在橘園美術館看睡蓮
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蘇轼詞中這類表述有時會使人産生誤解。
有人以為這是在表達玩世不恭、遊戲人生、難得糊塗、别太在意，其實他才不是。
他立刻就寫了“記取”。
上阕講完曆史的虛無之後，下阕立刻說什麼是真實的。
如果我們所在的宇宙就是“有情風，萬裡卷潮來，無情送潮歸”的翻來覆去，如果我們的時代和個人命運就是“俯仰昔人非”的衆叛親離，活着未免太慘了。
可是，生活中有沒有什麼是确定的？下阕蘇轼就要說那個确定的東西。
“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
”這是個浪漫、感人，但又略顯荒謬的表述。
在宏大曆史、時代命運都難以把握、難以依靠時，他居然說：“我們在西湖邊共享的那個瞬間是可靠的。
”姜夔不是說西湖春天的美，在夏天到來時就要失去嗎？不是說記憶會被以後的生活覆蓋嗎？但蘇轼不這樣認為，他很确定地說：“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
”言之鑿鑿，落地有聲。
“記取”和“記起”有什麼不一樣呢？文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
”[223]要把什麼東西留下來，你是可以掌握的，所以叫作“留取”。
要把什麼東西留在記憶中，也是可以掌握的，所以叫作“記取”。
不叫“恰記”，也不叫“記起”。
“西湖西畔”是确定的地點，“春山好處”還含有确定的時間，“空翠煙霏”是回憶時一一如真的想往之語。
這句話就和上阕“誰似東坡老，白首忘機”一樣铿锵自信。
他說，我決定把這個瞬間留在記憶中，在任何想要提取這段記憶時，它都會真實地回到我眼前，就像面對的這座青山。
寫西湖的詩詞很多，有些是向沒有去過西湖的人介紹景色，比如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅”[224]和“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”[225]，小學課本裡全是這種。
這類詩詞的好處是能通過字面想象出那種美。
而蘇轼在《八聲甘州》中說西湖的美是“春山好處，空翠煙霏”，這種美是無法轉述的。
除非身臨其境、有過同樣的經曆，否則不可能知道
有人以為這是在表達玩世不恭、遊戲人生、難得糊塗、别太在意，其實他才不是。
他立刻就寫了“記取”。
上阕講完曆史的虛無之後，下阕立刻說什麼是真實的。
如果我們所在的宇宙就是“有情風，萬裡卷潮來，無情送潮歸”的翻來覆去，如果我們的時代和個人命運就是“俯仰昔人非”的衆叛親離，活着未免太慘了。
可是，生活中有沒有什麼是确定的？下阕蘇轼就要說那個确定的東西。
“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
”這是個浪漫、感人，但又略顯荒謬的表述。
在宏大曆史、時代命運都難以把握、難以依靠時，他居然說：“我們在西湖邊共享的那個瞬間是可靠的。
”姜夔不是說西湖春天的美，在夏天到來時就要失去嗎？不是說記憶會被以後的生活覆蓋嗎？但蘇轼不這樣認為，他很确定地說：“記取西湖西畔，正春山好處，空翠煙霏。
”言之鑿鑿，落地有聲。
“記取”和“記起”有什麼不一樣呢？文天祥說：“人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
”[223]要把什麼東西留下來，你是可以掌握的，所以叫作“留取”。
要把什麼東西留在記憶中，也是可以掌握的，所以叫作“記取”。
不叫“恰記”，也不叫“記起”。
“西湖西畔”是确定的地點，“春山好處”還含有确定的時間，“空翠煙霏”是回憶時一一如真的想往之語。
這句話就和上阕“誰似東坡老，白首忘機”一樣铿锵自信。
他說，我決定把這個瞬間留在記憶中，在任何想要提取這段記憶時，它都會真實地回到我眼前，就像面對的這座青山。
寫西湖的詩詞很多，有些是向沒有去過西湖的人介紹景色，比如“接天蓮葉無窮碧，映日荷花别樣紅”[224]和“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”[225]，小學課本裡全是這種。
這類詩詞的好處是能通過字面想象出那種美。
而蘇轼在《八聲甘州》中說西湖的美是“春山好處，空翠煙霏”，這種美是無法轉述的。
除非身臨其境、有過同樣的經曆，否則不可能知道
