五 中國的人文主義

欲明了中國人對于生命之理想,先應明了中國之人文主義(Humanism),人文主義這個名詞的意義,未免暧昧不明。

    但中國人之人文主義,自有其一定之界說,它包括:第一點,人生最後目的之正确的概念第二點,對于此等目的之不變的信仰第三點,依人類情理的精神以求達到此等目的。

    情理即為“中庸”之道,中庸之道的意義又可以釋作普通感性之圭臬。

     人生究有何種意義,何等價值,這個問題曾費盡了西方哲學家許多心思,錯綜糾紛,終未能予以全般之解釋——這是從目的論的觀點出發的天然結果,目的論蓋認為宇宙間一切事物連同蚊蟲和窒扶斯菌在内,都是為了人類的福利而産生的。

    因為這個人生太痛苦,太慘愁,殆無法創設一完善之解答以滿足人類的自尊心。

    目的論因是又轉移到第二個人生,這個現世的塵俗的生命因是被看作下一世生命的準備。

    這種學理與蘇格拉底(Socrates)的邏輯相符合,他把悍妻視作訓練丈夫性情的天然準備。

    這一個論證上左右為難的閃避方法,有時給吾們的心靈以暫時底安甯。

    但是那永久不熄的問題又複出現:“人生究有何種意義?”尼采則毅然決然不避艱難地拒絕假定人生應有目的,而深信人類生命之進程是一個循環,人類的事業乃為無目的之野人的舞踴,非為有目的之往返于市場。

    但是這個問題仍不斷地出現,有似海浪之拍岸:“人生究有何種意義?” 中國人文主義者卻自信他們已會悟了人生的真正目的。

    從他們的會悟觀之,人生之目的并非存于死亡以後的生命,因為像基督所教訓的理想謂:人類為犧牲而生存這種思想是不可思議的也不存于佛說之涅槃,因為這種說法太玄妙了也不存于事功的成就,因為這種假定太虛誇了也不存于為進步而前進的進程,因為這種說法是無意義的。

    人生真正的目的,中國人用一種單純而顯明的态度決定了,它存在于樂天知命以享受樸素的生活。

    尤其是家庭生活與和諧的社會關系。

    曩時,啟蒙的學童所習誦的第一首詩即為下面的一首: 雲淡風輕近午天, 傍花随柳過前川 時人不識餘心樂, 将謂偷閑學少年。

     這一首小