六 中國人的家庭
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朱先生有十六個家人，加上三個男仆和四個女仆，他身居高位這是可以想見的。
在這樣一個大家庭，七個仆人算是相當簡樸的了，四個女仆服侍一個妻子、一個妾，四五個孫子并不令人稀奇。
作為一家之主，朱先生要對家庭的每一個成員負責。
即便他内心很不情願擔當這些責任，他也不得不去承擔。
這就是中國人的生活方式。
中國人的家庭制度植根于中國社會。
這種制度形成于這樣的觀念中，男人并不是單獨生活的人，而是生活在一個團體之中的人，一個人必須學習的第一門課程就是要學會與男人融洽相處，而學習這些最自然的地方就是在家裡。
因此家是重中之重，一切都是從家庭的角度來看的。
如果一個人發達，全家人都從中受益并發達起來；如果一個人沒有工作，他的家庭會幫助他。
像一棵大樹，樹的枝丫形成常見的樹陰。
一些枝丫死去，另一些枝丫又長了出來，因此樹将永遠地存活下去。
如果有三個兄弟，其中的一個死了，還沒有孩子，通過過繼一個兄弟的孩子作為死者的孩子，這樣香火得以延續，用中國的俗話說是“續香火”，在祖先的祠堂裡，在無子的兄弟的墓碑前。
除了朱先生的直系親屬外，他還負責他家庭的其他幾個成員，如今他們與他生活在一起，并靠他生活。
其中有兩個守寡的舅媽，一個沒有工作的舅舅，需要他資助上學的二三個同族堂兄弟。
在中國，在父親去世後，兄弟有時将家産瓜分，通常也不分家。
常常有這樣的觀念，但如果沒有或者有争議，在世的父母一輩的親戚仍被作為财産的受益者。
但是不管願意不願意，一個沒有工作的舅舅總是有權利得到幫助的。
朱先生的爺爺并不喜歡有分家這樣的想法，或在幾兄弟中瓜分家産。
所以事實也是如此。
即使其中一個守寡的舅媽有足夠的錢養活自已，她也有權利生活在後代的屋檐下。
另一個守寡的舅媽已經過繼過一個孩子給第二個舅舅做孩子，因為二舅舅沒有孩子。
想法并不重要，但是延續一個家族的血脈是最重要的。
如今，當二舅舅去世後，他将繼續有一個兒子來延續“香火”。
當然，整個家庭就必須贍養這個舅媽。
在中國社會中，家庭是一種社會保險。
需要幫助的人在家庭中獲得幫助。
通常對于一個家庭來說提供援助并不太難，如果所
在這樣一個大家庭，七個仆人算是相當簡樸的了，四個女仆服侍一個妻子、一個妾，四五個孫子并不令人稀奇。
作為一家之主，朱先生要對家庭的每一個成員負責。
即便他内心很不情願擔當這些責任，他也不得不去承擔。
這就是中國人的生活方式。
中國人的家庭制度植根于中國社會。
這種制度形成于這樣的觀念中，男人并不是單獨生活的人，而是生活在一個團體之中的人，一個人必須學習的第一門課程就是要學會與男人融洽相處，而學習這些最自然的地方就是在家裡。
因此家是重中之重，一切都是從家庭的角度來看的。
如果一個人發達，全家人都從中受益并發達起來；如果一個人沒有工作，他的家庭會幫助他。
像一棵大樹，樹的枝丫形成常見的樹陰。
一些枝丫死去，另一些枝丫又長了出來，因此樹将永遠地存活下去。
如果有三個兄弟，其中的一個死了，還沒有孩子，通過過繼一個兄弟的孩子作為死者的孩子，這樣香火得以延續，用中國的俗話說是“續香火”，在祖先的祠堂裡，在無子的兄弟的墓碑前。
除了朱先生的直系親屬外，他還負責他家庭的其他幾個成員，如今他們與他生活在一起，并靠他生活。
其中有兩個守寡的舅媽，一個沒有工作的舅舅，需要他資助上學的二三個同族堂兄弟。
在中國，在父親去世後，兄弟有時将家産瓜分，通常也不分家。
常常有這樣的觀念，但如果沒有或者有争議，在世的父母一輩的親戚仍被作為财産的受益者。
但是不管願意不願意，一個沒有工作的舅舅總是有權利得到幫助的。
朱先生的爺爺并不喜歡有分家這樣的想法，或在幾兄弟中瓜分家産。
所以事實也是如此。
即使其中一個守寡的舅媽有足夠的錢養活自已，她也有權利生活在後代的屋檐下。
另一個守寡的舅媽已經過繼過一個孩子給第二個舅舅做孩子，因為二舅舅沒有孩子。
想法并不重要，但是延續一個家族的血脈是最重要的。
如今，當二舅舅去世後，他将繼續有一個兒子來延續“香火”。
當然，整個家庭就必須贍養這個舅媽。
在中國社會中，家庭是一種社會保險。
需要幫助的人在家庭中獲得幫助。
通常對于一個家庭來說提供援助并不太難，如果所
