四 老猾俏皮
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文生、巴萊，這些人具有天性的孩子脾氣，孩子脾氣合以人生經驗，使他們維持永久的年輕，我們稱之為“不朽”。
這一切的一切，徹底說一說，還是純粹的道家哲學，無論在理論上或實際方面因為世界上收集一切人生的俏皮哲學者，沒有第二部像那短短的《道德經》那樣精深的著作。
道家哲學在理論上和實際上即為一種俏皮圓滑的冷淡，是一種深奧而腐敗的懷疑主義。
它是在譏諷人類沖突争奪的枉費心機，以及一切制度、法律、政府、婚姻之失敗的嘲笑，加以少許對于理想主義之不信心此不信心之由來，與其謂由于缺乏毅力，毋甯說由于缺乏信任心，它是一種與孔子實驗主義相對立的哲學，同時亦為所以補?孔教社會之缺點的工具。
因為孔子之對待人生的眼光是積極的，而道學家的眼光則是消極的，由于這兩種根本不同的元素的煅冶，産生一種永生不滅的所謂中國民族德性。
因是當順利發皇的時候，中國人人都是孔子主義者失敗的時候，人人都是道教主義者。
孔子主義者在吾們之間努力建設而勤勞，道教主義者則袖手旁觀而微笑。
職是之故，當中國文人在位則講究德行，閑居則遣情吟詠，所作固多為道家思想之詩賦。
這告訴你為什麼許多中國文人多寫詩，又為什麼大半文人專集所收材料最多的是詩。
因為道家思想有如嗎啡，含有神秘的麻痹作用，所以能令人感覺異樣的舒快。
它治療了中國人的頭痛和心痛毛病。
它的浪漫思想，詩意，崇拜天然，際亂世之秋，寬解了不少中國人的性靈，恰如孔子學說之著功盛平之世。
這樣，當肉體受痛苦的時候，道教替中國人的靈魂準備了一條安全的退路和一服止痛劑。
單單道家思想的詩，已能使孔教典型的嚴肅的人生稍為可忍受一些了而它的浪漫思想又救濟了中國文學之陷于歌頌聖德，道學說教之無意義的堆砌。
一切優美的中國文學，稍有價值為可讀的，能舒快地愉悅人類的心靈的都深染着這種道家精神。
道家精神和孔子精神是中國思想的陰陽兩極，中國的民族生命所賴以活動。
中國人民出于天性地接近老莊思想甚于教育之接近孔子思想。
吾們忝屬人民一分子，人民之偉大，具有天賦人權，故吾人基于本質的公正概念，足以起草法典，亦足以不信任律師與法庭。
百分之九十五的法律糾紛固在
這一切的一切，徹底說一說，還是純粹的道家哲學，無論在理論上或實際方面因為世界上收集一切人生的俏皮哲學者，沒有第二部像那短短的《道德經》那樣精深的著作。
道家哲學在理論上和實際上即為一種俏皮圓滑的冷淡，是一種深奧而腐敗的懷疑主義。
它是在譏諷人類沖突争奪的枉費心機，以及一切制度、法律、政府、婚姻之失敗的嘲笑，加以少許對于理想主義之不信心此不信心之由來，與其謂由于缺乏毅力，毋甯說由于缺乏信任心，它是一種與孔子實驗主義相對立的哲學，同時亦為所以補?孔教社會之缺點的工具。
因為孔子之對待人生的眼光是積極的，而道學家的眼光則是消極的，由于這兩種根本不同的元素的煅冶，産生一種永生不滅的所謂中國民族德性。
因是當順利發皇的時候，中國人人都是孔子主義者失敗的時候，人人都是道教主義者。
孔子主義者在吾們之間努力建設而勤勞，道教主義者則袖手旁觀而微笑。
職是之故，當中國文人在位則講究德行，閑居則遣情吟詠，所作固多為道家思想之詩賦。
這告訴你為什麼許多中國文人多寫詩，又為什麼大半文人專集所收材料最多的是詩。
因為道家思想有如嗎啡，含有神秘的麻痹作用，所以能令人感覺異樣的舒快。
它治療了中國人的頭痛和心痛毛病。
它的浪漫思想，詩意，崇拜天然，際亂世之秋，寬解了不少中國人的性靈，恰如孔子學說之著功盛平之世。
這樣，當肉體受痛苦的時候，道教替中國人的靈魂準備了一條安全的退路和一服止痛劑。
單單道家思想的詩，已能使孔教典型的嚴肅的人生稍為可忍受一些了而它的浪漫思想又救濟了中國文學之陷于歌頌聖德，道學說教之無意義的堆砌。
一切優美的中國文學，稍有價值為可讀的，能舒快地愉悅人類的心靈的都深染着這種道家精神。
道家精神和孔子精神是中國思想的陰陽兩極，中國的民族生命所賴以活動。
中國人民出于天性地接近老莊思想甚于教育之接近孔子思想。
吾們忝屬人民一分子，人民之偉大，具有天賦人權，故吾人基于本質的公正概念，足以起草法典，亦足以不信任律師與法庭。
百分之九十五的法律糾紛固在
