二 忍耐

苦量雖假使小一些，吾們的災苦倒會少一些，也未可知。

    可是此等容忍磨折的度量今被以“忍耐”的美名，而孔氏倫理學又諄諄以容忍為基本美德而教誨之，奈何奈何。

    吾不是說忍耐不能算是中國人民之一大德行。

    基督說:“可祝福哉，溫良謙恭，惟是乃能承受此世界。

    ”吾不敢深信此言。

    中國真以忍耐德性承受此半洲土地而守有之乎?中國固把忍耐看作崇高的德行，吾們有句俗語說:“小不忍則亂大謀。

    ”由是觀之，忍耐是有目的的。

     訓練此種德行的最好學校，是一個大家庭，那兒有一大群媳婦舅子，妹倩姊夫，老子和兒子，朝夕服習這種德行，竭力互相容耐，在大家庭中，即掩闼密談，亦未免有忤逆之嫌，故絕無個人回旋之餘地。

    人人從實際的需要以及父母的教訓自幼受了訓練使互相容忍，俾适合于人類的相互關系。

    深刻而徐進的日常漸漬之影響于個性是不可忽視的。

     唐代宰相張公藝以九代同居為世所豔羨。

    一日，唐高宗有事泰山，臨幸其居，問其所以能維持和睦之理，公藝索一紙一筆，書“忍”字百餘為對，天子為流涕，賜缣帛而去。

    中國人非但不以此為家族制度之悲郁的注解，反世世羨慕張公之福，而“百忍”這句成語，化成通俗的格言，常書寫于朱紅箋以為舊曆元旦之門聯。

    隻要家族制度存在，隻要社會建立于這樣的基礎上，即人不是一個獨立的個體，但以一個分子的身份生活于和諧的社會關系中，那很容易明了忍耐何以須視為最高德行，而不可免地培育于這個社會制度裡頭。

    因為在這樣的社會裡頭，“忍耐”自有其存在之理由。