貴妃醒來的清晨
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動人，李白碰到的問題是，他要寫的美也是世上從未有過的。
李白在《清平調詞三首》整組詩中都在表示他的驚歎，以及他在這驚人之美前的失語狀态。
古人讀這組詩總是糾結一些奇怪的事，比如這三首詩裡，哪首在寫花、哪首在寫人、為什麼要寫花等。
清代李锳《詩法易簡錄》說得比較好：“三首人皆知合花與人言之，而不知意實重在人，不在花也，故以‘花想容’三字領起，側重在人一邊。
‘露華濃’乃花最鮮豔之時，‘春風拂檻’，又花最風韻之候，言必此時之花，方可以想象其容，則其容之美為何如？說花處即是說人，故下二句極贊其人。
”[160]但在我看來，李白故意放棄了對楊貴妃的正面叙寫。
他寫了雲、月、花這三種自然中最美的事物，群玉山、瑤池、巫山這三個傳說中最著名的女神居所，以及“以漢喻唐”慣例中的趙飛燕，甚至對玄宗都有直接的描寫，貴妃本身卻被隐匿了。
具象隻能描述有限之美，隐匿則是唯一适合描述無限之美的方法，就像上帝的面容隐匿在世界背後。
李白用這種隐匿終結了對楊貴妃的叙寫，再也沒有人能夠超越。
“雲想衣裳花想容”是說楊貴妃之美超越了我們對于美人的一切經驗，隻有靠雲的樣子才能約略想見她的衣飾，靠花的樣子才能約略想見她的面容。
“春風拂檻露華濃”按照靳極蒼的講法：“還不是根據一般的花，而是根據春風所吹拂的沉香亭前檻内牡丹花之美；不是根據一般情形下檻内牡丹花之美，而是根據有着露水珠情形下牡丹花之美；并且更要根據既具有露水珠而又正開得極濃豔時的牡丹花之美，來想象貴妃之美。
”[161]這段話寫得真是啰唆，但大緻就是這個意思。
牡丹是不具殘花之美的花種，清晨初開的牡丹花，不管顔色何等濃重，都在花瓣間帶有雲母般的光閃。
但到了下午，花瓣失水發蔫，連顔色也變得俗豔。
牡丹花型碩大，有呆重之弊。
李白以“春風拂檻”加之于上，賦予了牡丹本身沒有的輕盈、靈動，又以“露華濃”寫露水折射下牡丹寶石般的流光溢彩，這也是屬于“以花想之”中的想象部分。
“若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
”“群玉山”是傳說中西王母所居之處，“瑤台”有二解，一為西王母所居之瑤池，二為嫦娥所居之月宮。
李白還是不肯正面寫出楊貴妃之美，而是以“若非……會向……”這樣絕對否定的句式說這種美是
李白在《清平調詞三首》整組詩中都在表示他的驚歎，以及他在這驚人之美前的失語狀态。
古人讀這組詩總是糾結一些奇怪的事，比如這三首詩裡，哪首在寫花、哪首在寫人、為什麼要寫花等。
清代李锳《詩法易簡錄》說得比較好：“三首人皆知合花與人言之，而不知意實重在人，不在花也，故以‘花想容’三字領起，側重在人一邊。
‘露華濃’乃花最鮮豔之時，‘春風拂檻’，又花最風韻之候，言必此時之花，方可以想象其容，則其容之美為何如？說花處即是說人，故下二句極贊其人。
”[160]但在我看來，李白故意放棄了對楊貴妃的正面叙寫。
他寫了雲、月、花這三種自然中最美的事物，群玉山、瑤池、巫山這三個傳說中最著名的女神居所，以及“以漢喻唐”慣例中的趙飛燕，甚至對玄宗都有直接的描寫，貴妃本身卻被隐匿了。
具象隻能描述有限之美，隐匿則是唯一适合描述無限之美的方法，就像上帝的面容隐匿在世界背後。
李白用這種隐匿終結了對楊貴妃的叙寫，再也沒有人能夠超越。
“雲想衣裳花想容”是說楊貴妃之美超越了我們對于美人的一切經驗，隻有靠雲的樣子才能約略想見她的衣飾，靠花的樣子才能約略想見她的面容。
“春風拂檻露華濃”按照靳極蒼的講法：“還不是根據一般的花，而是根據春風所吹拂的沉香亭前檻内牡丹花之美；不是根據一般情形下檻内牡丹花之美，而是根據有着露水珠情形下牡丹花之美；并且更要根據既具有露水珠而又正開得極濃豔時的牡丹花之美，來想象貴妃之美。
”[161]這段話寫得真是啰唆，但大緻就是這個意思。
牡丹是不具殘花之美的花種，清晨初開的牡丹花，不管顔色何等濃重，都在花瓣間帶有雲母般的光閃。
但到了下午，花瓣失水發蔫，連顔色也變得俗豔。
牡丹花型碩大，有呆重之弊。
李白以“春風拂檻”加之于上，賦予了牡丹本身沒有的輕盈、靈動，又以“露華濃”寫露水折射下牡丹寶石般的流光溢彩，這也是屬于“以花想之”中的想象部分。
“若非群玉山頭見，會向瑤台月下逢。
”“群玉山”是傳說中西王母所居之處，“瑤台”有二解，一為西王母所居之瑤池，二為嫦娥所居之月宮。
李白還是不肯正面寫出楊貴妃之美，而是以“若非……會向……”這樣絕對否定的句式說這種美是
