二、情智勇：孟子
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思想上的或人生上的——手中解放出來而生出勇氣。
在我們這個世界裡，騙子真是不勝其多，不過中國佛教已經把許多的小騙子歸納于兩個大騙子之中；就是名和利。
據說乾隆皇帝遊江南的時候，有一次在一座山上眺望景色，望見中國海上帆船往來如織。
他便問他身旁的大臣那幾百隻帆船是幹什麼的，他的大臣回答道，他隻看見兩隻船，一隻叫做"名"一隻叫做"利"。
有修養的人士也隻能避免利的誘惑，隻有最偉大的人物才能夠逃避名的誘惑。
有一次，一位僧人跟他的弟子談到這兩種俗念的根源時說："絕利易，絕名心難。
即退隐之學者僧人仍冀得名。
彼樂與大衆講經說法，而不願隐處小庵與弟子作日常談。
"那個弟子道："然則師傅可為世上惟一絕名心之人矣。
"師傅微笑而不言。
據我的人生觀察，佛教徒的那種分類是不完全的。
人生的大騙子不隻兩個，而實有三個：即名、利、權。
在美國慣用的字中，可以拿"成功"（Success）這名詞把這三個騙子概括起來。
但是有許多智者以為成功和名利的欲望實是失敗、貧窮和庸俗無聞的恐懼之一種諱稱；而這些東西是支配着我們的生活的。
有許多人已經名利雙全，可是他們還在費盡心計想法去統治别人，他們就是竭一生心力為祖國服役的人。
這代價常是巨大的。
如果你去請一個真真的智者來，要選他做總統，要他随時向一群民衆脫帽招呼，一天中要演說七次，這種總統他一定不要做的。
白赉士（JamesBryce，近代英國曆史學家和外交家）以為美國民主政府現行的制度不能招緻國中最優秀的人才去入政界服役。
我覺得單是競選的吃力情形足已吓退美國的智者了。
從政的人頂了竭畢生心力為人群服役的名義，一星期常須參加六次的宴會。
他為什麼不坐在家裡，自己吃一頓簡單的晚餐，随後穿上睡衣，舒舒服服地上床去睡呢？一個人在名譽或權力的迷惑下，不久也會變成其他騙子的奴隸，越陷越深永無止日。
他不久便開始想改革社會，想提高人們的道德，想維護教會，想消彌罪惡，做一些計劃給人家去實行，推翻别人所定的計劃，在大會中讀一篇他的下屬替他預備好的統計報告，在委員會的席上研究展覽會的藍紙圖樣，甚至于想創設一間瘋人院（真厚臉皮啊！）——總之一句話，想幹涉人家的生活。
但是不久，這些自告奮勇而負起的責任，什麼改造人家、實施計劃、破壞競争者的計劃等問題，一股腦兒抛在
在我們這個世界裡，騙子真是不勝其多，不過中國佛教已經把許多的小騙子歸納于兩個大騙子之中；就是名和利。
據說乾隆皇帝遊江南的時候，有一次在一座山上眺望景色，望見中國海上帆船往來如織。
他便問他身旁的大臣那幾百隻帆船是幹什麼的，他的大臣回答道，他隻看見兩隻船，一隻叫做"名"一隻叫做"利"。
有修養的人士也隻能避免利的誘惑，隻有最偉大的人物才能夠逃避名的誘惑。
有一次，一位僧人跟他的弟子談到這兩種俗念的根源時說："絕利易，絕名心難。
即退隐之學者僧人仍冀得名。
彼樂與大衆講經說法，而不願隐處小庵與弟子作日常談。
"那個弟子道："然則師傅可為世上惟一絕名心之人矣。
"師傅微笑而不言。
據我的人生觀察，佛教徒的那種分類是不完全的。
人生的大騙子不隻兩個，而實有三個：即名、利、權。
在美國慣用的字中，可以拿"成功"（Success）這名詞把這三個騙子概括起來。
但是有許多智者以為成功和名利的欲望實是失敗、貧窮和庸俗無聞的恐懼之一種諱稱；而這些東西是支配着我們的生活的。
有許多人已經名利雙全，可是他們還在費盡心計想法去統治别人，他們就是竭一生心力為祖國服役的人。
這代價常是巨大的。
如果你去請一個真真的智者來，要選他做總統，要他随時向一群民衆脫帽招呼，一天中要演說七次，這種總統他一定不要做的。
白赉士（JamesBryce，近代英國曆史學家和外交家）以為美國民主政府現行的制度不能招緻國中最優秀的人才去入政界服役。
我覺得單是競選的吃力情形足已吓退美國的智者了。
從政的人頂了竭畢生心力為人群服役的名義，一星期常須參加六次的宴會。
他為什麼不坐在家裡，自己吃一頓簡單的晚餐，随後穿上睡衣，舒舒服服地上床去睡呢？一個人在名譽或權力的迷惑下，不久也會變成其他騙子的奴隸，越陷越深永無止日。
他不久便開始想改革社會，想提高人們的道德，想維護教會，想消彌罪惡，做一些計劃給人家去實行，推翻别人所定的計劃，在大會中讀一篇他的下屬替他預備好的統計報告，在委員會的席上研究展覽會的藍紙圖樣，甚至于想創設一間瘋人院（真厚臉皮啊！）——總之一句話，想幹涉人家的生活。
但是不久，這些自告奮勇而負起的責任，什麼改造人家、實施計劃、破壞競争者的計劃等問題，一股腦兒抛在
