十、居室與庭園
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的樹木,沒有挺直的路徑——沒有這一切形式,這一切使凡爾賽弄成那麼笨拙,叫中國人看不上眼。
在中國花園裡,随時随地我們所看到的是彎曲、參差、掩藏、暗示。
沒有一所中國的大住宅的建築式樣容許外邊人從大門看出屋前綿長的車道,因為這樣将違反掩隐的原則。
對準大門,我們或許看見一方小的庭院,或許是一座假山,一些不使人想起其内部龐大的地位,把一個人逐步逐步的引導至更新穎更宏麗的景色,不斷地現出新奇而别出心裁的意匠。
因為我們要由小以見大,由大以見小。
很少能一覽而得一鳥瞰全景,倘一覽而盡全景,便沒有含蓄供人想像。
中國花園的特點為其精密的錯綜點綴之設計,這種錯綜的特性才引起"莫窮底蘊"的感覺,尚令人想像他的園景大過于他的實際。
至于飽學而富裕的文人,當其計劃自己的花園時,有些意境近乎宗教的熱情和祠神的虔誠。
祁彪佳(一六○二——一六四五)的記述很有趣的表現這個精神: 蔔築之初,僅欲三五楹而止,客有指點之音,某可亭,某可榭,予聽之漠然,以為意不及此。
及于徘徊數回,不覺向客之言耿耿胸次,某亭某榭果有不可無者。
前役未罷,辄于胸懷所及,不覺領異拔新,迫之而出。
每至路窮徑險,則極慮窮思,形諸夢寐,便有别辟之境地,若為天開。
以故興愈鼓,趣亦愈濃,朝而出,暮而歸。
偶有家冗,皆于燭下了之。
枕上望晨光乍吐,即呼奚奴駕舟,三裡之遙,恨不促之于跬步,祈寒盛暑,體栗汗浃,不以為苦,雖遇大風雨,舟未嘗一日不出。
摸索床頭金盡,略有懊喪意。
及于抵山盤旋,則購石庀材,猶怪其少。
以故兩年以來,囊中如洗。
予亦病而愈,愈而複病,此開園之癡癖也。
園盡有山之三面,其下平田十餘畝,水石半之,室廬與花木半之。
為堂者二,為亭者三,為廊者四,為台與閣者二,為堤者三。
其他軒與齋類,而幽敞各極其緻,居與庵類,而纡廣不一其形室與山房類,而高下分标其勝。
與夫為橋為榭,為徑為峰,參差點綴,委折波漏,大抵虛者實之,實者虛之,聚者散之,散者聚之,險者夷之,夷者險之。
如良醫之治病,攻補互投如良将之用兵,奇正并用若名手作書,不使一筆不靈若名流作文,不使一語不韻,此開園之營構也。
…… ——祁彪佳《寓山志》 和諧、參差、新奇、掩藏、暗示——這些是中國園亭設計的幾個原則,亦為别種中國藝術的一貫原則。
在中國花園裡,随時随地我們所看到的是彎曲、參差、掩藏、暗示。
沒有一所中國的大住宅的建築式樣容許外邊人從大門看出屋前綿長的車道,因為這樣将違反掩隐的原則。
對準大門,我們或許看見一方小的庭院,或許是一座假山,一些不使人想起其内部龐大的地位,把一個人逐步逐步的引導至更新穎更宏麗的景色,不斷地現出新奇而别出心裁的意匠。
因為我們要由小以見大,由大以見小。
很少能一覽而得一鳥瞰全景,倘一覽而盡全景,便沒有含蓄供人想像。
中國花園的特點為其精密的錯綜點綴之設計,這種錯綜的特性才引起"莫窮底蘊"的感覺,尚令人想像他的園景大過于他的實際。
至于飽學而富裕的文人,當其計劃自己的花園時,有些意境近乎宗教的熱情和祠神的虔誠。
祁彪佳(一六○二——一六四五)的記述很有趣的表現這個精神: 蔔築之初,僅欲三五楹而止,客有指點之音,某可亭,某可榭,予聽之漠然,以為意不及此。
及于徘徊數回,不覺向客之言耿耿胸次,某亭某榭果有不可無者。
前役未罷,辄于胸懷所及,不覺領異拔新,迫之而出。
每至路窮徑險,則極慮窮思,形諸夢寐,便有别辟之境地,若為天開。
以故興愈鼓,趣亦愈濃,朝而出,暮而歸。
偶有家冗,皆于燭下了之。
枕上望晨光乍吐,即呼奚奴駕舟,三裡之遙,恨不促之于跬步,祈寒盛暑,體栗汗浃,不以為苦,雖遇大風雨,舟未嘗一日不出。
摸索床頭金盡,略有懊喪意。
及于抵山盤旋,則購石庀材,猶怪其少。
以故兩年以來,囊中如洗。
予亦病而愈,愈而複病,此開園之癡癖也。
園盡有山之三面,其下平田十餘畝,水石半之,室廬與花木半之。
為堂者二,為亭者三,為廊者四,為台與閣者二,為堤者三。
其他軒與齋類,而幽敞各極其緻,居與庵類,而纡廣不一其形室與山房類,而高下分标其勝。
與夫為橋為榭,為徑為峰,參差點綴,委折波漏,大抵虛者實之,實者虛之,聚者散之,散者聚之,險者夷之,夷者險之。
如良醫之治病,攻補互投如良将之用兵,奇正并用若名手作書,不使一筆不靈若名流作文,不使一語不韻,此開園之營構也。
…… ——祁彪佳《寓山志》 和諧、參差、新奇、掩藏、暗示——這些是中國園亭設計的幾個原則,亦為别種中國藝術的一貫原則。
