定的政府立場轉達給民衆。
而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發言人的責任。
甚至于即使他分明知道由自己嘴裡講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責發言人為欺騙者。
他隻是執行任務罷了。
應該負責的，是那個存心欺騙的政府；或者說，是那個無法防禦欺騙的、不完美的政府制度。
要渺小的個人負起責任是不公平的，個人隻是"制度"這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘，機器在制造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘的責任。
可是，也有人認為人有充分的自主權，作不作螺絲釘都是自由意志的選擇。
既然是自由選擇，個人就必須為他所作的選擇擔負後果。
劊子手若明知冤命，而又不舍刀他去，那麼他就成為兇手之一，因為他默許冤死的存在；而默許，就是促成。
發言人如果明知自己在傳播謊言，而不挂冠求去，那麼他就成為有罪的欺騙者，因為他容忍謊言；而容忍，就是制造。
裡根為了打擊卡紮菲，編造了一些假的新聞，由白宮發言人對世界宣布。
謊言揭穿之後，國務卿的助理發言人BernardKalb面對滿室新聞記者，當場辭職。
"當工作與良知相抵觸時，"六十四歲的Kalb說，"我隻能選擇其中之一。
" 選擇了良知的發言人，顯然拒絕作一枚随着機器運轉的螺絲釘。
相當能代表十九世紀美國浪漫思想的梭羅，對渺小的個人有着更高的要求。
一八四六年，美國與墨西哥打仗，當一個美國士兵把刺刀戳進墨西哥士兵胸膛的時候，他很可以說：對不起了，但我隻是奉命行事；是我的政府貪圖你的土地，挑起戰事，造成你的枉死，但殺你實在不是我個人的責任。
梭羅沒有任何政治力量來對抗政府已作的決定，但是，他顯然覺得個人對一場不講公理的戰争有負責的必要，他選擇了拒絕繳稅，表示拒絕作一枚被動的螺絲釘。
對一個揮舞着刀、沖進墨西哥領土的美國士兵，梭羅等于在說：世界上沒有"奉命行事"這回事。
當工作任務與個人良知沖突的時候，你或者選擇良知，即刻辭職退伍，後果也許是餓死；或者接受命令執行任務，那麼你就是個兇手，沒有自欺的餘地。
不管選擇是什麼，責任都在于個人。
當然，天真而浪漫的梭羅說，如果每個人都有高度自覺，拒絕作個不負責任的螺絲釘，那麼那場不講公理的仗也就打不成了。
巨大的悲劇之所以發生，都隻因為個人沒有認清人的自主權，随波逐流，而流至不可控制的災難。
沒有任何人能以"奉命行事"作為無罪的借口，因為人唯一所該奉的"命"是自己的良知。
猶太人天羅地網，萬裡尋仇的狂熱行為就可以有兩種解釋：一是"以牙還牙，以眼還眼"的實踐；第二，就是猶太人也深信人可以，而且必須完全為自己的行為負責。
實際策劃消滅猶太人的将領固然要血債血還，隻是執行命令的軍官也難逃其咎；受雇于納粹的秘書、技工、管理員，更是幫兇。
二十來歲的老麥，沒受過太多教育，作為一個管理員，他每天的雜務之一，或許就是打開煤氣開關，一闆一眼把上司交待下來的工作做好。
你可以說他是個奉公守法、克盡職守的工人。
可是，他打開煤氣的那個小工作，達成的效果是一屋子慘死的老弱婦孺；換句話說，老麥是個奉公守法的劊子手。
猶太人在四十年後要制裁他，等于是制裁他缺乏自覺，不曾作一個拒絕奉命的小子。
上了賊船，為什麼不跳海離開？不跳海，就是賊。
"不跳海，就是賊"的賞罰原則對人有高度的道德要求。
首先，它要求一個人上了"賊船"要認得出這是艘"賊船"；也就是說，人要有"衆人皆醉我獨醒"的洞悉是非真僞的智慧；其次，它要求人有"跳船"的勇氣。
認清賊船之後，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。
經過兩次大戰的現代人，其實一直在努力地維持清醒。
他一次又一次地受到操縱與蒙騙，一次又一次被帶到毀滅邊緣。
所以，已經有人開始睜開眼睛檢視船行的方向。
西方的
一個政府發言人的責任，在對準了輿論界，将早已作好決定的政府立場轉達給民衆。
而作成決定的政府是否在撒謊、欺騙，不是發言人的責任。
甚至于即使他分明知道由自己嘴裡講出來的話是謊言，有悖他自己的良知判斷，也不會有人指責發言人為欺騙者。
他隻是執行任務罷了。
應該負責的，是那個存心欺騙的政府；或者說，是那個無法防禦欺騙的、不完美的政府制度。
要渺小的個人負起責任是不公平的，個人隻是"制度"這巨大機器中一個看都看不見的螺絲釘，機器在制造殺人的武器還是救人的工具，不是螺絲釘的責任。
可是，也有人認為人有充分的自主權，作不作螺絲釘都是自由意志的選擇。
既然是自由選擇，個人就必須為他所作的選擇擔負後果。
劊子手若明知冤命，而又不舍刀他去，那麼他就成為兇手之一，因為他默許冤死的存在；而默許，就是促成。
發言人如果明知自己在傳播謊言，而不挂冠求去，那麼他就成為有罪的欺騙者，因為他容忍謊言；而容忍，就是制造。
裡根為了打擊卡紮菲，編造了一些假的新聞，由白宮發言人對世界宣布。
謊言揭穿之後，國務卿的助理發言人BernardKalb面對滿室新聞記者，當場辭職。
"當工作與良知相抵觸時，"六十四歲的Kalb說，"我隻能選擇其中之一。
" 選擇了良知的發言人，顯然拒絕作一枚随着機器運轉的螺絲釘。
相當能代表十九世紀美國浪漫思想的梭羅，對渺小的個人有着更高的要求。
一八四六年，美國與墨西哥打仗，當一個美國士兵把刺刀戳進墨西哥士兵胸膛的時候，他很可以說：對不起了，但我隻是奉命行事；是我的政府貪圖你的土地，挑起戰事，造成你的枉死，但殺你實在不是我個人的責任。
梭羅沒有任何政治力量來對抗政府已作的決定，但是，他顯然覺得個人對一場不講公理的戰争有負責的必要，他選擇了拒絕繳稅，表示拒絕作一枚被動的螺絲釘。
對一個揮舞着刀、沖進墨西哥領土的美國士兵，梭羅等于在說：世界上沒有"奉命行事"這回事。
當工作任務與個人良知沖突的時候，你或者選擇良知，即刻辭職退伍，後果也許是餓死；或者接受命令執行任務，那麼你就是個兇手，沒有自欺的餘地。
不管選擇是什麼，責任都在于個人。
當然，天真而浪漫的梭羅說，如果每個人都有高度自覺，拒絕作個不負責任的螺絲釘，那麼那場不講公理的仗也就打不成了。
巨大的悲劇之所以發生，都隻因為個人沒有認清人的自主權，随波逐流，而流至不可控制的災難。
沒有任何人能以"奉命行事"作為無罪的借口，因為人唯一所該奉的"命"是自己的良知。
猶太人天羅地網，萬裡尋仇的狂熱行為就可以有兩種解釋：一是"以牙還牙，以眼還眼"的實踐；第二，就是猶太人也深信人可以，而且必須完全為自己的行為負責。
實際策劃消滅猶太人的将領固然要血債血還，隻是執行命令的軍官也難逃其咎；受雇于納粹的秘書、技工、管理員，更是幫兇。
二十來歲的老麥，沒受過太多教育，作為一個管理員，他每天的雜務之一，或許就是打開煤氣開關，一闆一眼把上司交待下來的工作做好。
你可以說他是個奉公守法、克盡職守的工人。
可是，他打開煤氣的那個小工作，達成的效果是一屋子慘死的老弱婦孺；換句話說，老麥是個奉公守法的劊子手。
猶太人在四十年後要制裁他，等于是制裁他缺乏自覺，不曾作一個拒絕奉命的小子。
上了賊船，為什麼不跳海離開？不跳海，就是賊。
"不跳海，就是賊"的賞罰原則對人有高度的道德要求。
首先，它要求一個人上了"賊船"要認得出這是艘"賊船"；也就是說，人要有"衆人皆醉我獨醒"的洞悉是非真僞的智慧；其次，它要求人有"跳船"的勇氣。
認清賊船之後，即使不能英勇地把掌舵的暗殺了，或者放火燒船起義，至少要拒絕同流合行，毅然決然地跳船。
經過兩次大戰的現代人，其實一直在努力地維持清醒。
他一次又一次地受到操縱與蒙騙，一次又一次被帶到毀滅邊緣。
所以，已經有人開始睜開眼睛檢視船行的方向。
西方的