在珍珠裡放一枝荊棘
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阕的靜觀中變得非常沉靜，所以哪怕是“晚花紅片落庭莎”都似乎聽得到墜地的聲音，風生翠幕、雨滴圓荷的聲音當然就具有震撼性；二則因為沉浸在對微小變化的覺知中，忽然由晴轉雨、由靜轉動，這種變化的強度正如觀看棋局的樵夫一回頭發現山下已數度滄桑。
晏殊不會告訴你當他出神時，真正思考的内容是什麼，但是他會用如此細微的感覺表達心靈經過的一場巨大震撼。
在詞的結尾，他的注意力回到現實世界，那裡已經“酒醒人散得愁多”。
也許有人會問，晏殊的詞裡真有那麼多愁苦嗎？有啊，不信你看燕來花落這件事，李清照說：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
”[244]她明确告訴你，雁來花落是相思離别。
晏幾道說：“夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時。
落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。
當時明月在，曾照彩雲歸。
”[245]甚至把相思是誰、離别何時都寫得清清楚楚。
唯獨晏殊沒有任何叙事、抒情和議論，隻有白描“小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎”。
他僅講那麼一點點。
晏殊呈現的是自我檢視、自我掙紮、自我消化後的結果，近乎完美的形象。
如果不看最後一句，會覺得之前都在講生活的閑适。
但如果讀者敏感，讀到最後一句時，前面已經積累的落寞和孤獨就有了印證。
再回到《珠玉集》這個名字，珠圓玉潤并不是圓滑的意思。
細微的感受、豐富的經驗、清明的理性與意志的力量融合，使晏殊的詞确然有珠玉之光。
因為很多矛盾都于内在世界化解了，從外面看起來，就是一個特别圓融、飽滿的人，像一顆珍珠。
蚌病成珠，珍珠給人帶來溫潤的感受，但它自己卻成形于刺痛。
同樣，“和婉明麗”“圓融自足”這些詞帶給他人舒适的感受，對當事人自己，卻遠沒有“放浪形骸”“負才任氣”那麼輕松。
儒家贊賞前一種氣質，視之為有修養的表現，現代的讀者在讀懂晏殊之後，卻常常會有所懷疑：一來覺得這樣複雜的内心活動不免太過辛苦，二來覺得一個人如此不假外求，讓他人如何與之建立關系。
我很難否定這樣的看法，畢竟現代人認為健康的人格是穩定、開放、表裡如一的，晏殊顯然過于壓抑。
但我覺得他是可以信賴的，也許是因為自己正步入中年。
當熱烈的青春過去、曠達的遲暮還沒有到來，清醒與自持，也許正是中年歲月最需要的給養。
晏殊不會告訴你當他出神時，真正思考的内容是什麼，但是他會用如此細微的感覺表達心靈經過的一場巨大震撼。
在詞的結尾，他的注意力回到現實世界，那裡已經“酒醒人散得愁多”。
也許有人會問，晏殊的詞裡真有那麼多愁苦嗎？有啊，不信你看燕來花落這件事，李清照說：“紅藕香殘玉簟秋，輕解羅裳，獨上蘭舟。
雲中誰寄錦書來？雁字回時，月滿西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無計可消除，才下眉頭，卻上心頭。
”[244]她明确告訴你，雁來花落是相思離别。
晏幾道說：“夢後樓台高鎖，酒醒簾幕低垂。
去年春恨卻來時。
落花人獨立，微雨燕雙飛。
記得小初見，兩重心字羅衣，琵琶弦上說相思。
當時明月在，曾照彩雲歸。
”[245]甚至把相思是誰、離别何時都寫得清清楚楚。
唯獨晏殊沒有任何叙事、抒情和議論，隻有白描“小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎”。
他僅講那麼一點點。
晏殊呈現的是自我檢視、自我掙紮、自我消化後的結果，近乎完美的形象。
如果不看最後一句，會覺得之前都在講生活的閑适。
但如果讀者敏感，讀到最後一句時，前面已經積累的落寞和孤獨就有了印證。
再回到《珠玉集》這個名字，珠圓玉潤并不是圓滑的意思。
細微的感受、豐富的經驗、清明的理性與意志的力量融合，使晏殊的詞确然有珠玉之光。
因為很多矛盾都于内在世界化解了，從外面看起來，就是一個特别圓融、飽滿的人，像一顆珍珠。
蚌病成珠，珍珠給人帶來溫潤的感受，但它自己卻成形于刺痛。
同樣，“和婉明麗”“圓融自足”這些詞帶給他人舒适的感受，對當事人自己，卻遠沒有“放浪形骸”“負才任氣”那麼輕松。
儒家贊賞前一種氣質，視之為有修養的表現，現代的讀者在讀懂晏殊之後，卻常常會有所懷疑：一來覺得這樣複雜的内心活動不免太過辛苦，二來覺得一個人如此不假外求，讓他人如何與之建立關系。
我很難否定這樣的看法，畢竟現代人認為健康的人格是穩定、開放、表裡如一的，晏殊顯然過于壓抑。
但我覺得他是可以信賴的，也許是因為自己正步入中年。
當熱烈的青春過去、曠達的遲暮還沒有到來，清醒與自持，也許正是中年歲月最需要的給養。
