四、大自然的享受——樂園失掉了嗎
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在這行星上的無數生物中，所有的植物對于大自然完全不能表示什麼态度，一切動物對于大自然，也差不多沒有所謂"态度"。
然而世界居然有一種叫做人類的動物，對于自己及四周的環境，均有相當的意識，因而能夠表示對于周遭事物的态度：這是很可怪的事情。
人類的智慧對宇宙開始在發出疑問，探索它的秘密，而尋覓它的意義。
人類對宇宙有一種科學的态度，也有一種道德的态度。
在科學方面，人類所想要發現的，就是他所居住的地球的内部和外層的化學成分，地球四周的空氣的密度，那些在空氣上層活動着的宇宙線的數量和性質，山與石的構成，以及統禦着一般生命的定律。
這種科學的興趣與道德的态度有關，可是這種興趣的本身純粹是一種想知道和想探索的欲望。
在另一方面，道德的态度有許多不同的表現，對大自然有時要協調，有時要征服，有時要統制和利用，有時則是目空一切的鄙視。
最後這種對地球目空一切的鄙視态度，是文化上一種很奇特的産品，尤其是某些宗教的産品。
這種态度發源于"失掉了樂園"的假定，而今日一般人因為受了一種原始的宗教傳統的影響，對于這個假定，信以為真，這是很可怪的。
對于這個"失掉了的樂園"的故事是否确實，居然沒有一個人提出疑問來，可謂怪事。
伊甸樂園究竟是多麼美麗呢？現在這個物質的宇宙究竟是多麼醜惡呢？自從亞當和夏娃犯罪以後，花不再開了嗎？上帝曾否因為一個人犯了罪而咒詛蘋果樹，禁止它再結果呢？或是他曾否決定要使蘋果花的色澤比前更暗淡呢？金莺、夜莺和雲雀不再唱歌了嗎？雪不再落在山項上了嗎？湖沼中不再有反影了嗎？落日的餘晖、虹影和輕霧，今日不再籠罩在村落上了嗎？世界上不再有直瀉的瀑布、潺潺的流水，和多蔭的樹木了嗎？所以，"樂園失掉了"的神話是什麼人杜撰出來的呢？什麼人說我們今日是住在一個醜陋的世界呢？我們真是上帝縱容壞了的忘恩負義的孩子。
我們得替這位縱容壞了的孩子寫一個譬喻。
有一次，世界上有一個人，他的名字我們現在暫且不說出來。
他跑去向上帝訴苦說，這個地球給他住起來還不夠舒服，他說他
然而世界居然有一種叫做人類的動物，對于自己及四周的環境，均有相當的意識，因而能夠表示對于周遭事物的态度：這是很可怪的事情。
人類的智慧對宇宙開始在發出疑問，探索它的秘密，而尋覓它的意義。
人類對宇宙有一種科學的态度，也有一種道德的态度。
在科學方面，人類所想要發現的，就是他所居住的地球的内部和外層的化學成分，地球四周的空氣的密度，那些在空氣上層活動着的宇宙線的數量和性質，山與石的構成，以及統禦着一般生命的定律。
這種科學的興趣與道德的态度有關，可是這種興趣的本身純粹是一種想知道和想探索的欲望。
在另一方面，道德的态度有許多不同的表現，對大自然有時要協調，有時要征服，有時要統制和利用，有時則是目空一切的鄙視。
最後這種對地球目空一切的鄙視态度，是文化上一種很奇特的産品，尤其是某些宗教的産品。
這種态度發源于"失掉了樂園"的假定，而今日一般人因為受了一種原始的宗教傳統的影響，對于這個假定，信以為真，這是很可怪的。
對于這個"失掉了的樂園"的故事是否确實，居然沒有一個人提出疑問來，可謂怪事。
伊甸樂園究竟是多麼美麗呢？現在這個物質的宇宙究竟是多麼醜惡呢？自從亞當和夏娃犯罪以後，花不再開了嗎？上帝曾否因為一個人犯了罪而咒詛蘋果樹，禁止它再結果呢？或是他曾否決定要使蘋果花的色澤比前更暗淡呢？金莺、夜莺和雲雀不再唱歌了嗎？雪不再落在山項上了嗎？湖沼中不再有反影了嗎？落日的餘晖、虹影和輕霧，今日不再籠罩在村落上了嗎？世界上不再有直瀉的瀑布、潺潺的流水，和多蔭的樹木了嗎？所以，"樂園失掉了"的神話是什麼人杜撰出來的呢？什麼人說我們今日是住在一個醜陋的世界呢？我們真是上帝縱容壞了的忘恩負義的孩子。
我們得替這位縱容壞了的孩子寫一個譬喻。
有一次，世界上有一個人，他的名字我們現在暫且不說出來。
他跑去向上帝訴苦說，這個地球給他住起來還不夠舒服，他說他
