鑄劍
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個頭骨上發見了：大家正在歡喜的時候，另外的一個侏儒卻又在較黃的頭骨的右額上看出相仿的瘢痕來。
“我有法子。
”第三個王妃得意地說，“咱們大王的龍準（16）是很高的。
” 太監們即刻動手研究鼻準骨，有一個确也似乎比較地高，但究竟相差無幾；最可惜的是右額上卻并無跌傷的瘢痕。
“況且，”老臣們向太監說，“大王的後枕骨是這麼尖的麼？” “奴才們向來就沒有留心看過大王的後枕骨……。
” 王後和妃子們也各自回想起來，有的說是尖的，有的說是平的。
叫梳頭太監來問的時候，卻一句話也不說。
當夜便開了一個王公大臣會議，想決定那一個是王的頭，但結果還同白天一樣。
并且連須發也發生了問題。
白的自然是王的，然而因為花白，所以黑的也很難處置。
讨論了小半夜，隻将幾根紅色的胡子選出；接着因為第九個王妃抗議，說她确曾看見王有幾根通黃的胡子，現在怎麼能知道決沒有一根紅的呢。
于是也隻好重行歸并，作為疑案了。
到後半夜，還是毫無結果。
大家卻居然一面打呵欠，一面繼續讨論，直到第二次雞鳴，這才決定了一個最慎重妥善的辦法，是：隻能将三個頭骨都和王的身體放在金棺裡落葬。
七天之後是落葬的日期，合城很熱鬧。
城裡的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國王的“大出喪”。
天一亮，道上已經擠滿了男男女女；中間還夾着許多祭桌。
待到上午，清道的騎士才緩辔而來。
又過了不少工夫，才看見儀仗，什麼旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黃钺之類；此後是四輛鼓吹車。
再後面是黃蓋随着路的不平而起伏着，并且漸漸近來了，于是現出靈車，上載金棺，棺裡面藏着三個頭和一個身體。
百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現。
幾個義民很忠憤，咽着淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。
此後是王後和許多王妃的車。
百姓看她們，她們也看百姓，但哭着。
此後是大臣，太監，侏儒等輩，都裝着哀戚的顔色。
隻是百姓已經不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了。
一九二六年十月作。
（17） =============================================================== （1）本篇最初發表于一九二七年四月二十五日、五月十日《莽原》半月刊第二卷第八、九期，原題為《眉間尺》。
一九三二年編入《自選集》時改為現名。
（2）眉間尺複仇的傳說，在相傳為魏曹丕所著的《列異傳》中有如下的記載：“幹将莫邪為楚王作劍，三年而成。
劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。
謂其妻曰：‘吾藏劍在南山之陰，北山之陽；松生石上，劍在其中矣。
君若覺，殺我；爾生男，以告之。
’及至君覺，殺幹将。
妻後生男，名赤鼻，告之。
赤鼻斫南山之松，不得劍；忽于屋柱中得之。
楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。
購求甚急，乃逃朱興山中。
遇客，欲為之報；乃刎首，将以奉楚王。
客令镬煮之，頭三日三夜跳不爛。
王往觀之，客以雄劍倚拟王，王頭堕镬中；客又自刎。
三頭悉爛，不可分别，分葬之，名曰三王冢。
”（據魯迅輯《古小說鈎沉》本）又晉代幹寶《搜神記》卷十一也有内容大緻相同的記載，而叙述較為細緻，如眉間尺山中遇客一段說：“（楚）王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇，王即購之千金。
兒聞之，亡去，入山行歌。
客有逢者，謂子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾幹将莫邪子也。
楚王殺我父，吾欲報之。
’客曰：‘聞王購子頭千金，将子頭與劍來，為子報之。
’兒曰：‘幸甚！’即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。
客曰：‘不負子也。
’于是屍乃仆。
”（此外相傳為後漢趙晔所著的《楚王鑄劍記》，完全與《搜神記》所記相同。
） （3）子時我國古代用十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）記時，從夜裡十一點到次晨一點稱為子時。
（4）王妃生下了一塊鐵清代陳元龍撰《格緻鏡原》卷三十四引《列士傳》佚文：“楚王夫人于夏納涼，抱鐵柱，心有所感，遂懷孕，産一鐵；王命莫邪鑄為雙劍。
” （5）井華水清晨第一次汲取的井水。
明代李時珍《本草綱目》卷五井泉水《集解》：“汪穎曰：平旦第一汲，為井華水。
” （6）雉堞城上排列如齒狀的矮牆，俗稱城垛。
（7）勞什子北方方言。
指物件，含有輕蔑、厭惡的意思。
（8）丹田道家把人身臍下三寸的地方稱為丹田，據說這個部位受傷，可以緻命。
（9）蜜蜂的排衙蜜蜂早晚兩次群集蜂房外面，就像朝見蜂王一般。
這裡用來形容人群擁擠喧鬧。
排衙，舊時衙署中下屬依次參谒長官的儀式。
（10）放鬼債的資本作者在創作本篇數月後，曾在一篇雜感裡說，舊社會“有一種精神的資本家”，慣用“同情”一類美好言辭作為“放債”的“資本”，以求“報答”。
參看《而已集·新時代的放債法》。
（11）這裡和下文的歌，意思介于可解不可解之間。
作者在一九三六年三月二十八日給日本增田善的信中曾說：“在《鑄劍》裡，我以為沒有什麼難懂的地方。
但要注意的，是那裡面的歌，意思都不明顯，因為是奇怪的人和頭顱唱出來的歌，我們這種普通人是難以理解的。
” （12）侏儒形體矮小、專以滑稽笑谑供君王娛樂消遣的人，略似戲劇中的醜角。
（13）宴之敖者作者虛拟的人名。
一九二四年九月，魯迅輯成《俟堂磚文雜集》一書，題記後用宴之敖者作為筆名，但以後即未再用。
（14）汶汶鄉作者虛拟的地名。
汶汶，昏暗不明。
（15）獸炭古時豪富之家将木炭屑做成各種獸形的一種燃料。
東晉裴啟《語林》有如下記載：“洛下少林木，炭止如粟狀。
羊琇驕豪，乃搗小炭為屑，以物和之，作獸形。
後何召之徒共集，乃以溫酒；火□既猛，獸皆開口，向人赫然。
諸豪相矜，皆服而效之。
”（據魯迅輯《古小說鈎沉》本） （16）龍準指帝王的鼻子。
準，鼻子。
（17）本篇最初發表時未署寫作日期。
現在篇末的日期是收入本集時補記。
據《魯迅日記》，本篇完成時間為一九二七年四月三日。
“我有法子。
”第三個王妃得意地說，“咱們大王的龍準（16）是很高的。
” 太監們即刻動手研究鼻準骨，有一個确也似乎比較地高，但究竟相差無幾；最可惜的是右額上卻并無跌傷的瘢痕。
“況且，”老臣們向太監說，“大王的後枕骨是這麼尖的麼？” “奴才們向來就沒有留心看過大王的後枕骨……。
” 王後和妃子們也各自回想起來，有的說是尖的，有的說是平的。
叫梳頭太監來問的時候，卻一句話也不說。
當夜便開了一個王公大臣會議，想決定那一個是王的頭，但結果還同白天一樣。
并且連須發也發生了問題。
白的自然是王的，然而因為花白，所以黑的也很難處置。
讨論了小半夜，隻将幾根紅色的胡子選出；接着因為第九個王妃抗議，說她确曾看見王有幾根通黃的胡子，現在怎麼能知道決沒有一根紅的呢。
于是也隻好重行歸并，作為疑案了。
到後半夜，還是毫無結果。
大家卻居然一面打呵欠，一面繼續讨論，直到第二次雞鳴，這才決定了一個最慎重妥善的辦法，是：隻能将三個頭骨都和王的身體放在金棺裡落葬。
七天之後是落葬的日期，合城很熱鬧。
城裡的人民，遠處的人民，都奔來瞻仰國王的“大出喪”。
天一亮，道上已經擠滿了男男女女；中間還夾着許多祭桌。
待到上午，清道的騎士才緩辔而來。
又過了不少工夫，才看見儀仗，什麼旌旗，木棍，戈戟，弓弩，黃钺之類；此後是四輛鼓吹車。
再後面是黃蓋随着路的不平而起伏着，并且漸漸近來了，于是現出靈車，上載金棺，棺裡面藏着三個頭和一個身體。
百姓都跪下去，祭桌便一列一列地在人叢中出現。
幾個義民很忠憤，咽着淚，怕那兩個大逆不道的逆賊的魂靈，此時也和王一同享受祭禮，然而也無法可施。
此後是王後和許多王妃的車。
百姓看她們，她們也看百姓，但哭着。
此後是大臣，太監，侏儒等輩，都裝着哀戚的顔色。
隻是百姓已經不看他們，連行列也擠得亂七八糟，不成樣子了。
一九二六年十月作。
（17） =============================================================== （1）本篇最初發表于一九二七年四月二十五日、五月十日《莽原》半月刊第二卷第八、九期，原題為《眉間尺》。
一九三二年編入《自選集》時改為現名。
（2）眉間尺複仇的傳說，在相傳為魏曹丕所著的《列異傳》中有如下的記載：“幹将莫邪為楚王作劍，三年而成。
劍有雄雌，天下名器也，乃以雌劍獻君，藏其雄者。
謂其妻曰：‘吾藏劍在南山之陰，北山之陽；松生石上，劍在其中矣。
君若覺，殺我；爾生男，以告之。
’及至君覺，殺幹将。
妻後生男，名赤鼻，告之。
赤鼻斫南山之松，不得劍；忽于屋柱中得之。
楚王夢一人，眉廣三寸，辭欲報仇。
購求甚急，乃逃朱興山中。
遇客，欲為之報；乃刎首，将以奉楚王。
客令镬煮之，頭三日三夜跳不爛。
王往觀之，客以雄劍倚拟王，王頭堕镬中；客又自刎。
三頭悉爛，不可分别，分葬之，名曰三王冢。
”（據魯迅輯《古小說鈎沉》本）又晉代幹寶《搜神記》卷十一也有内容大緻相同的記載，而叙述較為細緻，如眉間尺山中遇客一段說：“（楚）王夢見一兒，眉間廣尺，言欲報仇，王即購之千金。
兒聞之，亡去，入山行歌。
客有逢者，謂子年少，何哭之甚悲耶？曰：‘吾幹将莫邪子也。
楚王殺我父，吾欲報之。
’客曰：‘聞王購子頭千金，将子頭與劍來，為子報之。
’兒曰：‘幸甚！’即自刎，兩手捧頭及劍奉之，立僵。
客曰：‘不負子也。
’于是屍乃仆。
”（此外相傳為後漢趙晔所著的《楚王鑄劍記》，完全與《搜神記》所記相同。
） （3）子時我國古代用十二地支（子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥）記時，從夜裡十一點到次晨一點稱為子時。
（4）王妃生下了一塊鐵清代陳元龍撰《格緻鏡原》卷三十四引《列士傳》佚文：“楚王夫人于夏納涼，抱鐵柱，心有所感，遂懷孕，産一鐵；王命莫邪鑄為雙劍。
” （5）井華水清晨第一次汲取的井水。
明代李時珍《本草綱目》卷五井泉水《集解》：“汪穎曰：平旦第一汲，為井華水。
” （6）雉堞城上排列如齒狀的矮牆，俗稱城垛。
（7）勞什子北方方言。
指物件，含有輕蔑、厭惡的意思。
（8）丹田道家把人身臍下三寸的地方稱為丹田，據說這個部位受傷，可以緻命。
（9）蜜蜂的排衙蜜蜂早晚兩次群集蜂房外面，就像朝見蜂王一般。
這裡用來形容人群擁擠喧鬧。
排衙，舊時衙署中下屬依次參谒長官的儀式。
（10）放鬼債的資本作者在創作本篇數月後，曾在一篇雜感裡說，舊社會“有一種精神的資本家”，慣用“同情”一類美好言辭作為“放債”的“資本”，以求“報答”。
參看《而已集·新時代的放債法》。
（11）這裡和下文的歌，意思介于可解不可解之間。
作者在一九三六年三月二十八日給日本增田善的信中曾說：“在《鑄劍》裡，我以為沒有什麼難懂的地方。
但要注意的，是那裡面的歌，意思都不明顯，因為是奇怪的人和頭顱唱出來的歌，我們這種普通人是難以理解的。
” （12）侏儒形體矮小、專以滑稽笑谑供君王娛樂消遣的人，略似戲劇中的醜角。
（13）宴之敖者作者虛拟的人名。
一九二四年九月，魯迅輯成《俟堂磚文雜集》一書，題記後用宴之敖者作為筆名，但以後即未再用。
（14）汶汶鄉作者虛拟的地名。
汶汶，昏暗不明。
（15）獸炭古時豪富之家将木炭屑做成各種獸形的一種燃料。
東晉裴啟《語林》有如下記載：“洛下少林木，炭止如粟狀。
羊琇驕豪，乃搗小炭為屑，以物和之，作獸形。
後何召之徒共集，乃以溫酒；火□既猛，獸皆開口，向人赫然。
諸豪相矜，皆服而效之。
”（據魯迅輯《古小說鈎沉》本） （16）龍準指帝王的鼻子。
準，鼻子。
（17）本篇最初發表時未署寫作日期。
現在篇末的日期是收入本集時補記。
據《魯迅日記》，本篇完成時間為一九二七年四月三日。
