九、日常的娛樂

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精神最可見之于《水浒傳》的序文中——這篇序文依托《水浒傳》作者的名義,實際為十七世紀大批評家金聖歎的手筆。

    這篇序文是中國小品文的一個出色的模型,不論在其方法及材料方面,讀來大似一篇閑居雜說,未識何意,作者定要把它冒充小說的序文。

     中國的人們都很知道生活的藝術。

    一個文化較晚進的民族,或許是熱中于企求進步,文化老大的民族,天然在人生曆程上長了許許多多見識,則但切心于求生活。

    如中國者,以其人文主義的精神——人文主義使人成為一切事物為中心,而人類幸福為一切知識的最終目的——側重于生活的藝術,沒有什麼不自然。

    即令沒有人文主義,老大文化一定有其不同的評價标準,因為隻有古老的文化才知道"人生的持久快樂之道"。

    而所謂人生的快樂者不過為官覺、飲食、男女、庭園,友誼的問題。

    這就是人生本質的歸宿。

    這就是為何曆史悠久的城市像巴黎,像維也納,我們便有好的廚師,好的酒,美貌的女人,優美的音樂。

    經過了相當階段,人們的智巧到了碰壁的一日,乃厭倦于問題的考究,走上奧瑪開俨的老路線,還是享享家園之樂吧。

    任何民族,倘不知道怎樣享口福,又不知道盡量圖人生之快樂像中國人一樣者,在我們看來,便算是拙笨不文明的民族。

     十七世紀李笠翁的著作中,有一重要部分,專事談論人生的娛樂方法,叫做《閑情偶寄》,這是中國人生活藝術的指南。

    自從居室以至庭園,舉凡内部裝飾,界壁分隔,婦女的妝閣,修容首飾,脂粉點染,飲馔調治,最後談到富人貧人的頤養方法,一年四季,怎樣排遣憂慮,節制性欲,卻病,療病,結束時尤别立蹊徑,把藥物分成三大動人的項目,叫做"本性酷好之藥","其人急需之藥","一心鐘愛之藥"。

    此最後一章,尤富人生智慧,他告訴人的醫藥知識勝過醫科大學的一個學程。

    這個享樂主義的劇作家又是幽默大詩人,講了他所知道的一切。

    他的對于生活藝術的透徹理解,可見于下面所摘的幾節文字,它充分顯出中國人的基本精神。

    
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