三 無可無不可
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中國人的忍耐雖屬舉世無雙，可是他的“無可無不可”，享盛名尤為久遠。
這種品性，吾深信又是産生于社會環境。
下面有一個對照的例子，故事雖非曲折，卻是意味深長，堪為思維。
吾人且試讀英國文學裡湯姆•博朗(TomBrown)母親的臨終遺訓:“仰昂你的頭顱，爽爽直直回答人家的問話。
”再把中國母親的傳統的遺囑來作一對比，她們總是千叮萬囑地告誡兒子:“少管閑事，切莫幹預公衆的事情。
”她們為什麼這樣叮咛，就因為生存于這一個社會裡，那兒個人的一些權利沒有法律的保障，隻有模棱兩可的冷淡消極态度最為穩妥而安全，這就是它的動人之處，此中微妙之旨固非西方人之所易于理會。
據吾想來，這種無可無不可态度不會是人民的天生德性，而是我國文化上的一種奇異産物，是吾們舊世界的智慧在特殊環境下熟籌深慮所磨練出來的。
滕尼(Taine)說過:“罪惡和美德為如糖與硫酸之産物”。
使非采取這種絕對的見解，你不難同意于一般的說法，謂任何德行，如容易被認為有益的，則容易動人而流行于社會，亦容易被人接受為生命之一部分。
中國人之視無可無不可态度猶之英國人之視洋傘，因為政治上的風雲，對于一個人過于冒險獨進，其險惡之征兆常似可以預知的。
換句話說，冷淡之在中國，具有顯明的“适生價值”。
中國青年具有公衆精神不亞于歐美青年，而中國青年之熱心欲參與公共事業之願望亦如其他各國之青年，但一到了廿五至卅歲之間，他們都變得聰明而習于冷淡了。
(吾們說:“學乖了。
”)中國有句俗話說:“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。
”淡淡之品性，實有助于圓熟的教育。
有的由于天生的智質而學乖了，有的因幹預外事而惹了禍，吃了一次二次虧而學乖了。
一般老年人都寫寫意意玩着不管閑事的模棱兩可把戲，因為老滑頭都認識它在社會上的益處，那種社會，個人權利沒有保障那種社會，因管了閑事而惹一次禍就太不興緻。
無可無不可所具的“适生價值”，是以含存于個人權利缺乏
這種品性，吾深信又是産生于社會環境。
下面有一個對照的例子，故事雖非曲折，卻是意味深長，堪為思維。
吾人且試讀英國文學裡湯姆•博朗(TomBrown)母親的臨終遺訓:“仰昂你的頭顱，爽爽直直回答人家的問話。
”再把中國母親的傳統的遺囑來作一對比，她們總是千叮萬囑地告誡兒子:“少管閑事，切莫幹預公衆的事情。
”她們為什麼這樣叮咛，就因為生存于這一個社會裡，那兒個人的一些權利沒有法律的保障，隻有模棱兩可的冷淡消極态度最為穩妥而安全，這就是它的動人之處，此中微妙之旨固非西方人之所易于理會。
據吾想來，這種無可無不可态度不會是人民的天生德性，而是我國文化上的一種奇異産物，是吾們舊世界的智慧在特殊環境下熟籌深慮所磨練出來的。
滕尼(Taine)說過:“罪惡和美德為如糖與硫酸之産物”。
使非采取這種絕對的見解，你不難同意于一般的說法，謂任何德行，如容易被認為有益的，則容易動人而流行于社會，亦容易被人接受為生命之一部分。
中國人之視無可無不可态度猶之英國人之視洋傘，因為政治上的風雲，對于一個人過于冒險獨進，其險惡之征兆常似可以預知的。
換句話說，冷淡之在中國，具有顯明的“适生價值”。
中國青年具有公衆精神不亞于歐美青年，而中國青年之熱心欲參與公共事業之願望亦如其他各國之青年，但一到了廿五至卅歲之間，他們都變得聰明而習于冷淡了。
(吾們說:“學乖了。
”)中國有句俗話說:“各人自掃門前雪，莫管他家瓦上霜。
”淡淡之品性，實有助于圓熟的教育。
有的由于天生的智質而學乖了，有的因幹預外事而惹了禍，吃了一次二次虧而學乖了。
一般老年人都寫寫意意玩着不管閑事的模棱兩可把戲，因為老滑頭都認識它在社會上的益處，那種社會，個人權利沒有保障那種社會，因管了閑事而惹一次禍就太不興緻。
無可無不可所具的“适生價值”，是以含存于個人權利缺乏
