六 樂享餘年
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我在美國已那麼久了，隻有一次在紐裘賽州看見過一個略具白須老者樣子的人。
這或者是保安剃刀的成績，其可惜和愚笨正如中國北方的農民将各處山上的樹木一起砍伐淨盡，弄得美麗的青山都變成秃頂光皮一般不相上下。
美國尚有一處寶藏需待他們去發現，這就是美麗和智慧的寶藏，美國人民發現時方能覺得這寶藏是何等的悅目賞心。
飄飄長髯的山姆老叔已不複可見，因為他已用保安剃刀将長須剃去，交成一個雙顴高聳，雙頰凹癟，戴着一副牛角框眼鏡，透出炯炯目光的滑稽樣子了。
這一變立刻使他失去了舊日的莊嚴偉大，那是何等的可惜。
我對最高法院問題所取的态度（這問題其實和我并不相幹），完全系以愛好卻爾斯伊文思許斯的面貌而決定的。
他簡直已是美洲碩果僅存的偉大老人。
試問此外還有别個嗎？為了優待起見，自應讓他退休，但如果說他已衰老不堪任事，則在我看來竟是絕大的侮辱。
他的面貌是雕刻家所認為最合理想的。
美國的老人依舊要如年輕人一般的忙勞，顯然是個人主義推行得太過分所緻。
他以自立為榮，而以依賴晚輩為恥。
美國憲法曾替人民規定下許多應享的權利，但不應遺漏了老年人應由其子女贍養這一條。
因為這也是由服役而産生的一種權利和義務。
為父母者在子女幼小時何等的辛勞，子女小有病痛必整日整夜的服侍，換下來的尿布每天必須洗滌，須費二十餘年的功夫方能完成教養，使他們可以出去應世做事。
他們即費了這大的辛苦，則到了老年時，應該由他們的子女贍養并受人尊敬，尚有拒絕不給予他們的道理嗎？在普通方式的家庭生活中，凡是人都先受父母的教養，後來則接下去教養自己的子女，最後則受子女的贍養，程序極為自然，其間沒有個人自傲的餘地。
中國人因為他們對生活的概念是完全以家庭中互助為基礎，所以并沒有個人獨立的意識。
因此，到了老年受子女們的贍養時，也不覺得有什麼可恥的地方，反而将因有子女贍養他們而自己覺得欣幸。
中國人的生存目的也僅此而已。
西方人則不然，他甯可去住在附近有烹饪室的旅館中。
出于大公無私的願望，不願為子女所累，不願去幹涉他們的家庭生活。
但他其實有幹涉的權利，這種幹涉即使将使子女們不愉快，但确屬十分自然。
因為一切生活，尤其是家常生活，本是一種節制課程。
試想人在幼時，豈不都受父母的幹涉嗎？操行主義者以為子女須離開父母，在這種思想中，我們看到不幹涉的邏輯。
父母曾為我們費過一番極大的辛勞，如若我們在他們老而無能時尚不能容忍他們，則我們在家庭中尚能容忍什麼人？一個人無論如何須學習自制，否則連婚姻也失去效力。
試想骨肉的情愛奉侍，豈是旅館仆役所能代替的嗎？ 中國人對于年老父母的躬親奉侍概念，系完全根據于有恩必報的理由。
一個人從朋友方面所受到的恩惠都可以用數字計算，但父母的養育之恩則絕不是數字所能記錄。
中國的教孝論文中，一再提起洗尿布。
這件事使輪到自己做父母時覺得有意義。
所以為了報答起見，父母年老時，為子女者豈不應好好地侍奉，視其所好，每天以精美的膳食供養嗎？為子女者盡孝道不是一件很容易的事情，不單是像醫院看護服侍一個陌生病人一般，但求盡職就能算數的。
以下是
我在美國已那麼久了，隻有一次在紐裘賽州看見過一個略具白須老者樣子的人。
這或者是保安剃刀的成績，其可惜和愚笨正如中國北方的農民将各處山上的樹木一起砍伐淨盡，弄得美麗的青山都變成秃頂光皮一般不相上下。
美國尚有一處寶藏需待他們去發現，這就是美麗和智慧的寶藏，美國人民發現時方能覺得這寶藏是何等的悅目賞心。
飄飄長髯的山姆老叔已不複可見，因為他已用保安剃刀将長須剃去，交成一個雙顴高聳，雙頰凹癟，戴着一副牛角框眼鏡，透出炯炯目光的滑稽樣子了。
這一變立刻使他失去了舊日的莊嚴偉大，那是何等的可惜。
我對最高法院問題所取的态度（這問題其實和我并不相幹），完全系以愛好卻爾斯伊文思許斯的面貌而決定的。
他簡直已是美洲碩果僅存的偉大老人。
試問此外還有别個嗎？為了優待起見，自應讓他退休，但如果說他已衰老不堪任事，則在我看來竟是絕大的侮辱。
他的面貌是雕刻家所認為最合理想的。
美國的老人依舊要如年輕人一般的忙勞，顯然是個人主義推行得太過分所緻。
他以自立為榮，而以依賴晚輩為恥。
美國憲法曾替人民規定下許多應享的權利，但不應遺漏了老年人應由其子女贍養這一條。
因為這也是由服役而産生的一種權利和義務。
為父母者在子女幼小時何等的辛勞，子女小有病痛必整日整夜的服侍，換下來的尿布每天必須洗滌，須費二十餘年的功夫方能完成教養，使他們可以出去應世做事。
他們即費了這大的辛苦，則到了老年時，應該由他們的子女贍養并受人尊敬，尚有拒絕不給予他們的道理嗎？在普通方式的家庭生活中，凡是人都先受父母的教養，後來則接下去教養自己的子女，最後則受子女的贍養，程序極為自然，其間沒有個人自傲的餘地。
中國人因為他們對生活的概念是完全以家庭中互助為基礎，所以并沒有個人獨立的意識。
因此，到了老年受子女們的贍養時，也不覺得有什麼可恥的地方，反而将因有子女贍養他們而自己覺得欣幸。
中國人的生存目的也僅此而已。
西方人則不然，他甯可去住在附近有烹饪室的旅館中。
出于大公無私的願望，不願為子女所累，不願去幹涉他們的家庭生活。
但他其實有幹涉的權利，這種幹涉即使将使子女們不愉快，但确屬十分自然。
因為一切生活，尤其是家常生活，本是一種節制課程。
試想人在幼時，豈不都受父母的幹涉嗎？操行主義者以為子女須離開父母，在這種思想中，我們看到不幹涉的邏輯。
父母曾為我們費過一番極大的辛勞，如若我們在他們老而無能時尚不能容忍他們，則我們在家庭中尚能容忍什麼人？一個人無論如何須學習自制，否則連婚姻也失去效力。
試想骨肉的情愛奉侍，豈是旅館仆役所能代替的嗎？ 中國人對于年老父母的躬親奉侍概念，系完全根據于有恩必報的理由。
一個人從朋友方面所受到的恩惠都可以用數字計算，但父母的養育之恩則絕不是數字所能記錄。
中國的教孝論文中，一再提起洗尿布。
這件事使輪到自己做父母時覺得有意義。
所以為了報答起見，父母年老時，為子女者豈不應好好地侍奉，視其所好，每天以精美的膳食供養嗎？為子女者盡孝道不是一件很容易的事情，不單是像醫院看護服侍一個陌生病人一般，但求盡職就能算數的。
以下是
