在珍珠裡放一枝荊棘
關燈
小
中
大
心沖突投射到外在世界中，鬧得天崩地裂、吵得死去活來，而晏殊的沖突完全發生在自己的心靈容器中。
這有一點像其他人的精神分裂表現為尋釁滋事，榮格的精神分裂則完全被他控制在《紅書》對夢境和幻覺的記載中。
他通過這本書治愈了自己的精神疾病，晏殊通過這首詞完成了某次我們不知道的掙紮，留下的痕迹隻是一抹斜陽，一個時間的刻度。
“斜陽卻照深深院”，整首詞停在這句上真是非常之好。
這中間有很多疲憊與遺憾，但是有更多的涵容。
就像一個深深的庭院，可以藏下春天的過去、夏天的到來與四季的輪替。
一顆豐富闊達的心，也藏得下舍得與舍不得的矛盾、誘惑與掙紮、愁夢與酒醒。
我們把這種能力叫作涵容，就像平靜的大海可以涵容驚濤駭浪。
晏殊的另一首《浣溪沙》有着類似的結構。
浣溪沙[242] 小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。
曲闌幹影入涼波。
一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。
酒醒人散得愁多。
從古到今，人們都能感受這首詞的好，可是很難講。
一般講這首詞時，總是會用以下這段文獻說明晏殊善于寫華貴的生活，而且寫得高雅。
吳處厚《青箱雜記》卷五記載：“晏元獻公雖起田裡，而文章富貴，出于天然。
嘗覽李慶孫《富貴曲》雲：‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。
’公曰：‘此乃乞兒相，未嘗谙富貴者。
’故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。
若‘樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛’，‘梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風’之類是也。
故公自以此句語人曰：‘窮兒家有這景緻也無？’”[243] 我覺得說得有理，但沒有說透。
“簾幕中間燕子飛”之所以勝于“樹記花名玉篆牌”，還不是因為前者是占地面積更大、景緻更多的園林，後者隻是土豪家的大院，而是要從人的角度考慮。
如此感知世界的作者會是怎樣的人？他在何種心境下，才會閑看燕子穿行于簾幕之間？内心有多少躊躇，才會目睹春天末尾的花瓣一片片落下？在河邊站了多久，才會看到光線角度的變化，将欄幹投影到漸漸冷去的水波上？上阕說内心在極其安靜的自我檢視下，似乎時間都拉長了。
一片花從樹上落下來，落到庭院中的草上，都好像慢動作一樣，所有感覺都被放大、被檢視。
下阕又說，當我們這樣沉入自己的心靈時，外在世界已經發生了巨大的變化。
對于“一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷”，我有兩種感受，一種是石破天驚，一種是滄海桑田。
一則因為心靈已經在上
這有一點像其他人的精神分裂表現為尋釁滋事，榮格的精神分裂則完全被他控制在《紅書》對夢境和幻覺的記載中。
他通過這本書治愈了自己的精神疾病，晏殊通過這首詞完成了某次我們不知道的掙紮，留下的痕迹隻是一抹斜陽，一個時間的刻度。
“斜陽卻照深深院”，整首詞停在這句上真是非常之好。
這中間有很多疲憊與遺憾，但是有更多的涵容。
就像一個深深的庭院，可以藏下春天的過去、夏天的到來與四季的輪替。
一顆豐富闊達的心，也藏得下舍得與舍不得的矛盾、誘惑與掙紮、愁夢與酒醒。
我們把這種能力叫作涵容，就像平靜的大海可以涵容驚濤駭浪。
晏殊的另一首《浣溪沙》有着類似的結構。
浣溪沙[242] 小閣重簾有燕過，晚花紅片落庭莎。
曲闌幹影入涼波。
一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷。
酒醒人散得愁多。
從古到今，人們都能感受這首詞的好，可是很難講。
一般講這首詞時，總是會用以下這段文獻說明晏殊善于寫華貴的生活，而且寫得高雅。
吳處厚《青箱雜記》卷五記載：“晏元獻公雖起田裡，而文章富貴，出于天然。
嘗覽李慶孫《富貴曲》雲：‘軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。
’公曰：‘此乃乞兒相，未嘗谙富貴者。
’故公每吟詠富貴，不言金玉錦繡，而唯說其氣象。
若‘樓台側畔楊花過，簾幕中間燕子飛’，‘梨花院落溶溶月，楊柳池塘淡淡風’之類是也。
故公自以此句語人曰：‘窮兒家有這景緻也無？’”[243] 我覺得說得有理，但沒有說透。
“簾幕中間燕子飛”之所以勝于“樹記花名玉篆牌”，還不是因為前者是占地面積更大、景緻更多的園林，後者隻是土豪家的大院，而是要從人的角度考慮。
如此感知世界的作者會是怎樣的人？他在何種心境下，才會閑看燕子穿行于簾幕之間？内心有多少躊躇，才會目睹春天末尾的花瓣一片片落下？在河邊站了多久，才會看到光線角度的變化，将欄幹投影到漸漸冷去的水波上？上阕說内心在極其安靜的自我檢視下，似乎時間都拉長了。
一片花從樹上落下來，落到庭院中的草上，都好像慢動作一樣，所有感覺都被放大、被檢視。
下阕又說，當我們這樣沉入自己的心靈時，外在世界已經發生了巨大的變化。
對于“一霎好風生翠幕，幾回疏雨滴圓荷”，我有兩種感受，一種是石破天驚，一種是滄海桑田。
一則因為心靈已經在上
