第九章 烈日餘晖
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在《古稀說》中乾隆與史上的六位長壽帝王進行了比較。
他确信自己已經超越了其中四位，另兩位元世祖和明太祖，勉強可以和自己比肩，因為他們畢竟是創業之主，而他隻是繼承之君。
沒能親手開創王朝，這是他無法彌補的遺憾。
不過繼承之君也有繼承之君的好處，那就是福大運大，不用栉風沐雨，九死一生，而是平安順遂登上帝位。
中國人對人生境界的向往包括三個終極目标——多福，多壽，多子孫。
第一條他已經無可挑剔居于曆史最前列了。
而第二條他的排名也越來越靠前，而第三條他則有可能開創一個曆史紀錄。
乾隆四十九年（1784年）年初，皇帝下了一道不同尋常的诏書，封自己的長孫綿德為固山貝子。
如前所述，綿德因為私下與官員交往，前些年被革為庶人，如今突然獲得榮封，是因為他立了什麼特殊功勳嗎？其實不是，綿德的晉封隻是因為他的府内将要誕生一個嬰兒。
雖然得了孫子孫女在早婚的皇室并非什麼大事，但綿德府中将要降生的這個嬰兒可非同尋常。
如果出生的是一個男孩，那麼他将是乾隆皇帝的第一個玄孫。
也就是說，他的出生，标志着乾隆将要五代同堂。
這在人均壽命不長的古代，是極大的喜事。
閏三月初八，一騎快馬把一個激動人心的消息傳到了皇帝所巡幸的江甯。
皇元孫誕生，五世同堂的願望實現了。
群臣額手稱慶，皇帝大擺宴席，款待所有大臣。
皇帝的高興可以想見，他立刻寫了一首詩： 飛章報喜達行軒，歡動中朝及外藩。
曾以古稀數六帝，何期今複抱元孫…… 原來在這一刻，皇帝首先想到的是他在皇帝吉尼斯排行榜上又有了新的紀錄：他成了古往今來第一個五世同堂的皇帝。
元世祖和明太祖在這一點上也沒法與他相比，在福氣之大上，他已經被确認為古今第一。
乾隆五十年（1785年），皇帝又發現了另一個曆史第一：他成了上述六位超過七十歲的皇帝中紀年最長的皇帝之一。
他因此作詩一首：“七旬登壽凡六帝，五十紀年惟一人。
漢武卻非所景仰，宋宗高孝更非倫。
”大意就是，七十多歲的皇帝有六個，但在位五十年的人就我一個，我很得意。
乾隆五十五年（1790年）和乾隆六十年（1795年），六十壽辰和在位周甲，乾隆皇帝更是來了個年齡、兒孫和在位年代綜合比較，結果更是證明自己的曆史第一地位不可動搖。
他在乾隆五十五年中所作的詩篇中說： 八旬開袤春秋永，五代同堂今古稀。
古稀六帝三登八，所鄙宋梁所慕元。
惟至元稱一代傑，遜乾隆看五世孫。
這首詩的意思也簡單，年過古稀的皇帝有六個，隻有三個活到八十歲了，這三個裡，宋高宗和梁武帝是廢物，不值得一提，元世祖忽必烈雖然武功赫赫，但卻沒有我乾隆那樣五世同堂。
乾隆五十七年（1792年）十月，因為廓爾喀求和，乾隆親撰《十全武功記》，将即位以來的十次戰争拼湊為十全武功，包括兩次平定準噶爾之役，平定大小和卓之亂，兩次金川之役，鎮壓台灣林爽文起義，緬甸之役，安南之役及兩次抗擊廓爾喀之役。
實際上，這十全拼湊得十分勉強。
十次戰争中，有三次是一分為二出來，即把一次戰争分成兩次。
十次中有四次是失敗的，而且對金川之戰勝得尤其不光彩。
因為這個不嚴謹的十全武功，乾隆自稱“十全老人”。
并且精選和田玉，镌“十全老人”之寶。
自得自滿之态，不能自掩。
并禦書“寶說”。
他全面回顧了自己一生的功勞，說“十全本以紀武功，而十全老人之寶，則不啻此也。
何言之，武功不過為君之一事”。
如今，這個傳位大典的成功舉行，意義顯然更為重大。
因為這是比堯舜都偉大的舉動。
在舉行傳位大典之前，乾隆皇帝終于得意揚揚地說出了他的心裡話：秦始皇以後，禅讓都是徒有虛名。
三代之時，雖然有過堯舜禹禅讓的盛事，但是授受者都是異姓，充其量可稱為“外禅”。
隻有他舉行的禅位大典，是空前絕後的“内禅”，“不但三代以下所未有，以視堯舜，不啻過之”。
這正是他超越三代的标志性行動。
他已經成為中國曆史上，不，世界曆史上，最最偉大，最最光榮，最最有福氣的皇帝，是古今中外獨一無二的完人。
三太上皇 傳位之前，老皇帝擔心的隻有一點，那就是凡事有利必有弊。
十五阿哥性格過于老實端方，似乎就缺了那麼一點機智圓滑，或者說缺了一點就通的那麼一點“靈犀”。
比如，在當上了“皇帝”之後，是否知道如何處理與他這個“太上皇”的關系，乾隆就不是十分有把握。
雖然已經準備了六十年，但是在禅讓大典舉行之際，乾隆心中還是不免時時浮現出隐憂：“禅讓”之名雖然如此風光盛大，但畢竟不是沒有風險。
自古及今，還沒有一個太上皇是幸福的：唐高祖李淵還沒當夠皇帝，就被兒子李世民用刀逼下了皇位，當了九年寂寞的太上皇之後，悄無聲息地死去。
唐玄宗成了太上皇後，日日在兒子的猜忌中膽戰心驚地生活，身邊的大臣和朋友一個個被流放，最終自己被兒子軟禁，郁郁而終。
中國曆史上的另幾個太上皇，比如宋徽宗、宋高宗、明英宗，也無一不是悲劇人物，下場都十分悲慘。
因此，在舉行禅讓大典的同時，乾隆皇帝已經為了保證自己不落入囚徒境地，做了無數準備： 在退位之前，他就明确宣布，自己隻将那些接待、開會、祭祀、禮儀之類的日常工作交給皇帝，至于“軍國大事及用人行政諸大端”，他“豈能置之不問，仍當躬親指教，嗣皇帝朝夕聽我訓導，将來知所遵循，不至錯誤，豈非天下之福哉”。
在退位之後接待朝鮮使臣的時候，他又明确向各國宣稱：“朕雖然歸政，大事還是我辦。
” 他規定，退位之後，他仍稱朕，他的旨意稱“敕旨”，文武大臣進京陛見及高級官員赴任前都要請示他的恩訓…… 雖然在退位前花費巨資修建了甯壽宮，可是真正退位之後，他并沒有從象征着皇權的養心殿搬出來，用他的話說：“予即位以來，居養心殿六十餘載，最為安吉。
今既訓政如常，自當仍居養心殿，諸事鹹宜也。
” 一句話，雖然退了位，他還是處處昭示自己仍然是一國之主。
握了一輩子權柄的老皇帝對權力愛如自己的眼睛，防衛過度，眷戀到了近乎失态的程度。
事實證明，老皇帝過慮了。
直到真正禅讓了皇位之後，乾隆才發現他選的這個接班人其實是應該打滿分的。
正當盛年、血氣方剛的嗣皇帝比他想象的要聰明，十分清楚自己的地位和角色。
他十分恭謹地做着大清國的皇帝，每天早睡早起，勤勤懇懇地閱讀所有奏折，準時上下班，認真出席每一個他應該出席的活動，卻從來不做任何決定，不發任何命令，不判斷任何事情。
他十分得體地把自己定位為老皇帝的貼身秘書
他确信自己已經超越了其中四位，另兩位元世祖和明太祖，勉強可以和自己比肩，因為他們畢竟是創業之主，而他隻是繼承之君。
沒能親手開創王朝，這是他無法彌補的遺憾。
不過繼承之君也有繼承之君的好處，那就是福大運大，不用栉風沐雨，九死一生，而是平安順遂登上帝位。
中國人對人生境界的向往包括三個終極目标——多福，多壽，多子孫。
第一條他已經無可挑剔居于曆史最前列了。
而第二條他的排名也越來越靠前，而第三條他則有可能開創一個曆史紀錄。
乾隆四十九年（1784年）年初，皇帝下了一道不同尋常的诏書，封自己的長孫綿德為固山貝子。
如前所述，綿德因為私下與官員交往，前些年被革為庶人，如今突然獲得榮封，是因為他立了什麼特殊功勳嗎？其實不是，綿德的晉封隻是因為他的府内将要誕生一個嬰兒。
雖然得了孫子孫女在早婚的皇室并非什麼大事，但綿德府中将要降生的這個嬰兒可非同尋常。
如果出生的是一個男孩，那麼他将是乾隆皇帝的第一個玄孫。
也就是說，他的出生，标志着乾隆将要五代同堂。
這在人均壽命不長的古代，是極大的喜事。
閏三月初八，一騎快馬把一個激動人心的消息傳到了皇帝所巡幸的江甯。
皇元孫誕生，五世同堂的願望實現了。
群臣額手稱慶，皇帝大擺宴席，款待所有大臣。
皇帝的高興可以想見，他立刻寫了一首詩： 飛章報喜達行軒，歡動中朝及外藩。
曾以古稀數六帝，何期今複抱元孫…… 原來在這一刻，皇帝首先想到的是他在皇帝吉尼斯排行榜上又有了新的紀錄：他成了古往今來第一個五世同堂的皇帝。
元世祖和明太祖在這一點上也沒法與他相比，在福氣之大上，他已經被确認為古今第一。
乾隆五十年（1785年），皇帝又發現了另一個曆史第一：他成了上述六位超過七十歲的皇帝中紀年最長的皇帝之一。
他因此作詩一首：“七旬登壽凡六帝，五十紀年惟一人。
漢武卻非所景仰，宋宗高孝更非倫。
”大意就是，七十多歲的皇帝有六個，但在位五十年的人就我一個，我很得意。
乾隆五十五年（1790年）和乾隆六十年（1795年），六十壽辰和在位周甲，乾隆皇帝更是來了個年齡、兒孫和在位年代綜合比較，結果更是證明自己的曆史第一地位不可動搖。
他在乾隆五十五年中所作的詩篇中說： 八旬開袤春秋永，五代同堂今古稀。
古稀六帝三登八，所鄙宋梁所慕元。
惟至元稱一代傑，遜乾隆看五世孫。
這首詩的意思也簡單，年過古稀的皇帝有六個，隻有三個活到八十歲了，這三個裡，宋高宗和梁武帝是廢物，不值得一提，元世祖忽必烈雖然武功赫赫，但卻沒有我乾隆那樣五世同堂。
乾隆五十七年（1792年）十月，因為廓爾喀求和，乾隆親撰《十全武功記》，将即位以來的十次戰争拼湊為十全武功，包括兩次平定準噶爾之役，平定大小和卓之亂，兩次金川之役，鎮壓台灣林爽文起義，緬甸之役，安南之役及兩次抗擊廓爾喀之役。
實際上，這十全拼湊得十分勉強。
十次戰争中，有三次是一分為二出來，即把一次戰争分成兩次。
十次中有四次是失敗的，而且對金川之戰勝得尤其不光彩。
因為這個不嚴謹的十全武功，乾隆自稱“十全老人”。
并且精選和田玉，镌“十全老人”之寶。
自得自滿之态，不能自掩。
并禦書“寶說”。
他全面回顧了自己一生的功勞，說“十全本以紀武功，而十全老人之寶，則不啻此也。
何言之，武功不過為君之一事”。
如今，這個傳位大典的成功舉行，意義顯然更為重大。
因為這是比堯舜都偉大的舉動。
在舉行傳位大典之前，乾隆皇帝終于得意揚揚地說出了他的心裡話：秦始皇以後，禅讓都是徒有虛名。
三代之時，雖然有過堯舜禹禅讓的盛事，但是授受者都是異姓，充其量可稱為“外禅”。
隻有他舉行的禅位大典，是空前絕後的“内禅”，“不但三代以下所未有，以視堯舜，不啻過之”。
這正是他超越三代的标志性行動。
他已經成為中國曆史上，不，世界曆史上，最最偉大，最最光榮，最最有福氣的皇帝，是古今中外獨一無二的完人。
三太上皇 傳位之前，老皇帝擔心的隻有一點，那就是凡事有利必有弊。
十五阿哥性格過于老實端方，似乎就缺了那麼一點機智圓滑，或者說缺了一點就通的那麼一點“靈犀”。
比如，在當上了“皇帝”之後，是否知道如何處理與他這個“太上皇”的關系，乾隆就不是十分有把握。
雖然已經準備了六十年，但是在禅讓大典舉行之際，乾隆心中還是不免時時浮現出隐憂：“禅讓”之名雖然如此風光盛大，但畢竟不是沒有風險。
自古及今，還沒有一個太上皇是幸福的：唐高祖李淵還沒當夠皇帝，就被兒子李世民用刀逼下了皇位，當了九年寂寞的太上皇之後，悄無聲息地死去。
唐玄宗成了太上皇後，日日在兒子的猜忌中膽戰心驚地生活，身邊的大臣和朋友一個個被流放，最終自己被兒子軟禁，郁郁而終。
中國曆史上的另幾個太上皇，比如宋徽宗、宋高宗、明英宗，也無一不是悲劇人物，下場都十分悲慘。
因此，在舉行禅讓大典的同時，乾隆皇帝已經為了保證自己不落入囚徒境地，做了無數準備： 在退位之前，他就明确宣布，自己隻将那些接待、開會、祭祀、禮儀之類的日常工作交給皇帝，至于“軍國大事及用人行政諸大端”，他“豈能置之不問，仍當躬親指教，嗣皇帝朝夕聽我訓導，将來知所遵循，不至錯誤，豈非天下之福哉”。
在退位之後接待朝鮮使臣的時候，他又明确向各國宣稱：“朕雖然歸政，大事還是我辦。
” 他規定，退位之後，他仍稱朕，他的旨意稱“敕旨”，文武大臣進京陛見及高級官員赴任前都要請示他的恩訓…… 雖然在退位前花費巨資修建了甯壽宮，可是真正退位之後，他并沒有從象征着皇權的養心殿搬出來，用他的話說：“予即位以來，居養心殿六十餘載，最為安吉。
今既訓政如常，自當仍居養心殿，諸事鹹宜也。
” 一句話，雖然退了位，他還是處處昭示自己仍然是一國之主。
握了一輩子權柄的老皇帝對權力愛如自己的眼睛，防衛過度，眷戀到了近乎失态的程度。
事實證明，老皇帝過慮了。
直到真正禅讓了皇位之後，乾隆才發現他選的這個接班人其實是應該打滿分的。
正當盛年、血氣方剛的嗣皇帝比他想象的要聰明，十分清楚自己的地位和角色。
他十分恭謹地做着大清國的皇帝，每天早睡早起，勤勤懇懇地閱讀所有奏折，準時上下班，認真出席每一個他應該出席的活動，卻從來不做任何決定，不發任何命令，不判斷任何事情。
他十分得體地把自己定位為老皇帝的貼身秘書