七 儒教、佛教寫道教
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孔子是一位令人心悅誠服的人，他不講哲學，不談神，也不論死後之事。
像蘇格拉底，或者像美國的拉爾夫?瓦爾多?愛默生，孔子隻是一個聰明的、年長的、深刻的、非常機智的思想家。
他隻論日常的生活和如何生活。
《論語》中有孔子的談話，開篇三句話就談到學習的樂趣、交友的樂趣和内心豐富的快樂。
“學而時習之，不亦悅乎？” “有朋自遠方來，不亦樂乎？” “人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子的教育關注人的道德本性的培養。
雖然他不把神和哲學神秘化，但他談論平白的日常感受，這不可能将它置于一個神的地位。
因而在中國人的信仰中，留下了一個巨大的真空，佛教和道教深入其中，填補了大衆的想像和大衆的信仰。
這就是為什麼中國有三大宗教的原因：儒教、佛教和道教。
在三者中，儒教影響中國社會和中國文化模式最為深遠。
在佛教和道教中，有一個善的哲學體系，但是這種哲學适合知識分子，遠非普通民衆所能理解。
哲學家還把其他的内容加入其中，比如一個善的天堂、一個邪惡的地獄，可見的偶像和為數衆多的令人迷惑的神靈和聖人，這些使得它們被稱為“大衆的宗教”。
佛說生活中有痛苦，痛苦源于人對欲望的追求。
一條解脫的道路就是不斷地克服掉肉體的欲望，從而獲得内心的甯靜。
但是不斷發展的佛教具備了大衆宗教的一切特征，特别是大乘佛教在中國和日本盛行。
其他的佛教國家有緬甸、泰國和斯裡蘭卡，這些國家信仰小乘佛教。
佛教有一個邪惡與多姿多彩的天堂和地獄（地獄分為十八層）。
通過默念佛主釋迦牟尼的名字而不是通過自己的努力更容易得到拯救。
許多的人為死者祈禱。
有大量的聖徒、高級的聖人或低級别的神被稱為菩薩。
這些聖徒已取得真經，本該圓寂，但是他們仍選擇了世俗的生活，并聯系着人類。
有許多寺廟和不結婚的和尚，當然個别的除外。
通常說來，佛教教導人生是一個生死輪回的圓圈，我們現在為我們前生所做的接受懲罰，我們将來為我們現在所做的接受懲罰。
這個圓圈是痛苦的和一個永不休止、應接不暇的幻影。
人要逃脫這個圓圈才能獲得拯救。
信仰靈魂轉世的教義導緻教徒對動物有側隐之心，并禁止殺生，包括拍死蚊子、踩死螞
像蘇格拉底，或者像美國的拉爾夫?瓦爾多?愛默生，孔子隻是一個聰明的、年長的、深刻的、非常機智的思想家。
他隻論日常的生活和如何生活。
《
“學而時習之，不亦悅乎？” “有朋自遠方來，不亦樂乎？” “人不知而不愠，不亦君子乎？” 孔子的教育關注人的道德本性的培養。
雖然他不把神和哲學神秘化，但他談論平白的日常感受，這不可能将它置于一個神的地位。
因而在中國人的信仰中，留下了一個巨大的真空，佛教和道教深入其中，填補了大衆的想像和大衆的信仰。
這就是為什麼中國有三大宗教的原因：儒教、佛教和道教。
在三者中，儒教影響中國社會和中國文化模式最為深遠。
在佛教和道教中，有一個善的哲學體系，但是這種哲學适合知識分子，遠非普通民衆所能理解。
哲學家還把其他的内容加入其中，比如一個善的天堂、一個邪惡的地獄，可見的偶像和為數衆多的令人迷惑的神靈和聖人，這些使得它們被稱為“大衆的宗教”。
佛說生活中有痛苦，痛苦源于人對欲望的追求。
一條解脫的道路就是不斷地克服掉肉體的欲望，從而獲得内心的甯靜。
但是不斷發展的佛教具備了大衆宗教的一切特征，特别是大乘佛教在中國和日本盛行。
其他的佛教國家有緬甸、泰國和斯裡蘭卡，這些國家信仰小乘佛教。
佛教有一個邪惡與多姿多彩的天堂和地獄（地獄分為十八層）。
通過默念佛主釋迦牟尼的名字而不是通過自己的努力更容易得到拯救。
許多的人為死者祈禱。
有大量的聖徒、高級的聖人或低級别的神被稱為菩薩。
這些聖徒已取得真經，本該圓寂，但是他們仍選擇了世俗的生活，并聯系着人類。
有許多寺廟和不結婚的和尚，當然個别的除外。
通常說來，佛教教導人生是一個生死輪回的圓圈，我們現在為我們前生所做的接受懲罰，我們将來為我們現在所做的接受懲罰。
這個圓圈是痛苦的和一個永不休止、應接不暇的幻影。
人要逃脫這個圓圈才能獲得拯救。
信仰靈魂轉世的教義導緻教徒對動物有側隐之心，并禁止殺生，包括拍死蚊子、踩死螞
