一 中國式的家庭理想
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家庭意識和家庭榮譽的感覺，或許就是中國人生中惟一的團體精神或團體意識。
家庭中每個分子因須振其家聲，必須好好地做人，而不得遺羞于家族。
他應該和一個球員一般将球推向前去。
敗家子不但是個人之恥，也是全家之羞，正如一個球員失足而被對方将球搶去一般。
凡去考試而得題名金榜的好像是一個獲得勝利的球員，光榮不但屬于他個人，也屬于他的一家。
考中狀元或不過一個三甲進士的人，光被全族，使全族的人甚至連親戚和同鄉都受到精神上的興奮和實質的權益。
即使在一二百年之後，鄉人尚會誇說某某年本鄉怎樣出過狀元。
從前人中了狀元或進士時，全家全鄉都舉行慶祝，榮歸挂匾，大家何等歡欣興奮，覺得榮耀非凡，人人有份。
和這個相較起來，現代的學校畢業接受文憑時是何等的冷靜缺乏興趣啊！ 在這一幅家庭生活的景象内，其變化和色彩有很大的伸縮餘地。
人們須經過童年、成人和老年。
這幾個時期先由别人養育他，再由他去養育别人，最後于老年時重複由别人侍奉他。
起先他尊奉别人，受别人的指揮，等到成人以後，他便漸漸地受人尊奉，指揮别人。
更重要的，女人的插身于家庭之中，使這幅景象增加不少色彩。
女人在連續不斷的家庭生活中不單是個裝飾品或玩具，也不單是一個妻，而實是這株家庭大樹的一個關系生存和必須的分子。
因為使連續成為可能者即是女人，而家庭中各個支派的盛衰也是以所娶來的媳婦的體質心性為依歸。
一個聰明的家長，于選擇媳婦時，必注意她的出身是否清白，正如園丁對于接果樹的枝必須加以選擇一般。
很有些人認為一個人的生活，尤其是家庭生活，或苦或樂，都以他所娶的妻為定，而未來家庭的整個性質也由此而決定。
孫子體格的強弱，性情的優劣，完全以媳婦的體格性情為依歸。
因此就産生一種根據于遺傳性的無形的，界限不分明的優生學，注重于門第的高低。
實則也無非是家長對于未來媳婦的體格姿色和教育的一種取舍标準。
普通的标準大都着重于她的家教。
依傳統的說法，最好的媳婦應出于勤儉書禮之家。
有時候家長發現所娶的媳婦不賢惠時，他便要咒罵親家的家教不良。
所以為父母者又多出了一種教養女兒将來成為好媳婦而不緻贻羞家聲的責任，例如不會烹饪，不會做年糕之類，都須視為沒有家教。
依照這種家族制度裡邊的"生命潮流"假說，永生幾乎是可以看到可以觸到的東西了。
家庭中每個分子因須振其家聲，必須好好地做人，而不得遺羞于家族。
他應該和一個球員一般将球推向前去。
敗家子不但是個人之恥，也是全家之羞，正如一個球員失足而被對方将球搶去一般。
凡去考試而得題名金榜的好像是一個獲得勝利的球員，光榮不但屬于他個人，也屬于他的一家。
考中狀元或不過一個三甲進士的人，光被全族，使全族的人甚至連親戚和同鄉都受到精神上的興奮和實質的權益。
即使在一二百年之後，鄉人尚會誇說某某年本鄉怎樣出過狀元。
從前人中了狀元或進士時，全家全鄉都舉行慶祝，榮歸挂匾，大家何等歡欣興奮，覺得榮耀非凡，人人有份。
和這個相較起來，現代的學校畢業接受文憑時是何等的冷靜缺乏興趣啊！ 在這一幅家庭生活的景象内，其變化和色彩有很大的伸縮餘地。
人們須經過童年、成人和老年。
這幾個時期先由别人養育他，再由他去養育别人，最後于老年時重複由别人侍奉他。
起先他尊奉别人，受别人的指揮，等到成人以後，他便漸漸地受人尊奉，指揮别人。
更重要的，女人的插身于家庭之中，使這幅景象增加不少色彩。
女人在連續不斷的家庭生活中不單是個裝飾品或玩具，也不單是一個妻，而實是這株家庭大樹的一個關系生存和必須的分子。
因為使連續成為可能者即是女人，而家庭中各個支派的盛衰也是以所娶來的媳婦的體質心性為依歸。
一個聰明的家長，于選擇媳婦時，必注意她的出身是否清白，正如園丁對于接果樹的枝必須加以選擇一般。
很有些人認為一個人的生活，尤其是家庭生活，或苦或樂，都以他所娶的妻為定，而未來家庭的整個性質也由此而決定。
孫子體格的強弱，性情的優劣，完全以媳婦的體格性情為依歸。
因此就産生一種根據于遺傳性的無形的，界限不分明的優生學，注重于門第的高低。
實則也無非是家長對于未來媳婦的體格姿色和教育的一種取舍标準。
普通的标準大都着重于她的家教。
依傳統的說法，最好的媳婦應出于勤儉書禮之家。
有時候家長發現所娶的媳婦不賢惠時，他便要咒罵親家的家教不良。
所以為父母者又多出了一種教養女兒将來成為好媳婦而不緻贻羞家聲的責任，例如不會烹饪，不會做年糕之類，都須視為沒有家教。
依照這種家族制度裡邊的"生命潮流"假說，永生幾乎是可以看到可以觸到的東西了。
