十一 直覺

話雖如此，此種思想方式自亦有其限度，因為普通感性的邏輯，隻能适用于人事和人類行為上，但不能适用于解決宇宙之奧妙。

    你固然可以推人情以止息人們的争論，但不能勘定心肺的關聯的位置，或決定膵液的功用。

    因此天象的神秘和人體内容的奧秘，中國人隻有委之于直覺。

    因此有許多學說，未免過于奧妙，蓋中國學者直覺地察悉心髒位置于胸膛的右偏而肝髒位置于左偏，有一位鴻博的中國學者大概是俞正燮，他的卷帙浩繁的筆記《癸巳類稿》傳誦遐迩，為世所重，他曾發現一本基督教會翻譯的人體解剖學，書中謂人體的心髒位于左偏，而肝髒位于右偏，因此下了一個粗魯的斷語，說是西人的内髒組織是不同于中國人的内髒的。

    從這一個重要結論演繹出來，又下了一個推論，說是因為他們的内髒組織之不同，他們的宗教信仰自亦必相異——這個演繹的推論為直覺論理法很好的标本——職是之故，隻有内髒組織不完全的中國人才會信仰基督教。

    這一位博學的著作家又怯生生地說，倘使耶稣教會知道了這個内容，他們大概不會再這樣夠勁兒的在中國傳教，而收容内髒不完全的畸人為教徒了。

     這個論斷不是開玩笑，卻是很正經的。

    而且事實上這是中國人的直覺的典型。

    于是有人覺得科學方法畢竟有些道理。

    因為用了科學方法雖然你得小心關切像“糖在冰淇淩制造中主要作用在使之甜”這種發現，但也可以用别種幼稚的思考像上述筆記所代表者以圖省事。

    他至少能夠用自己的手扪一扪自己的心房的跳動，可是中國讀書人是所謂書香子弟，從來就是隻開口不動手的。

     中國學者這樣免去了勞目勞手的愚拙苦役，而具一種基于直覺的質樸信仰。

    中國學者竟複依據之進而解釋人體和宇宙之神秘，至感滿足。

    中國全部醫藥學和生理學乃根據于道家的五行說——金木水火土。

    更以人體的組織為宇宙的雛型。

    腎代表水，胃代表土，肝代表火，而