貴妃醒來的清晨
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5]。
花萼樓在興慶宮中，玄宗常與兄弟諸王共同登樓，一起演奏音樂，并制大被與兄弟同眠。
但杜甫的寫法讓人覺得整個長安城都像剛從春夜裡醒來，樓宇之間開滿薔薇，還有更多花苞等待開放，春風就飛旋在花的巷陌之中。
這是何等平安富裕喜樂的時代！樂史說“會花方繁開，上乘照夜白，妃以步辇從”，照夜白是玄宗很喜歡的一匹白馬，據說在夜裡銀亮如月。
最偉大的皇帝與最美麗的妃子出場了，接着是最負盛名的音樂家李龜年、最才華橫溢的詩人李白、最忠誠的宦官高力士。
這童話式的班底也配有童話式的道具，這些道具複原自文學世界。
樂史選擇了見于韓幹《照夜白圖》中的白馬，這幅畫現在藏于美國大都會博物館，王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯”[156]具體化後的西域進貢玻璃七寶杯和西涼葡萄酒，還有鄭綮《開天傳信記》中玄宗遊月宮被神仙授《紫雲回》時記樂所用的玉笛，以及李白《清平調詞三首》中比喻貴妃之美的牡丹。
前面說過，如果有一首詩最能代表盛唐氣象，我覺得是王昌齡的《春宮曲》。
但如果我有機會為某個博物館的唐代展廳布展，我更願意選擇《清平調詞三首》。
首先，《清平調詞三首》有比《春宮曲》更具體的産生背景，它是巅峰時刻的妙音；其次，在它身上集合着那些昙花一現的偉大人物。
但還有一點是實際的考慮。
《春宮曲》的微妙感覺要靠敏銳舒展的心靈産生共振，但《清平調詞三首》是對極盛之美的外在描摹，雖布衣粗食亦能感知，在任何時代、人群與心情之下，它的美都不折損。
李白找到了合适的方式描繪這個巅峰時刻。
我們用他的另一首詩來對比。
宮中行樂詞·其一[157] 小小生金屋，盈盈在紫微。
山花插寶髻，石竹繡羅衣。
每出深宮裡，常随步辇歸。
隻愁歌舞散，化作彩雲飛。
這首詩同樣是奉诏之作，描繪一個年輕宮女的美貌。
李白說她“山花插寶髻，石竹繡羅衣”，用山花、石竹指代女子之美。
這是一般的寫作傳統，就像《陌上桑》中寫羅敷“頭上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮為下裙，紫绮為上襦”[158]，或《洛神賦》中用“翩若驚鴻，婉若遊龍”“肩若削成，腰如約素”[159]比喻洛神之美。
但開元時代的社會心理中，人們追求一種前所未有的開創之感，就像能以固有之成就比及的功業便不足
花萼樓在興慶宮中，玄宗常與兄弟諸王共同登樓，一起演奏音樂，并制大被與兄弟同眠。
但杜甫的寫法讓人覺得整個長安城都像剛從春夜裡醒來，樓宇之間開滿薔薇，還有更多花苞等待開放，春風就飛旋在花的巷陌之中。
這是何等平安富裕喜樂的時代！樂史說“會花方繁開，上乘照夜白，妃以步辇從”，照夜白是玄宗很喜歡的一匹白馬，據說在夜裡銀亮如月。
最偉大的皇帝與最美麗的妃子出場了，接着是最負盛名的音樂家李龜年、最才華橫溢的詩人李白、最忠誠的宦官高力士。
這童話式的班底也配有童話式的道具，這些道具複原自文學世界。
樂史選擇了見于韓幹《照夜白圖》中的白馬，這幅畫現在藏于美國大都會博物館，王翰《涼州詞》“葡萄美酒夜光杯”[156]具體化後的西域進貢玻璃七寶杯和西涼葡萄酒，還有鄭綮《開天傳信記》中玄宗遊月宮被神仙授《紫雲回》時記樂所用的玉笛，以及李白《清平調詞三首》中比喻貴妃之美的牡丹。
前面說過，如果有一首詩最能代表盛唐氣象，我覺得是王昌齡的《春宮曲》。
但如果我有機會為某個博物館的唐代展廳布展，我更願意選擇《清平調詞三首》。
首先，《清平調詞三首》有比《春宮曲》更具體的産生背景，它是巅峰時刻的妙音；其次，在它身上集合着那些昙花一現的偉大人物。
但還有一點是實際的考慮。
《春宮曲》的微妙感覺要靠敏銳舒展的心靈産生共振，但《清平調詞三首》是對極盛之美的外在描摹，雖布衣粗食亦能感知，在任何時代、人群與心情之下，它的美都不折損。
李白找到了合适的方式描繪這個巅峰時刻。
我們用他的另一首詩來對比。
宮中行樂詞·其一[157] 小小生金屋，盈盈在紫微。
山花插寶髻，石竹繡羅衣。
每出深宮裡，常随步辇歸。
隻愁歌舞散，化作彩雲飛。
這首詩同樣是奉诏之作，描繪一個年輕宮女的美貌。
李白說她“山花插寶髻，石竹繡羅衣”，用山花、石竹指代女子之美。
這是一般的寫作傳統，就像《陌上桑》中寫羅敷“頭上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮為下裙，紫绮為上襦”[158]，或《洛神賦》中用“翩若驚鴻，婉若遊龍”“肩若削成，腰如約素”[159]比喻洛神之美。
但開元時代的社會心理中，人們追求一種前所未有的開創之感，就像能以固有之成就比及的功業便不足
