四 中庸之道
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幻景。
孔子學說适與此相反,乃為普通人的宗教,普通人固不普于敏感,否則整個世界将瓦解而分崩。
中庸的精神在生活與知識各方面随處都表現出來。
邏輯上,人都不應該結婚,實際上,人人要結婚,所以孔子學說勸人結婚邏輯上,一切人等都屬平等,而實際則不然,故孔子學說教人以尊敬尊長邏輯上男女并無分别,而實際上卻地位不同,故孔子學說教人以男女有别。
墨子教人以“兼愛”,楊朱教人以“為我”,孟子則兩加排斥,卻主張親親而仁民,仁民以愛物。
孟子稱:伯夷隘,柳下惠不恭,子思則勸人取中和之道。
這三種不同之方式,誠為極動人之比較。
專把性欲問題來談。
性道德上有兩種相反的意見:一種極端由佛教及喀爾文(Calvin)主義來代表,這一派認為性是罪惡之極點,故禁欲主義為其天然之結論。
另一極端為自然主義,這一派推崇傳殖力,現代有許多摩登男女是秘密的信徒。
這兩派意見的矛盾,惹起現代摩登青年所謂精神的不安。
像哈佛洛克?厄力斯(HavelockEills),他在性的問題上曾努力尋求純潔而健全的見解以适應正常人類的情欲,他的見解顯然轉向希臘民族的意識方面,也就是人文主義的意見。
至于孔子學說所給予“性”之地位,他認為這是完全正常的行為,不但如是,且為人種與家族永續的重大關鍵。
其實對于“性”有最明晰之見解者,著者一生所遇,莫如《野叟曝言》。
這是一本絕對孔教主義的小說。
内容特着重于揭露和尚的放浪生活。
書中主角,為一孔教的超人,他奔走說合那些光杆土匪和土匪姑娘的婚姻,勸他們好好替祖宗延續胤嗣。
此書與《金瓶梅》不同,《金瓶梅》專事描寫浪子淫婦,而《野叟曝言》中的男男女女是貞潔而合禮的人物,結成模範夫妻。
這本小說之所以被視為淫書,其惟一原因為作者把書中男女,有意處之尴尬之環境。
但是他的最大成果,确為婚姻與家族問題之可信的辯論,并發揚了母性精神。
這一個對于“性”的見解為孔教學說關于情欲之惟一表彰者,子思在《中庸》中對于人類七情之意見,蓋反覆申述“中和”以為教焉。
今以東方人所稱為“過分”的西方學理而取此态度,就覺頗有難色,西方人實在太易于被種種主義所奴役,國家主義,法西斯主義
孔子學說适與此相反,乃為普通人的宗教,普通人固不普于敏感,否則整個世界将瓦解而分崩。
中庸的精神在生活與知識各方面随處都表現出來。
邏輯上,人都不應該結婚,實際上,人人要結婚,所以孔子學說勸人結婚邏輯上,一切人等都屬平等,而實際則不然,故孔子學說教人以尊敬尊長邏輯上男女并無分别,而實際上卻地位不同,故孔子學說教人以男女有别。
孟子稱:伯夷隘,柳下惠不恭,子思則勸人取中和之道。
這三種不同之方式,誠為極動人之比較。
專把性欲問題來談。
性道德上有兩種相反的意見:一種極端由佛教及喀爾文(Calvin)主義來代表,這一派認為性是罪惡之極點,故禁欲主義為其天然之結論。
另一極端為自然主義,這一派推崇傳殖力,現代有許多摩登男女是秘密的信徒。
這兩派意見的矛盾,惹起現代摩登青年所謂精神的不安。
像哈佛洛克?厄力斯(HavelockEills),他在性的問題上曾努力尋求純潔而健全的見解以适應正常人類的情欲,他的見解顯然轉向希臘民族的意識方面,也就是人文主義的意見。
至于孔子學說所給予“性”之地位,他認為這是完全正常的行為,不但如是,且為人種與家族永續的重大關鍵。
其實對于“性”有最明晰之見解者,著者一生所遇,莫如《野叟曝言》。
這是一本絕對孔教主義的小說。
内容特着重于揭露和尚的放浪生活。
書中主角,為一孔教的超人,他奔走說合那些光杆土匪和土匪姑娘的婚姻,勸他們好好替祖宗延續胤嗣。
此書與《金瓶梅》不同,《金瓶梅》專事描寫浪子淫婦,而《野叟曝言》中的男男女女是貞潔而合禮的人物,結成模範夫妻。
這本小說之所以被視為淫書,其惟一原因為作者把書中男女,有意處之尴尬之環境。
但是他的最大成果,确為婚姻與家族問題之可信的辯論,并發揚了母性精神。
這一個對于“性”的見解為孔教學說關于情欲之惟一表彰者,子思在《中庸》中對于人類七情之意見,蓋反覆申述“中和”以為教焉。
今以東方人所稱為“過分”的西方學理而取此态度,就覺頗有難色,西方人實在太易于被種種主義所奴役,國家主義,法西斯主義
