三、玩世、愚鈍、潛隐：老子

死乎？" 曰："然。

    " 任曰："予嘗言不死之道。

     "東海有鳥焉，其名曰’意怠’。

    其為鳥也，翂翂羽失羽失，而似無能。

    引援而飛；追脅而栖。

    進不敢為前；退不敢為後。

    食不敢先嘗；必取其緒。

    是故其行列不斥，而外人卒不得害，是以免于禍。

     "直木先伐。

    甘井先竭。

    于其意者飾知以驚愚；修身以明污。

    昭昭乎若揭日月而行，故不免也。

    ……" 孔子曰："善哉！"辭其交遊，去其弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗。

    入獸不亂群，入鳥不亂行。

     我曾寫過一首詩概括道家思想： 愚者有智慧， 緩者有雅緻， 鈍者有機巧， 隐者有益處。

     在信仰基督教的讀者們看來，這幾句話或者很像耶稣的"山上訓言"，而也許同樣地對他們不生效力。

    老子說，愚者得福，因他們是世上最快樂的人。

    這句話好似替"山上訓言"加了一些诙諧的成分。

    莊子繼老子"大巧若拙，大辯若讷"的名句而說"棄智"。

    八世紀時的柳宗元把他比鄰的山叫做"愚山"，附近的水叫做"愚溪"。

    十八世紀時的鄭闆橋說了一句名言："聰明難，糊塗亦難，由聰明轉入糊塗更難。

    "中國文學上有諸如此類不少贊頌愚鈍的話。

    美國有一句俚語是"不要太精明"（Don?蒺tbetoosmart），從這句俚語也可看出抱這種态度者的智慧。

    大智是常常如愚的。

     所以，在中國文化上我們看見一種稀奇的現象，就是一個大智對自己發生懷疑，因而産生（據我所知）惟一的愚者的福音和潛隐的理論，而認為是人生鬥争的最佳武器。

    由莊子的創說"棄智"，到尊崇愚者的觀念，其中隻是一個短短的過程；在中國的繪畫中和文章中，有着不少的乞丐，不朽的隐逸者、癫僧，或