第十章 台灣、文學、我們 第1節 尋求台灣文學的定位
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中受邀“談談台灣”（saysomethingaboutTaiWan，）。
一九五七到一九六九那些年，許多聽衆總是會先問:“你們在非洲嗎?”“你來自有金佛寺的泰國（Thailand，音與TaiWan相近）吧?”自此以後，我在國外公衆場合，盡量穿矮領，自然寬松，下擺開叉在膝蓋下，走路毫不拘限的旗袍，絕不戴帽子，至少不要被誤認作日本人。
在最早的交換計劃中，美國似乎比蔣總統更實踐“以德報怨”主張，我第一次去訪問時，同期竟然有四個日本人!而我代表“中華民國”（TheRepubliCOfChina）卻隻有一個人，一直是孤軍奮戰。
所以我必須努力保持國家的尊嚴，“輸人不輸陣”。
“談談台灣”，這看似輕松的題目，卻是最複雜的考題。
常常和我同組，也是唯一來自南韓的教師高玉南自我介紹時，隻要說“我來自韓國”（IamfromKOrea），全場都完全了解她的身分。
那時美國剛剛打完韓戰，全國都是南韓的“盟友”而我所代表的中華民國，卻已不在中國大陸。
我家來自滿洲，我們現在的政府在台灣，隔着台灣海峽，距上海六百餘裡……。
接下來就不甚好講了，我必須很自信地說:“我們在台灣，是一個自由民主的國家，保持中國文化的高水平，追求富足與和平。
” 那時，這些話并不僅是口号和宣傳，而是全民的企盼，在這三萬六千平方公裡的海島上，将近一千萬的人口中，大約有三分之一的人靠這個想法活着。
一九四九年前，檻褛疲乏的“棉被兵”和他們幸存的眷屬，多數仍在臨時搭建的眷村中，懷鄉念舊，同時也盡量教育子女安身立命。
十年，二十年，三十年過去了，政府已喊盡了反攻的口号。
走下心來全力建設台灣。
國民義務教育由六年延長到九年，大約是老蔣總統下的最後一張，也是最具有永久影響的手谕。
台灣文壇也漸漸傳出一些清晰的聲音，能幫助我回答外面那些問題，諸如:“台灣是怎樣的地方?人們怎樣活着?心裡在想什麼?将往何處去？” 我膽敢主編英譯《中國現代文學選集》的另一個信心也來自兩次訪美期間，我在密西根大學和印第安納大學那樣有規模的圖書館搜尋詢問，都沒有看到一九四九年以後大陸真正的
一九五七到一九六九那些年，許多聽衆總是會先問:“你們在非洲嗎?”“你來自有金佛寺的泰國（Thailand，音與TaiWan相近）吧?”自此以後，我在國外公衆場合，盡量穿矮領，自然寬松，下擺開叉在膝蓋下，走路毫不拘限的旗袍，絕不戴帽子，至少不要被誤認作日本人。
在最早的交換計劃中，美國似乎比蔣總統更實踐“以德報怨”主張，我第一次去訪問時，同期竟然有四個日本人!而我代表“中華民國”（TheRepubliCOfChina）卻隻有一個人，一直是孤軍奮戰。
所以我必須努力保持國家的尊嚴，“輸人不輸陣”。
“談談台灣”，這看似輕松的題目，卻是最複雜的考題。
常常和我同組，也是唯一來自南韓的教師高玉南自我介紹時，隻要說“我來自韓國”（IamfromKOrea），全場都完全了解她的身分。
那時美國剛剛打完韓戰，全國都是南韓的“盟友”而我所代表的中華民國，卻已不在中國大陸。
我家來自滿洲，我們現在的政府在台灣，隔着台灣海峽，距上海六百餘裡……。
接下來就不甚好講了，我必須很自信地說:“我們在台灣，是一個自由民主的國家，保持中國文化的高水平，追求富足與和平。
” 那時，這些話并不僅是口号和宣傳，而是全民的企盼，在這三萬六千平方公裡的海島上，将近一千萬的人口中，大約有三分之一的人靠這個想法活着。
一九四九年前，檻褛疲乏的“棉被兵”和他們幸存的眷屬，多數仍在臨時搭建的眷村中，懷鄉念舊，同時也盡量教育子女安身立命。
十年，二十年，三十年過去了，政府已喊盡了反攻的口号。
走下心來全力建設台灣。
國民義務教育由六年延長到九年，大約是老蔣總統下的最後一張，也是最具有永久影響的手谕。
台灣文壇也漸漸傳出一些清晰的聲音，能幫助我回答外面那些問題，諸如:“台灣是怎樣的地方?人們怎樣活着?心裡在想什麼?将往何處去？” 我膽敢主編英譯《中國現代文學選集》的另一個信心也來自兩次訪美期間，我在密西根大學和印第安納大學那樣有規模的圖書館搜尋詢問，都沒有看到一九四九年以後大陸真正的
