七 幽默
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笑假使他再鄭重地引證禁煙委員會，不知要引起怎樣更響亮的笑聲哩!
幽默是什麼?我已經說過，是一種人生觀的觀點，是一種應付人生的方法。
人生是一出大趣劇，而我們人類僅僅是其中的傀儡，一個人把人生看得太認真，遵守圖書館章程太老實，服從“草地勿準踐踏”的标牌太謹饬，常讓自己上了當而給長老的同伴笑話。
不過笑話是有傳染性的，不久他也就變成幽默漢了。
此種幽默漢的滑稽性質結果削弱了中國人辦事的嚴肅态度，上自最重大的政治改革運動，下至微末的葬狗典禮。
中國人的喪葬儀式，其滑稽性足以雄視全球。
中國人上中階級所用的送葬儀仗就滿儲滑稽資料，你可以看見其中有街頭流浪頑童排成行列，體膚污穢，而穿着繡花的彩袍，錯雜伴随以新式樂隊，大奏《前進！基督精兵》(OnwardChristianSoldiers)。
如此情形，常被歐美人引為口實，證明中國人的缺乏幽默。
其實中國人的送葬儀仗正是中國幽默的十足标記，因為隻有歐洲人才把送葬儀仗看得太鄭重，太想使它莊嚴化。
莊嚴的葬儀是中國人所難以想像的。
歐洲人的錯誤是這個樣兒:他們把自己先入為主的意識，演繹的斷定葬儀應該是莊嚴的。
葬儀宛如嫁娶，應該熱鬧，應該闊綽，可是怎樣也沒有理由說它必須莊嚴。
莊嚴其實隻配備于其誇張的服裝裡，其餘的都是形式，而形式是趣劇。
直到如今，著者猶不能辨别送葬和婚娶的儀仗二者之間有何區分，如非最後看見了棺材或者是花轎。
中國的幽默，觀乎高度滑稽的送葬儀仗的表現，是存在于外表的形式，與現實的内容無關。
一個人倘能賞識中國葬儀的幽默，大概已能讀讀或好好地翻譯中國政治方案了。
政治方案和政府宣言是存乎形式的，它們大概系由專門的職員來起草，專司起草職員系宏麗辭藻、堂皇語法的專業者，恰如贳器店之專備婚喪儀仗、燈彩行頭以出租為業者，故有見識之中國人士便不當它一回事。
倘若外國新聞記者先把送葬彩服的印象放在心上，則他大概不緻再誤解中國的一切方案宣言，而慢慢地放棄把中國當作不可理解的特異民族的念頭了。
諸如此類之趣劇味的人生觀和分辨形式與内容的公式，可以用千千萬萬不同的方法來表明。
數年前，國民政府根據中央黨部之建議，有一條命令禁止政府各部會在上海租界區内設立辦事處，倘真欲實行這條命令，于各部長殊感不便，他們在上海置有公館，又得敲碎許多
人生是一出大趣劇，而我們人類僅僅是其中的傀儡，一個人把人生看得太認真，遵守圖書館章程太老實，服從“草地勿準踐踏”的标牌太謹饬，常讓自己上了當而給長老的同伴笑話。
不過笑話是有傳染性的，不久他也就變成幽默漢了。
此種幽默漢的滑稽性質結果削弱了中國人辦事的嚴肅态度，上自最重大的政治改革運動，下至微末的葬狗典禮。
中國人的喪葬儀式，其滑稽性足以雄視全球。
中國人上中階級所用的送葬儀仗就滿儲滑稽資料，你可以看見其中有街頭流浪頑童排成行列，體膚污穢，而穿着繡花的彩袍，錯雜伴随以新式樂隊，大奏《前進！基督精兵》(OnwardChristianSoldiers)。
如此情形，常被歐美人引為口實，證明中國人的缺乏幽默。
其實中國人的送葬儀仗正是中國幽默的十足标記，因為隻有歐洲人才把送葬儀仗看得太鄭重，太想使它莊嚴化。
莊嚴的葬儀是中國人所難以想像的。
歐洲人的錯誤是這個樣兒:他們把自己先入為主的意識，演繹的斷定葬儀應該是莊嚴的。
葬儀宛如嫁娶，應該熱鬧，應該闊綽，可是怎樣也沒有理由說它必須莊嚴。
莊嚴其實隻配備于其誇張的服裝裡，其餘的都是形式，而形式是趣劇。
直到如今，著者猶不能辨别送葬和婚娶的儀仗二者之間有何區分，如非最後看見了棺材或者是花轎。
中國的幽默，觀乎高度滑稽的送葬儀仗的表現，是存在于外表的形式，與現實的内容無關。
一個人倘能賞識中國葬儀的幽默，大概已能讀讀或好好地翻譯中國政治方案了。
政治方案和政府宣言是存乎形式的，它們大概系由專門的職員來起草，專司起草職員系宏麗辭藻、堂皇語法的專業者，恰如贳器店之專備婚喪儀仗、燈彩行頭以出租為業者，故有見識之中國人士便不當它一回事。
倘若外國新聞記者先把送葬彩服的印象放在心上，則他大概不緻再誤解中國的一切方案宣言，而慢慢地放棄把中國當作不可理解的特異民族的念頭了。
諸如此類之趣劇味的人生觀和分辨形式與内容的公式，可以用千千萬萬不同的方法來表明。
數年前，國民政府根據中央黨部之建議，有一條命令禁止政府各部會在上海租界區内設立辦事處，倘真欲實行這條命令，于各部長殊感不便，他們在上海置有公館，又得敲碎許多
