理水
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受影響，不多久，商人們就又說禹爺的行為真該學，臯爺的新法令也很不錯；終于太平到連百獸都會跳舞，鳳凰也飛來湊熱鬧了。
（40）一九三五年十一月作。
=============================================================== （1）本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
（2）“湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
”漢代孔安國注：“割，害也。
”“懷，包；襄，上也。
”意思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍着山并且淹上了部分的丘陵。
（3）舜我國古代傳說中的帝王。
号有虞氏，通蟲虞舜。
相傳堯時洪水汜濫，舜繼位後，命禹治水，才将水患平息。
（4）關于鲧治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。
堯求能治水者；群臣四嶽皆曰鲧可。
……于是堯聽四嶽，用鲧治水。
九年而水不息，功用不成。
于是帝堯乃求人，更得舜。
舜登用，攝行天子之政，巡狩，行視鲧之治水無狀，乃殛鲧于羽山以死。
天下皆以舜之誅為是。
”按“殛”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鲧是被流放到羽山後死在那裡的。
（5）禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。
《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”，在他的父親鲧被殛以後，奉命治水：“堯崩，帝舜問四嶽曰：‘有能成美堯之事（按即治水之事）者，使居官。
’皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功。
’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，維是勉之！’禹拜稽首，讓于契、後稷、臯陶。
舜曰：‘女其往視爾事矣！’”關于他治水事迹的傳說，在《尚書》、《孟子》及其他先秦古籍中多有記述。
（6）本篇作為插曲所寫的聚集在“文化山”上的學者們的活動，是對一九三二年十月北平文教界江瀚、劉複、徐炳昶、馬衡等三十餘人向國民黨政府建議明定北平為“文化城”一事的諷刺。
那時日本帝國主義已經侵占我國東北，華北也正在危殆中；國民黨政府實行投降賣國政策，抛棄東北之後，又準備從華北撤退，已開始準備把可以賣錢的古文物從北平搬到南京。
江瀚等想阻止古文物南移，可是他們竟以當時北平在政治和軍事上都沒有重要性為理由，提出請國民黨政府從北平撤除軍備，把它劃為一個不設防的文化區域的極為荒謬的主張。
他們在意見書中說，北平有很多珍貴文物，它們都“是國家命脈，國民精神寄托之所在……是斷斷不可以犧牲的”。
又說：“因為北平有種種文化設備，所以全國各種學問的專門學者，大多荟萃在北平……一旦把北平所有種種文化設備都挪開，這些學者們當然不免要随着星散。
”要求“政府明定北平為文化城，将一切軍事設備，挪往保定。
”（見一九三二年十月六日北平《世界日報》）這實際上适應了日本帝國主義侵略的需要，同國民黨政府投降賣國政策的“理論”如出一轍。
當時國民黨政府雖未公開定北平為“文化城”，但後來終于拱手把它讓給了日本帝國主義，古文物的大部分則在一九三三年初分批運往南京。
作者在“九一八”後至他逝世之間，曾寫過不少雜文揭露國民黨政府的投降賣國主義，對所謂“文化城”的主張也在當時的一篇雜文裡諷刺過（參看《僞自由書·崇實》）。
本篇在“文化山”的插曲中所諷刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那種荒謬言論，其中幾個所謂學者，是以當時文化界一些具有代表性的人物為模型的。
例如“一個拿拄杖的學者”，是暗指“優生學家”潘光旦。
潘曾根據一些官僚地主家族的家譜來解釋遺傳，著有《明清兩代嘉興的望族》等書；他的這種“學說”和歐美國家某些資産階級學者關于人種的“學說”是同一類東西。
又如鳥頭先生，是暗指考據學家顧颉剛，他曾據《說文解字》對“鲧”字和“禹”字的解釋，說鲧是魚，禹是蜥蜴之類的蟲（見《古史辨》第一冊六三、一一九頁）。
“鳥頭”這名字即從“顧”字而來；據《說文解字》，顧字從頁雇聲，雇是鳥名，頁本義是頭。
顧颉剛曾在北京大學研究所歌謠研究會工作，搜集蘇州歌謠，出版過一冊《吳歌甲集》，所以下文說鳥頭先生“另去搜集民間的曲子了”。
（7）奇肱國見《山海經·海外西經》：“奇肱之國，在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。
”郭璞注：“其人善為機巧，以取百禽，能作飛車，從風遠行。
” （8）古貌林英語Goodmorning的音譯，意為“早安”。
（9）好杜有圖英語Howdoyoudo的音譯，意為“你好”。
（10）OK美國式的英語：“對啦。
” （11）太上皇指舜的父親瞽叟。
《史記·五帝本紀》說：“虞舜者名曰重華；重華父曰瞽叟。
……舜父瞽叟頑。
”“頑”是愚妄無知的意思。
《尚書·大禹谟》孔氏傳有舜“能以至誠感頑父”，使其“信順”的話。
（12）“禺”《說文解字》：“禺，母猴屬。
”清代段玉裁注引郭璞《山海經》注說：“禺似猕猴而大，赤目長尾。
”據《說文》，“禹”字筆畫較“禺”字簡單，所以這裡說“禹”是“禺”的簡筆字。
（13）臯陶傳說是舜的臣子。
《尚書·舜典》：“帝曰：‘臯陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士。
’”“士”，真管獄訟的官。
按一九二七年魯迅在廣州時，顧颉剛曾于七月中由杭州緻書魯迅，說魯迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粵後提起訴訟，聽候法律解決。
”要魯迅“暫勿離粵，以俟開審。
”魯迅當時答複他：“請即就近在浙起訴，爾時仆必到杭，以負應負之責。
”這裡鳥頭先生與鄉下人的對話，隐指此事。
參看《三閑集·答顧颉剛教授令“候審”》。
（14）簡放古代君主任命高級官員。
簡指授官的簡冊。
（在清代則稱由特旨任命道府以上外官為簡放。
） （15）從冀州啟節《尚書·禹貢》叙“禹别九州”，首舉冀州。
孔穎達疏：“冀州，堯所都也。
諸州冀為其先，治水先從冀起。
”又《史記·夏本紀》也說：“禹行自冀州始。
”按冀州為古九州之一，約相當于現在的河北山西二省及河南山東黃河以北地區。
堯都平陽（今山西臨汾），在冀州境内，故下文又說“冀州的帝都”。
啟節，指舊時高級官員啟程、出發。
節，古代使者及特派官員出行時所持的信物。
（16）《神農本草》是我國最古的記載藥物的專書。
其成書年代不可确考，當是秦漢間人托神農之名而作。
（17）維他命W維他命是Vitamin的音譯，現在通稱維生素。
但并未發現維他命W。
下文的瘰疬病，中醫病名，主要指頸部淋巴結核一類疾病；而因缺碘所緻的甲狀腺腫大（俗蟲大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬。
這裡是諷刺當時一些所謂學者的無知妄說。
（18）“伏羲朝小品文學家”的這段話，是對當時林語堂一派人提倡的所謂“語錄體”小品文的模拟；林語堂主張的所謂“語錄體”，用他自己的話來說，是“文言中不避俚語，白話中多放之乎”（見《論語》第三十期《答周劭論語錄體寫法》），基本上還是文言。
這是一種變相的複古主義。
其次，這段話中的“見一少年，口銜雪茄，面有蚩尤氏之霧”，是影射林語堂醜化進步青年的讕言（林語堂在他的《遊杭再記》中有“見有二青年，口裡含一枝蘇俄香煙，手裡夾一本什麼斯基
（40）一九三五年十一月作。
=============================================================== （1）本篇在收入本書之前，沒有在報刊上發表過。
（2）“湯湯洪水方割，浩浩懷山襄陵”語出《尚書·堯典》：“湯湯洪水方割，蕩蕩懷山襄陵，浩浩滔天。
”漢代孔安國注：“割，害也。
”“懷，包；襄，上也。
”意思是說：洪水為害，浩浩蕩蕩地包圍着山并且淹上了部分的丘陵。
（3）舜我國古代傳說中的帝王。
号有虞氏，通蟲虞舜。
相傳堯時洪水汜濫，舜繼位後，命禹治水，才将水患平息。
（4）關于鲧治水的故事，《史記·夏本紀》中有如下記載：“當帝堯之時，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。
堯求能治水者；群臣四嶽皆曰鲧可。
……于是堯聽四嶽，用鲧治水。
九年而水不息，功用不成。
于是帝堯乃求人，更得舜。
舜登用，攝行天子之政，巡狩，行視鲧之治水無狀，乃殛鲧于羽山以死。
天下皆以舜之誅為是。
”按“殛”通常解作“誅”的意思，但《尚書·舜典》孔穎達疏則以為“流”、“放”、“竄”、“殛”“俱是流徙”；照這說法，則鲧是被流放到羽山後死在那裡的。
（5）禹我國古代的治水英雄，夏朝的建立者。
《史記·夏本紀》說禹“名曰文命”，在他的父親鲧被殛以後，奉命治水：“堯崩，帝舜問四嶽曰：‘有能成美堯之事（按即治水之事）者，使居官。
’皆曰：‘伯禹為司空，可成美堯之功。
’舜曰：‘嗟，然！’命禹：‘女（汝）平水土，維是勉之！’禹拜稽首，讓于契、後稷、臯陶。
舜曰：‘女其往視爾事矣！’”關于他治水事迹的傳說，在《尚書》、《孟子》及其他先秦古籍中多有記述。
（6）本篇作為插曲所寫的聚集在“文化山”上的學者們的活動，是對一九三二年十月北平文教界江瀚、劉複、徐炳昶、馬衡等三十餘人向國民黨政府建議明定北平為“文化城”一事的諷刺。
那時日本帝國主義已經侵占我國東北，華北也正在危殆中；國民黨政府實行投降賣國政策，抛棄東北之後，又準備從華北撤退，已開始準備把可以賣錢的古文物從北平搬到南京。
江瀚等想阻止古文物南移，可是他們竟以當時北平在政治和軍事上都沒有重要性為理由，提出請國民黨政府從北平撤除軍備，把它劃為一個不設防的文化區域的極為荒謬的主張。
他們在意見書中說，北平有很多珍貴文物，它們都“是國家命脈，國民精神寄托之所在……是斷斷不可以犧牲的”。
又說：“因為北平有種種文化設備，所以全國各種學問的專門學者，大多荟萃在北平……一旦把北平所有種種文化設備都挪開，這些學者們當然不免要随着星散。
”要求“政府明定北平為文化城，将一切軍事設備，挪往保定。
”（見一九三二年十月六日北平《世界日報》）這實際上适應了日本帝國主義侵略的需要，同國民黨政府投降賣國政策的“理論”如出一轍。
當時國民黨政府雖未公開定北平為“文化城”，但後來終于拱手把它讓給了日本帝國主義，古文物的大部分則在一九三三年初分批運往南京。
作者在“九一八”後至他逝世之間，曾寫過不少雜文揭露國民黨政府的投降賣國主義，對所謂“文化城”的主張也在當時的一篇雜文裡諷刺過（參看《僞自由書·崇實》）。
本篇在“文化山”的插曲中所諷刺的就是江瀚等的呈文中所反映的那種荒謬言論，其中幾個所謂學者，是以當時文化界一些具有代表性的人物為模型的。
例如“一個拿拄杖的學者”，是暗指“優生學家”潘光旦。
潘曾根據一些官僚地主家族的家譜來解釋遺傳，著有《明清兩代嘉興的望族》等書；他的這種“學說”和歐美國家某些資産階級學者關于人種的“學說”是同一類東西。
又如鳥頭先生，是暗指考據學家顧颉剛，他曾據《說文解字》對“鲧”字和“禹”字的解釋，說鲧是魚，禹是蜥蜴之類的蟲（見《古史辨》第一冊六三、一一九頁）。
“鳥頭”這名字即從“顧”字而來；據《說文解字》，顧字從頁雇聲，雇是鳥名，頁本義是頭。
顧颉剛曾在北京大學研究所歌謠研究會工作，搜集蘇州歌謠，出版過一冊《吳歌甲集》，所以下文說鳥頭先生“另去搜集民間的曲子了”。
（7）奇肱國見《山海經·海外西經》：“奇肱之國，在其北，其人一臂三目，有陰有陽，乘文馬。
”郭璞注：“其人善為機巧，以取百禽，能作飛車，從風遠行。
” （8）古貌林英語Goodmorning的音譯，意為“早安”。
（9）好杜有圖英語Howdoyoudo的音譯，意為“你好”。
（10）OK美國式的英語：“對啦。
” （11）太上皇指舜的父親瞽叟。
《史記·五帝本紀》說：“虞舜者名曰重華；重華父曰瞽叟。
……舜父瞽叟頑。
”“頑”是愚妄無知的意思。
《尚書·大禹谟》孔氏傳有舜“能以至誠感頑父”，使其“信順”的話。
（12）“禺”《說文解字》：“禺，母猴屬。
”清代段玉裁注引郭璞《山海經》注說：“禺似猕猴而大，赤目長尾。
”據《說文》，“禹”字筆畫較“禺”字簡單，所以這裡說“禹”是“禺”的簡筆字。
（13）臯陶傳說是舜的臣子。
《尚書·舜典》：“帝曰：‘臯陶，蠻夷猾夏，寇賊奸宄，汝作士。
’”“士”，真管獄訟的官。
按一九二七年魯迅在廣州時，顧颉剛曾于七月中由杭州緻書魯迅，說魯迅在文字上侵害了他，“拟于九月中回粵後提起訴訟，聽候法律解決。
”要魯迅“暫勿離粵，以俟開審。
”魯迅當時答複他：“請即就近在浙起訴，爾時仆必到杭，以負應負之責。
”這裡鳥頭先生與鄉下人的對話，隐指此事。
參看《三閑集·答顧颉剛教授令“候審”》。
（14）簡放古代君主任命高級官員。
簡指授官的簡冊。
（在清代則稱由特旨任命道府以上外官為簡放。
） （15）從冀州啟節《尚書·禹貢》叙“禹别九州”，首舉冀州。
孔穎達疏：“冀州，堯所都也。
諸州冀為其先，治水先從冀起。
”又《史記·夏本紀》也說：“禹行自冀州始。
”按冀州為古九州之一，約相當于現在的河北山西二省及河南山東黃河以北地區。
堯都平陽（今山西臨汾），在冀州境内，故下文又說“冀州的帝都”。
啟節，指舊時高級官員啟程、出發。
節，古代使者及特派官員出行時所持的信物。
（16）《神農本草》是我國最古的記載藥物的專書。
其成書年代不可确考，當是秦漢間人托神農之名而作。
（17）維他命W維他命是Vitamin的音譯，現在通稱維生素。
但并未發現維他命W。
下文的瘰疬病，中醫病名，主要指頸部淋巴結核一類疾病；而因缺碘所緻的甲狀腺腫大（俗蟲大脖子）叫“瘿”，不叫瘰疬。
這裡是諷刺當時一些所謂學者的無知妄說。
（18）“伏羲朝小品文學家”的這段話，是對當時林語堂一派人提倡的所謂“語錄體”小品文的模拟；林語堂主張的所謂“語錄體”，用他自己的話來說，是“文言中不避俚語，白話中多放之乎”（見《論語》第三十期《答周劭論語錄體寫法》），基本上還是文言。
這是一種變相的複古主義。
其次，這段話中的“見一少年，口銜雪茄，面有蚩尤氏之霧”，是影射林語堂醜化進步青年的讕言（林語堂在他的《遊杭再記》中有“見有二青年，口裡含一枝蘇俄香煙，手裡夾一本什麼斯基