視大獎·必藐之——與馬悅然談諾貝爾文學獎
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個異國的文體或許還不是真正的困難所在。
真正的困難還在于價值觀的應用。
譬如許多當代的大陸小說，用西方現代小說的角度來看，簡直傷感濫情得不忍卒讀。
談婦女問題的小說，譬如谌容的幾本，與西方發展了多年的女性小說比較之下，就顯得極其粗糙幼稚。
這個時候，我們應該說：濫情，是那個社會現階段的特色，必須接受、認可，或者說：避免濫倩幼稚是一個絕對的、放諸四海皆準的文學尺度，中國文學也不例外？對異國文學的包容，與對藝術原則的堅持，兩者之間勢必要有一條線，但是誰劃得出這條線來？ 對異國文學的"包容"，有時候，會變味成為我所稱"觀光客文學"評論，就是說，西方人對自己領域内的文學，堅持以藝術原則去批評，對中國文學，卻舍藝術而追求異國情調、中國味道。
"濫情在當代中國作品中是很普遍。
戴厚英的《人啊人》裡對愛情的描述，就很幼稚，她最重要的主題是人道主義，但從頭到尾不曾解釋人道主義是個什麼東西。
還好不是每個人都這麼寫。
有個叫李銳的，他對性的描述很冷、很客觀，高行健的小說也好得不得了。
他的東西，當然背景、人物，都是中國的，但是沒有一點所謂'中國味道'，外國人完全可以心領神會。
你所說西方人觀光文學的觀值觀，确實存在。
譬如劉賓雁和張辛欣的作品，那是報導——新聞記者的報導，很有趣，值得讀，但不是文學。
諾貝爾文學獎有時候也會給錯了人，譬如當年給賽珍珠，動機大概就是追求中國的異國情調。
事實上她隻有那本《大地》寫得不錯，其他都是垃圾。
" "你對台灣文學注意嗎？" "跟大陸作品比起來，台灣作品的語言顯得文雅、老式。
兩邊作家對性的描寫，都還很害羞，半遮半掩的——瑞典有很優秀的色情文學。
我滿欣賞向陽和餘光中的詩，至于你的文章中所提關于台灣作家受忽視的情況，我覺得台灣政府應該可以做點什麼。
台灣不是很有錢嗎？成立專職機構把台灣的文學作品翻譯出來，向世界介紹嘛！但是絕對要翻譯得好，不能像北京外文出版社一樣。
" "在你的心目中，諾貝爾文學獎是個什麼東西？" "它就是十八個瑞典人給的一個文學獎，僅此而已。
它不是一個世界文學獎！" ※※※ 在與馬教授兩個多小時愉快而頻有啟發性的談話之中，自始至終我沒有問那一個問題：中國作家什麼時候會得諾貝爾獎？ 因為中國人得不得諾貝爾文學獎，在我看來，根本不重要。
由于語言是個無法克服的障礙，由于文化的鴻溝極難跨越，由于藝術價值觀不可能放諸四海而皆準，由于政治經濟的勢力導引一切，一個具實質意義的"世界文學獎"是不存在、不能存在的。
諾貝爾文學獎隻是十八個學有素養的瑞典人，在他們的有限能力之内，所能決定的一個文學獎。
世界上大部分的優秀作家沒有得這個獎——或因為僧多粥少，或因為這十八個人視野不及。
而得到這個獎的作家之中，有些會受到長久曆史的肯定，許多，也受到曆史的淘汰。
把這個獎當作一個世界文學獎，而對它的評審委員作種種求全的要求，對這十八個人完全不公平，也是對這個獎的嚴重誤解。
但是，中國人欲得諾貝爾文學獎超乎尋常的急切當然也透露出一個訊息：中國人特别需要西方的肯定來肯定自己。
這一點，大概是很多人不願意承認但不得不承認的。
我們的作家，必須躍過了漢學家的龍門，才能身價百倍。
這種情況的荒謬可以在比較之下暴露出來，試問，中國也有許多專門研究美國文學的"美學家"！美國有什麼作家會寄望藉由中國的"美學家"來肯定他自己的價值？有什麼德國作家在乎台灣哪個德文教授對他的評價？ 漢學家中有良有莠，有像馬悅然那樣以平常心尋找真正優秀的中國文學的人，也有一些程度很低、盲目胡言的人，也有一些以私利出發、專門挑選文學易銷品的人。
這也不稀奇，任何藝術行業中都有良莠之分。
但是當代中國作家，如果缺少基本的自持自尊，把西方漢學家當作評鑒人，把諾貝爾文學獎當作中國民族文學努力的大目标、大遠景，這樣的文學是什麼樣的文學呢？這樣的民族又是什麼樣的民族呢？ 今年，在恭喜布洛斯基得獎之餘，我想，兩岸的中國作家應該有更重要的問題要去面對。
真正的困難還在于價值觀的應用。
譬如許多當代的大陸小說，用西方現代小說的角度來看，簡直傷感濫情得不忍卒讀。
談婦女問題的小說，譬如谌容的幾本，與西方發展了多年的女性小說比較之下，就顯得極其粗糙幼稚。
這個時候，我們應該說：濫情，是那個社會現階段的特色，必須接受、認可，或者說：避免濫倩幼稚是一個絕對的、放諸四海皆準的文學尺度，中國文學也不例外？對異國文學的包容，與對藝術原則的堅持，兩者之間勢必要有一條線，但是誰劃得出這條線來？ 對異國文學的"包容"，有時候，會變味成為我所稱"觀光客文學"評論，就是說，西方人對自己領域内的文學，堅持以藝術原則去批評，對中國文學，卻舍藝術而追求異國情調、中國味道。
"濫情在當代中國作品中是很普遍。
戴厚英的《人啊人》裡對愛情的描述，就很幼稚，她最重要的主題是人道主義，但從頭到尾不曾解釋人道主義是個什麼東西。
還好不是每個人都這麼寫。
有個叫李銳的，他對性的描述很冷、很客觀，高行健的小說也好得不得了。
他的東西，當然背景、人物，都是中國的，但是沒有一點所謂'中國味道'，外國人完全可以心領神會。
你所說西方人觀光文學的觀值觀，确實存在。
譬如劉賓雁和張辛欣的作品，那是報導——新聞記者的報導，很有趣，值得讀，但不是文學。
諾貝爾文學獎有時候也會給錯了人，譬如當年給賽珍珠，動機大概就是追求中國的異國情調。
事實上她隻有那本《大地》寫得不錯，其他都是垃圾。
" "你對台灣文學注意嗎？" "跟大陸作品比起來，台灣作品的語言顯得文雅、老式。
兩邊作家對性的描寫，都還很害羞，半遮半掩的——瑞典有很優秀的色情文學。
我滿欣賞向陽和餘光中的詩，至于你的文章中所提關于台灣作家受忽視的情況，我覺得台灣政府應該可以做點什麼。
台灣不是很有錢嗎？成立專職機構把台灣的文學作品翻譯出來，向世界介紹嘛！但是絕對要翻譯得好，不能像北京外文出版社一樣。
" "在你的心目中，諾貝爾文學獎是個什麼東西？" "它就是十八個瑞典人給的一個文學獎，僅此而已。
它不是一個世界文學獎！" ※※※ 在與馬教授兩個多小時愉快而頻有啟發性的談話之中，自始至終我沒有問那一個問題：中國作家什麼時候會得諾貝爾獎？ 因為中國人得不得諾貝爾文學獎，在我看來，根本不重要。
由于語言是個無法克服的障礙，由于文化的鴻溝極難跨越，由于藝術價值觀不可能放諸四海而皆準，由于政治經濟的勢力導引一切，一個具實質意義的"世界文學獎"是不存在、不能存在的。
諾貝爾文學獎隻是十八個學有素養的瑞典人，在他們的有限能力之内，所能決定的一個文學獎。
世界上大部分的優秀作家沒有得這個獎——或因為僧多粥少，或因為這十八個人視野不及。
而得到這個獎的作家之中，有些會受到長久曆史的肯定，許多，也受到曆史的淘汰。
把這個獎當作一個世界文學獎，而對它的評審委員作種種求全的要求，對這十八個人完全不公平，也是對這個獎的嚴重誤解。
但是，中國人欲得諾貝爾文學獎超乎尋常的急切當然也透露出一個訊息：中國人特别需要西方的肯定來肯定自己。
這一點，大概是很多人不願意承認但不得不承認的。
我們的作家，必須躍過了漢學家的龍門，才能身價百倍。
這種情況的荒謬可以在比較之下暴露出來，試問，中國也有許多專門研究美國文學的"美學家"！美國有什麼作家會寄望藉由中國的"美學家"來肯定他自己的價值？有什麼德國作家在乎台灣哪個德文教授對他的評價？ 漢學家中有良有莠，有像馬悅然那樣以平常心尋找真正優秀的中國文學的人，也有一些程度很低、盲目胡言的人，也有一些以私利出發、專門挑選文學易銷品的人。
這也不稀奇，任何藝術行業中都有良莠之分。
但是當代中國作家，如果缺少基本的自持自尊，把西方漢學家當作評鑒人，把諾貝爾文學獎當作中國民族文學努力的大目标、大遠景，這樣的文學是什麼樣的文學呢？這樣的民族又是什麼樣的民族呢？ 今年，在恭喜布洛斯基得獎之餘，我想，兩岸的中國作家應該有更重要的問題要去面對。