雀缇
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客，布施飯食，順便請他給朋友們講法。
這樣在家裡住一個月。
那時家裡來人絡繹不絕，數十人在起居室席地而坐，禅坐、聽開示。
結束之後分别求見師父請教問題。
母親說，這是位德高望重的僧人，在自己的院子裡接待源源不斷從各地過來朝拜和需要治療的衆生。
經曆各種辛苦從遠方徒步而來的人，需要食物、禦寒的衣服、肉身的治療以及心靈的開解，仁美師父從不收藥錢，提供吃住，嚴格遵循和傳承前世們的做法而行，做廣大而慈悲的布施。
任何人進入他的院子，都有熱茶喝，有糌粑可以吃，有一塊床鋪可以安睡。
出于感激，牧民們帶來肉幹、牛奶或自制的酸奶，農夫帶來森林裡的野生花蜜，珍稀的草藥。
窮人或許隻能帶來一筐土豆、一疊面餅或一塊手織的毛毯。
這些物質，仁美師父也一律分享出去讓大家共用。
仁美師父有位侍者，名叫松林，這位面容俊美的出家人當時大概二十歲，面帶微笑，健壯而風趣，照顧師父的衣食住行。
他喜歡跟孩子們玩耍，向彌光學習語言，稱她是他的小老師。
他會在廚房裡迅速而潔淨地做出好吃的面食，蒸出一鍋鮮美多汁的羊肉蘿蔔包子。
彌光從來沒有見過這樣有趣而溫柔的男人，着迷地每天跟在松林的身後。
松林帶她去見師父。
推開平時緊閉的木門走進書房，這個房間在這段期間充滿神秘感，人們進去都會輕而小心地關上木門。
她看到裡面已被裝飾，鋪着漂亮的伊朗手工羊毛地毯，老僧人盤腿坐在炕座上，中間是一張小桌幾，彩繪瓷瓶插着新鮮芍藥花。
四面牆上挂滿唐卡，案上有精美佛像，點燃河流般的酥油燈，一行行水碗，一排排供品，所有器物金光閃閃、華麗潔淨。
她走到他面前，出于羞澀忘記行禮，伸出手給他，說，你好，師父。
這位穿藏紅花色僧袍的老僧人來自夏摩山谷。
儀容幹淨，表情溫和，身材清瘦，有一雙神采奕奕的眼睛。
他屈身往前握住她的手，他的手大而溫厚，柔軟而暖和。
他把她拉近，當她靠近他胸前的衣袍，聞到高山草藥、酥油混雜的濃郁芬芳，瞬間如躍入大海。
他伸出手撫摩她的頭頂，一股熱流經由她的頂門進入身體内部，進入深處。
她覺得心髒跳得迅疾，耳邊響起嗡嗡作響的經文，音韻渾厚有力。
他給她誦吉祥經進行祈福。
諸多天人衆，思念諸吉祥， 願望諸福祉，請說最吉祥。
不親近愚者，而親近諸賢者， 供奉應供養者，此乃最吉祥。
住于舒适地方，有往昔所作福， 自發正确誓願，此乃最上吉祥。
多聞又技巧，又善學戒律， 凡被善說言語，此乃最上吉祥。
敬重與謙遜，滿足于知恩， 适當時聞法，此乃最上吉祥。
與諸世間法接觸，其心不動搖， 無憂、離塵、安穩，此乃最上吉祥。
然後他擡起她的臉，用額頭去頂她的額頭。
他微笑地說，你曾是佛陀足邊為他歡喜贊歎而盛開的一朵青蓮花。
現在你又為他來到世間。
他們對她來說是另一個世界的人，身上有她在周圍無法感受到的優雅、古老而充滿情感的氣息。
一個月後他們回去夏摩山谷。
二十年後，她來到這個山谷。
跟随雀缇離開殿堂，沿着泥土小徑走去僧舍，天色已黑。
她們走進一個整潔而空曠的大院子，種着花草樹木。
周圍走廊排列一圈木結構小房間，以前這裡擠滿各種遠道而來的病人。
現在一些僧人和信衆坐在地上，聚集一起誦經和等待。
松林出來迎接她們。
她印象中的他是個漂亮而溫柔的年輕僧人，出現在眼前的卻是一個面色黝黑滿臉皺紋的中年人。
寺院裡生活條件艱苦，僧人們的面容蒼老加倍。
基本上在二十五歲之後，他們像凋謝的鮮花不再俊美，衰老超過實際年紀。
松林濃黑的眉毛，雪白整齊的牙齒、熱誠的笑容還和以前一樣。
看到已成為成年女子的她，态度适當而有禮，不再像以往那般跟她親近。
他接她們進房間，倒出熱茶，說，彌光從很遠的地方過來的嗎。
她說，是的。
他說，應該要回來。
師父很快要離開人世。
她們走去仁美師父的卧室，房間擺設質樸無華而清潔高貴。
點着一盞大酥油燈。
仁美在度過逗留人世的最後時間。
她看到躺在炕床上的老人，已有人把他的身體半支起來。
他的頭發剃得很幹淨，形容消瘦，身體在她眼裡呈現出透明狀的光暈。
她感覺他的靈魂即将遠行。
她走過去，跪在他的身邊，抓住他微微溫熱的手。
他的眼神落在她的臉上，溫柔而潤澤。
他輕而清晰地說，你從很遠的地方來。
你還會回去。
你會一直在那裡。
師父，我以為你不會老去，不會生病，不會輕易離開這個世界。
你為那麼多人看過病，為什麼自己還是會走。
沒有人能夠有不死的肉身。
身體在死亡面前是一定會被打碎的陶罐。
物質世界的所有一切，隻是借來一用。
修行人的生為死而準備，要不畏懼生死，不貪戀涅槃。
你還再回來嗎。
我會一再地回來。
隻要有人需要我，向我祈請。
請贈我一段話，師父。
他的手輕輕撫摩她的頭頂，說，在我時常閱讀的一本經典裡，寫道：萬物雖然虛幻不實，但我們卻能從清水中反映出的月影看到月亮，同理，因果的各層面也是這個相對世界的投影。
因此在這幻象的世界中，請讓我們衆善奉行，莫造新殃。
7 母親與僧人一起幫忙做飯。
彌光生火，往竈膛裡塞進去木塊、幹牛糞，母親做素面湯，包子，炒土豆和白菜，讓在這裡等候的人能吃上晚餐。
打掃幹淨廚房已是深夜，夜色漆黑如墨，遠處山巒的影子若隐若現。
一輪潔白孤月在山崗上升起。
她們坐在廚房裡，燒起牛糞火，不停燒熱水出去供茶。
雀缇從口袋裡拿出一些暗褐色的粉末，把它們灑在爐炭上，房間充滿一種帶着麝香和花香氣味的芬芳。
這是她自己做的香粉，叫蓮花自淨香，配方來自芒切老人。
把牛黃、白檀、郁金香、龍腦香、麝香、丁香、迦俱羅、蓮花、青蓮花、金箔各等份，用白蜜與藥草搗和，持續誦咒七天。
聞到的人會心生歡喜與安甯，無憂慮悲傷。
她問，師父走了，以後你怎麼生活。
我自己生活、修行，等他回來。
再次找到他之後，再去照顧他。
母親指着自己的頭頂，喉嚨，心髒，說，我們的身口意相印，永遠不會告别。
真正的上師投生和活着是為其他衆生，會一再回來。
因為他們許下服務衆生的諾言。
她看着窗外繁星閃爍的天空，說，但我常覺得，人世間其實是不可能被改造和完善的。
環境與人心持續在惡化。
你對這個世界的态度有些悲觀與消極嗎。
我相信事物最深處所隐藏的秘密和聖潔，不管是一片翻滾着麥浪的田野，還是一顆挂在松針上的雨後的露珠，一道瀑布還是一聲鳥鳴，一位老人死去或一個嬰兒出生。
在這些生滅中有恒久的真理，是我們祖輩留下來的教誨。
被堅守的能量場始終存在，是千年以來人類所有至善至美意識的彙合處，它一直在流經我們。
并希望經由落葉一般的我們再次傳遞。
而我們最後依然回到大地。
但以後的時代，人世如同鐵鍋熱水沸騰，人們浸泡其中卻渾然不知，無休止的吃喝、享受、各種感官聲色刺激、各種科技開發與創造，隻為更快速地享受便利、催生物質利益。
忽而狂喜，忽而悲傷，忽而成功，忽而失敗，被物質與感官所奴役。
男人仿佛是被複制出來的充滿野心和匮乏感的戰士，在虛幻的遊戲裡過關斬将。
女人變成貪婪的低能的動物，需索散發出香氣和金光的物體，幻想自己青春永駐，并且企圖占有伴侶不可能達到的忠誠和依靠。
人們把大多數的時間消耗在無意識瑣碎的事情上，成為自動化的機器，過着沒有覺知的生活。
一切事物都是因緣和合而成。
銀河系最初也隻是由星際氣體和塵埃組成。
我們生存其上，看不清所在的位置。
隻是像螞蟻一樣，把眼前的生活，把争奪的一小塊面包屑，把所有微不足道、無足輕重的事物，看得比生命還嚴肅。
事實上，所有世俗活動的本性都是痛苦的，有如蠶從唾液吐出的線一般。
從自身吐出，然後又把自己卷捆起來。
接近午夜氣溫驟冷，月影已消失。
雀缇打開窗戶伸手感受空氣，說，開始下雨了，一會要下雪。
師父今天晚上要走。
時間已到，人生總有一别。
天地已開始為他的離去進行清洗。
這樣異常的天氣以前沒有遇見。
她悲從中來，說，我不想讓他離開。
雀缇說，我們無法永久地占着這個肉身。
心識以肉身為渡船去向彼岸。
靠岸之後，肉身可棄。
以後我會離開你，你也會離開你的孩子。
對夏摩山谷中的人來說，來到這個世界隻是經曆一段旅途，所有人不過是走在路上的旅人。
人與人之間的關系，不管是愛情、親情、朋友，無不是同行一程的因緣聚合。
不如彼此以客人相待，心中有感恩與珍惜。
她問母親，我雖然在寺院裡學習，但有一處始終困惑。
人死了之後肉體敗壞，生命宣告結束，到底有誰能夠證明有靈魂存在。
這是可以用科學來證明的事實嗎，誰見過靈魂，有誰在再生的時候還能說得清楚自己的來路。
不僅僅是死亡，其實她還想與母親讨論關于情欲的罪惡感與饑渴。
讨論惡、放縱和羞恥。
讨論雅各對她，以及母親對無量的感情。
母親似乎洞察一切。
注視她的臉良久，輕輕說，你休息一會。
還要煮茶做飯。
有很多人需要我們的照顧。
我們會逐漸得到答案。
當答案來臨的時候，有可能問題早已不複存在。
雀缇盤坐在佛龛前開始祈禱，回向，轉動轉經輪輕輕持咒。
今晚她不準備睡覺。
大家不停地誦經，等待消息。
她躺在廚房裡的一張小床上輾轉反側，無法成眠。
高原反應仍使她頭暈，身體内部很熱，腦袋發疼。
生離死别的悲傷以及自身命運的未知，多種混合的内心情緒的糾纏，使她情不自禁緩緩流淚。
又仿佛是一種清洗，心裡一點一點地亮起來、幹淨起來。
淩晨，窗外響起幹燥雪花突突飄落的聲音，她起身拉開窗簾，看到路面大雪覆蓋，白雪茫茫。
遠處山脈頂部有一團紅光升起，散發光亮如同火焰燃燒，正向西邊移動。
此時雀缇也警醒，立刻帶她走到佛堂，點燃桌面上擺出的一百盞酥油燈。
在燈火簇簇之中，她們跪倒在木闆上磕長頭行禮。
母親說，師父已啟程。
願再與他重逢。
8 在夏摩山谷，雀缇是一個默默無聞的尋常婦人，飲食衣着簡樸，生活清貧。
她隻是日複一日地采藥、做藥，給人看病。
自己則從來不體檢，不去診所，有時不太舒服去山上拔草藥，熬汁服藥。
她言語不多，臉上總是微微含笑，不管置于什麼樣的處境，幾乎不流露出高興或低沉的情緒。
在她老去而沉靜的面容之下，也許隐藏着難以言傳的故事和複雜的記憶。
但她守口如瓶。
她為彌光在房間裡搭出一張床鋪。
這是她們真正意義上屬于兩個成年人之間的相處。
母親清掃勞作，靜坐持誦，即便是洗手、換衣這樣細小的事情，做着的時候也有優雅而寂靜的氣氛，不流露出凡态。
在她身上看不到沮喪、倦怠、急躁、焦慮、怨悔或其他多餘的情緒。
她平心靜氣地存在，盡可能簡單地處理好生活物質層面的事情，而把大部分注意力和重心放在照顧他人和服務之中。
在母親的身上，彌光感受到經由克制、訓練、單純、深入而得到的徹底。
這是無需宣說的。
言行舉止就是在說法。
後來她覺得，已無法知道母親到底在想些什麼，或她真正的感覺是什麼。
因為她無法看到母親的悲喜。
母親對任何人都平等而随順，聆聽，幫助，沒有好惡。
處事簡潔直接。
她經常耗費漫長的時間，切、煮、磨合攪拌草藥，做成藥丸，再分送給需要的人。
即便獨自一人，經年累月在寂靜無聲的房間裡度過餘生，對她來說也不是負擔。
有空閑時，她手工制作牦牛圍巾、披肩，施舍寺院和窮人。
白天在寺院裡勞作，幫人看病制藥，做飯，提水，打掃院子，煮水，做茶。
這裡沒有煤氣與自來水，用木塊、幹牛糞、炭火取暖和煮食，去河邊取水。
幾乎是無休息的生活，周而複始。
雀缇融化于自我的消失之中。
她每天吃自己做的藥丸。
有一個鎏銀雕花木碗，洗得很幹淨，通常在入睡前，在黑暗中把一顆藥丸碾碎，放在碗中的溫水裡融化，擋上銀碗蓋避免光線和塵土。
第二天淩晨四點左右，她醒來，念誦藥師佛祈禱文服下藥水。
然後起來清掃，點燃一根白檀香，誦經。
在淩晨和睡前，母親誦經很長時間，大概一到兩個小時。
午時睡上半個小時。
生活極為規律。
她看到母親眼角笑起來綻開皺紋，眼尾肌膚松弛微微下垂，但眼睛仍有少女的清亮神氣。
白發長在額頭上端，四五根分外鮮明。
這二十年畢竟已過完，不相見的漫長日子裡，在她心中母親始終是三十歲時秀麗而芳香的女子，現在她知道這隻是一廂情願的記憶。
相較于年輕時候的強壯和豐富，現在的雀缇，已成為平凡無奇的人。
她們一起共睡。
她聽雀缇誦經，看她煮水泡茶，喝茶，走山路。
大殿裡磕長頭，繞塔繞寺院，走很遠的山路。
母親平時忙于行醫做藥，很少讀書。
有時她輕輕唱歌，她那微微有些沙啞的柔和的聲音，令人沉醉。
唱誦多是祈禱文或道歌。
有時會唱一首民謠。
雀缇在她離去之前，鄭重對她說出一席話。
她說，彌光，如果決定修行，要接受自己成為一個叛逆的人。
因為生活會逆着大部分人的價值觀而行，也會逆人性的沉堕重力而行。
大部分人在做的事情，不去做。
跟他們相反地去做。
當他們急需在人群中獲得承認，得到世俗的成就，你要甘心自我完善。
修行人是叛逆的，被遺棄的。
當人越是博學多聞，通曉法意，會成為看起來越發普通的人，謙虛，溫和，樸素無華。
他不會驕傲自大，孤芳自賞。
習得禅定的人能夠管理好情緒與妄念，一切顯示清朗無物，因此能夠與衆生和諧而圓滿地相處，不會無端惱怒或心生恨意。
隻有在自心達成和諧而圓滿的時候，才能做到。
萬事萬物皆顯現，但沒有堅固的參照點或攀執。
練習接納事物的本貌，記得正知正見以及禅修的意義。
不論你做什麼，應當以無念作為封印，将累積福德的行為作回向。
沒有任何應舍棄或成就的事情，這是可以随時回歸的中心。
她說，你的醫術、你的所思所想，沒有人知曉。
你沒有弟子，又遠離我。
再不會有人傳承到這些。
它們會随你而去。
雀缇說，默默無聞、無人所知地離開這個世間的，有思想有學問有品格的修行者們何其多。
如果他們再次回來，是因為心中有大願、有承諾、有對衆生的深情。
而我不過是個最普通不過的婦人。
我不需要留下任何東西，我為自己的任務而來。
當我實現目标就可以離開。
但你照顧很多人，幫助很多人。
這是順便的。
在我們自利的同時一定也會利他。
某個時刻，利他會自動發生。
再告訴我一些關于你的故事。
如果不告訴我，這些事情會被你帶走而無人能知。
9 那年我二十歲，芒切師父最後一次和我見面說話，我已得知自己懷孕。
他也知道，但并沒有失望或責怪，仿佛早已接受結局如此。
他說，世俗的情感甜美如蜜也苦海無涯，命中注定，你這一趟來到人間為見到愛人。
但他還在未來，不是現在。
你現在隻是要突破自己的責任，奔向他。
他說，其實我又何嘗不是如此。
所以我知道你以後仍會回家。
我移動雙膝靠近他，用雙手扶起他的右手掌心貼在自己的前額上，流下眼淚。
我說，師父，我希望得到真正意義上的伴侶。
不僅僅是肉身的結合，還有意識和精神的合一。
有人說找到真正的伴侶，心心相印，才能擁有進入曼荼羅淨土的通道。
它在試圖靠近它的人的視線中消失不見，很多人失敗而歸，或者中途失蹤。
而
這樣在家裡住一個月。
那時家裡來人絡繹不絕，數十人在起居室席地而坐，禅坐、聽開示。
結束之後分别求見師父請教問題。
母親說，這是位德高望重的僧人，在自己的院子裡接待源源不斷從各地過來朝拜和需要治療的衆生。
經曆各種辛苦從遠方徒步而來的人，需要食物、禦寒的衣服、肉身的治療以及心靈的開解，仁美師父從不收藥錢，提供吃住，嚴格遵循和傳承前世們的做法而行，做廣大而慈悲的布施。
任何人進入他的院子，都有熱茶喝，有糌粑可以吃，有一塊床鋪可以安睡。
出于感激，牧民們帶來肉幹、牛奶或自制的酸奶，農夫帶來森林裡的野生花蜜，珍稀的草藥。
窮人或許隻能帶來一筐土豆、一疊面餅或一塊手織的毛毯。
這些物質，仁美師父也一律分享出去讓大家共用。
仁美師父有位侍者，名叫松林，這位面容俊美的出家人當時大概二十歲，面帶微笑，健壯而風趣，照顧師父的衣食住行。
他喜歡跟孩子們玩耍，向彌光學習語言，稱她是他的小老師。
他會在廚房裡迅速而潔淨地做出好吃的面食，蒸出一鍋鮮美多汁的羊肉蘿蔔包子。
彌光從來沒有見過這樣有趣而溫柔的男人，着迷地每天跟在松林的身後。
松林帶她去見師父。
推開平時緊閉的木門走進書房，這個房間在這段期間充滿神秘感，人們進去都會輕而小心地關上木門。
她看到裡面已被裝飾，鋪着漂亮的伊朗手工羊毛地毯，老僧人盤腿坐在炕座上，中間是一張小桌幾，彩繪瓷瓶插着新鮮芍藥花。
四面牆上挂滿唐卡，案上有精美佛像，點燃河流般的酥油燈，一行行水碗，一排排供品，所有器物金光閃閃、華麗潔淨。
她走到他面前，出于羞澀忘記行禮，伸出手給他，說，你好，師父。
這位穿藏紅花色僧袍的老僧人來自夏摩山谷。
儀容幹淨，表情溫和，身材清瘦，有一雙神采奕奕的眼睛。
他屈身往前握住她的手，他的手大而溫厚，柔軟而暖和。
他把她拉近，當她靠近他胸前的衣袍，聞到高山草藥、酥油混雜的濃郁芬芳，瞬間如躍入大海。
他伸出手撫摩她的頭頂，一股熱流經由她的頂門進入身體内部，進入深處。
她覺得心髒跳得迅疾，耳邊響起嗡嗡作響的經文，音韻渾厚有力。
他給她誦吉祥經進行祈福。
諸多天人衆，思念諸吉祥， 願望諸福祉，請說最吉祥。
不親近愚者，而親近諸賢者， 供奉應供養者，此乃最吉祥。
住于舒适地方，有往昔所作福， 自發正确誓願，此乃最上吉祥。
多聞又技巧，又善學戒律， 凡被善說言語，此乃最上吉祥。
敬重與謙遜，滿足于知恩， 适當時聞法，此乃最上吉祥。
與諸世間法接觸，其心不動搖， 無憂、離塵、安穩，此乃最上吉祥。
然後他擡起她的臉，用額頭去頂她的額頭。
他微笑地說，你曾是佛陀足邊為他歡喜贊歎而盛開的一朵青蓮花。
現在你又為他來到世間。
他們對她來說是另一個世界的人，身上有她在周圍無法感受到的優雅、古老而充滿情感的氣息。
一個月後他們回去夏摩山谷。
二十年後，她來到這個山谷。
跟随雀缇離開殿堂，沿着泥土小徑走去僧舍，天色已黑。
她們走進一個整潔而空曠的大院子，種着花草樹木。
周圍走廊排列一圈木結構小房間，以前這裡擠滿各種遠道而來的病人。
現在一些僧人和信衆坐在地上，聚集一起誦經和等待。
松林出來迎接她們。
她印象中的他是個漂亮而溫柔的年輕僧人，出現在眼前的卻是一個面色黝黑滿臉皺紋的中年人。
寺院裡生活條件艱苦，僧人們的面容蒼老加倍。
基本上在二十五歲之後，他們像凋謝的鮮花不再俊美，衰老超過實際年紀。
松林濃黑的眉毛，雪白整齊的牙齒、熱誠的笑容還和以前一樣。
看到已成為成年女子的她，态度适當而有禮，不再像以往那般跟她親近。
他接她們進房間，倒出熱茶，說，彌光從很遠的地方過來的嗎。
她說，是的。
他說，應該要回來。
師父很快要離開人世。
她們走去仁美師父的卧室，房間擺設質樸無華而清潔高貴。
點着一盞大酥油燈。
仁美在度過逗留人世的最後時間。
她看到躺在炕床上的老人，已有人把他的身體半支起來。
他的頭發剃得很幹淨，形容消瘦，身體在她眼裡呈現出透明狀的光暈。
她感覺他的靈魂即将遠行。
她走過去，跪在他的身邊，抓住他微微溫熱的手。
他的眼神落在她的臉上，溫柔而潤澤。
他輕而清晰地說，你從很遠的地方來。
你還會回去。
你會一直在那裡。
師父，我以為你不會老去，不會生病，不會輕易離開這個世界。
你為那麼多人看過病，為什麼自己還是會走。
沒有人能夠有不死的肉身。
身體在死亡面前是一定會被打碎的陶罐。
物質世界的所有一切，隻是借來一用。
修行人的生為死而準備，要不畏懼生死，不貪戀涅槃。
你還再回來嗎。
我會一再地回來。
隻要有人需要我，向我祈請。
請贈我一段話，師父。
他的手輕輕撫摩她的頭頂，說，在我時常閱讀的一本經典裡，寫道：萬物雖然虛幻不實，但我們卻能從清水中反映出的月影看到月亮，同理，因果的各層面也是這個相對世界的投影。
因此在這幻象的世界中，請讓我們衆善奉行，莫造新殃。
7 母親與僧人一起幫忙做飯。
彌光生火，往竈膛裡塞進去木塊、幹牛糞，母親做素面湯，包子，炒土豆和白菜，讓在這裡等候的人能吃上晚餐。
打掃幹淨廚房已是深夜，夜色漆黑如墨，遠處山巒的影子若隐若現。
一輪潔白孤月在山崗上升起。
她們坐在廚房裡，燒起牛糞火，不停燒熱水出去供茶。
雀缇從口袋裡拿出一些暗褐色的粉末，把它們灑在爐炭上，房間充滿一種帶着麝香和花香氣味的芬芳。
這是她自己做的香粉，叫蓮花自淨香，配方來自芒切老人。
把牛黃、白檀、郁金香、龍腦香、麝香、丁香、迦俱羅、蓮花、青蓮花、金箔各等份，用白蜜與藥草搗和，持續誦咒七天。
聞到的人會心生歡喜與安甯，無憂慮悲傷。
她問，師父走了，以後你怎麼生活。
我自己生活、修行，等他回來。
再次找到他之後，再去照顧他。
母親指着自己的頭頂，喉嚨，心髒，說，我們的身口意相印，永遠不會告别。
真正的上師投生和活着是為其他衆生，會一再回來。
因為他們許下服務衆生的諾言。
她看着窗外繁星閃爍的天空，說，但我常覺得，人世間其實是不可能被改造和完善的。
環境與人心持續在惡化。
你對這個世界的态度有些悲觀與消極嗎。
我相信事物最深處所隐藏的秘密和聖潔，不管是一片翻滾着麥浪的田野，還是一顆挂在松針上的雨後的露珠，一道瀑布還是一聲鳥鳴，一位老人死去或一個嬰兒出生。
在這些生滅中有恒久的真理，是我們祖輩留下來的教誨。
被堅守的能量場始終存在，是千年以來人類所有至善至美意識的彙合處，它一直在流經我們。
并希望經由落葉一般的我們再次傳遞。
而我們最後依然回到大地。
但以後的時代，人世如同鐵鍋熱水沸騰，人們浸泡其中卻渾然不知，無休止的吃喝、享受、各種感官聲色刺激、各種科技開發與創造，隻為更快速地享受便利、催生物質利益。
忽而狂喜，忽而悲傷，忽而成功，忽而失敗，被物質與感官所奴役。
男人仿佛是被複制出來的充滿野心和匮乏感的戰士，在虛幻的遊戲裡過關斬将。
女人變成貪婪的低能的動物，需索散發出香氣和金光的物體，幻想自己青春永駐，并且企圖占有伴侶不可能達到的忠誠和依靠。
人們把大多數的時間消耗在無意識瑣碎的事情上，成為自動化的機器，過着沒有覺知的生活。
一切事物都是因緣和合而成。
銀河系最初也隻是由星際氣體和塵埃組成。
我們生存其上，看不清所在的位置。
隻是像螞蟻一樣，把眼前的生活，把争奪的一小塊面包屑，把所有微不足道、無足輕重的事物，看得比生命還嚴肅。
事實上，所有世俗活動的本性都是痛苦的，有如蠶從唾液吐出的線一般。
從自身吐出，然後又把自己卷捆起來。
接近午夜氣溫驟冷，月影已消失。
雀缇打開窗戶伸手感受空氣，說，開始下雨了，一會要下雪。
師父今天晚上要走。
時間已到，人生總有一别。
天地已開始為他的離去進行清洗。
這樣異常的天氣以前沒有遇見。
她悲從中來，說，我不想讓他離開。
雀缇說，我們無法永久地占着這個肉身。
心識以肉身為渡船去向彼岸。
靠岸之後，肉身可棄。
以後我會離開你，你也會離開你的孩子。
對夏摩山谷中的人來說，來到這個世界隻是經曆一段旅途，所有人不過是走在路上的旅人。
人與人之間的關系，不管是愛情、親情、朋友，無不是同行一程的因緣聚合。
不如彼此以客人相待，心中有感恩與珍惜。
她問母親，我雖然在寺院裡學習，但有一處始終困惑。
人死了之後肉體敗壞，生命宣告結束，到底有誰能夠證明有靈魂存在。
這是可以用科學來證明的事實嗎，誰見過靈魂，有誰在再生的時候還能說得清楚自己的來路。
不僅僅是死亡，其實她還想與母親讨論關于情欲的罪惡感與饑渴。
讨論惡、放縱和羞恥。
讨論雅各對她，以及母親對無量的感情。
母親似乎洞察一切。
注視她的臉良久，輕輕說，你休息一會。
還要煮茶做飯。
有很多人需要我們的照顧。
我們會逐漸得到答案。
當答案來臨的時候，有可能問題早已不複存在。
雀缇盤坐在佛龛前開始祈禱，回向，轉動轉經輪輕輕持咒。
今晚她不準備睡覺。
大家不停地誦經，等待消息。
她躺在廚房裡的一張小床上輾轉反側，無法成眠。
高原反應仍使她頭暈，身體内部很熱，腦袋發疼。
生離死别的悲傷以及自身命運的未知，多種混合的内心情緒的糾纏，使她情不自禁緩緩流淚。
又仿佛是一種清洗，心裡一點一點地亮起來、幹淨起來。
淩晨，窗外響起幹燥雪花突突飄落的聲音，她起身拉開窗簾，看到路面大雪覆蓋，白雪茫茫。
遠處山脈頂部有一團紅光升起，散發光亮如同火焰燃燒，正向西邊移動。
此時雀缇也警醒，立刻帶她走到佛堂，點燃桌面上擺出的一百盞酥油燈。
在燈火簇簇之中，她們跪倒在木闆上磕長頭行禮。
母親說，師父已啟程。
願再與他重逢。
8 在夏摩山谷，雀缇是一個默默無聞的尋常婦人，飲食衣着簡樸，生活清貧。
她隻是日複一日地采藥、做藥，給人看病。
自己則從來不體檢，不去診所，有時不太舒服去山上拔草藥，熬汁服藥。
她言語不多，臉上總是微微含笑，不管置于什麼樣的處境，幾乎不流露出高興或低沉的情緒。
在她老去而沉靜的面容之下，也許隐藏着難以言傳的故事和複雜的記憶。
但她守口如瓶。
她為彌光在房間裡搭出一張床鋪。
這是她們真正意義上屬于兩個成年人之間的相處。
母親清掃勞作，靜坐持誦，即便是洗手、換衣這樣細小的事情，做着的時候也有優雅而寂靜的氣氛，不流露出凡态。
在她身上看不到沮喪、倦怠、急躁、焦慮、怨悔或其他多餘的情緒。
她平心靜氣地存在，盡可能簡單地處理好生活物質層面的事情，而把大部分注意力和重心放在照顧他人和服務之中。
在母親的身上，彌光感受到經由克制、訓練、單純、深入而得到的徹底。
這是無需宣說的。
言行舉止就是在說法。
後來她覺得，已無法知道母親到底在想些什麼，或她真正的感覺是什麼。
因為她無法看到母親的悲喜。
母親對任何人都平等而随順，聆聽，幫助，沒有好惡。
處事簡潔直接。
她經常耗費漫長的時間，切、煮、磨合攪拌草藥，做成藥丸，再分送給需要的人。
即便獨自一人，經年累月在寂靜無聲的房間裡度過餘生，對她來說也不是負擔。
有空閑時，她手工制作牦牛圍巾、披肩，施舍寺院和窮人。
白天在寺院裡勞作，幫人看病制藥，做飯，提水，打掃院子，煮水，做茶。
這裡沒有煤氣與自來水，用木塊、幹牛糞、炭火取暖和煮食，去河邊取水。
幾乎是無休息的生活，周而複始。
雀缇融化于自我的消失之中。
她每天吃自己做的藥丸。
有一個鎏銀雕花木碗，洗得很幹淨，通常在入睡前，在黑暗中把一顆藥丸碾碎，放在碗中的溫水裡融化，擋上銀碗蓋避免光線和塵土。
第二天淩晨四點左右，她醒來，念誦藥師佛祈禱文服下藥水。
然後起來清掃，點燃一根白檀香，誦經。
在淩晨和睡前，母親誦經很長時間，大概一到兩個小時。
午時睡上半個小時。
生活極為規律。
她看到母親眼角笑起來綻開皺紋，眼尾肌膚松弛微微下垂，但眼睛仍有少女的清亮神氣。
白發長在額頭上端，四五根分外鮮明。
這二十年畢竟已過完，不相見的漫長日子裡，在她心中母親始終是三十歲時秀麗而芳香的女子，現在她知道這隻是一廂情願的記憶。
相較于年輕時候的強壯和豐富，現在的雀缇，已成為平凡無奇的人。
她們一起共睡。
她聽雀缇誦經，看她煮水泡茶，喝茶，走山路。
大殿裡磕長頭，繞塔繞寺院，走很遠的山路。
母親平時忙于行醫做藥，很少讀書。
有時她輕輕唱歌，她那微微有些沙啞的柔和的聲音，令人沉醉。
唱誦多是祈禱文或道歌。
有時會唱一首民謠。
雀缇在她離去之前，鄭重對她說出一席話。
她說，彌光，如果決定修行，要接受自己成為一個叛逆的人。
因為生活會逆着大部分人的價值觀而行，也會逆人性的沉堕重力而行。
大部分人在做的事情，不去做。
跟他們相反地去做。
當他們急需在人群中獲得承認，得到世俗的成就，你要甘心自我完善。
修行人是叛逆的，被遺棄的。
當人越是博學多聞，通曉法意，會成為看起來越發普通的人，謙虛，溫和，樸素無華。
他不會驕傲自大，孤芳自賞。
習得禅定的人能夠管理好情緒與妄念，一切顯示清朗無物，因此能夠與衆生和諧而圓滿地相處，不會無端惱怒或心生恨意。
隻有在自心達成和諧而圓滿的時候，才能做到。
萬事萬物皆顯現，但沒有堅固的參照點或攀執。
練習接納事物的本貌，記得正知正見以及禅修的意義。
不論你做什麼，應當以無念作為封印，将累積福德的行為作回向。
沒有任何應舍棄或成就的事情，這是可以随時回歸的中心。
她說，你的醫術、你的所思所想，沒有人知曉。
你沒有弟子，又遠離我。
再不會有人傳承到這些。
它們會随你而去。
雀缇說，默默無聞、無人所知地離開這個世間的，有思想有學問有品格的修行者們何其多。
如果他們再次回來，是因為心中有大願、有承諾、有對衆生的深情。
而我不過是個最普通不過的婦人。
我不需要留下任何東西，我為自己的任務而來。
當我實現目标就可以離開。
但你照顧很多人，幫助很多人。
這是順便的。
在我們自利的同時一定也會利他。
某個時刻，利他會自動發生。
再告訴我一些關于你的故事。
如果不告訴我，這些事情會被你帶走而無人能知。
9 那年我二十歲，芒切師父最後一次和我見面說話，我已得知自己懷孕。
他也知道，但并沒有失望或責怪，仿佛早已接受結局如此。
他說，世俗的情感甜美如蜜也苦海無涯，命中注定，你這一趟來到人間為見到愛人。
但他還在未來，不是現在。
你現在隻是要突破自己的責任，奔向他。
他說，其實我又何嘗不是如此。
所以我知道你以後仍會回家。
我移動雙膝靠近他，用雙手扶起他的右手掌心貼在自己的前額上，流下眼淚。
我說，師父，我希望得到真正意義上的伴侶。
不僅僅是肉身的結合，還有意識和精神的合一。
有人說找到真正的伴侶，心心相印，才能擁有進入曼荼羅淨土的通道。
它在試圖靠近它的人的視線中消失不見，很多人失敗而歸，或者中途失蹤。
而