那喀索斯的水仙花
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因為他說“欣欣此生意，自爾為佳節”。
“自爾”有“自此”和“自然”兩種意思，前者如《水經注·溱水》中所說：“古老言昔有二仙，分而憩之，自爾年豐，彌曆一紀。
”[97]後者如向秀與郭象注《莊子·達生》中所說：“萬物皆造于自爾。
”[98]一般認為，“欣欣此生意，自爾為佳節”中的“自爾”取“自然”意，很多地方翻譯成“自然順應了美好的季節”。
但我有點懷疑。
且不說“自然順應了美好的季節”的“自然”是副詞automatically（自動地），而不是名詞nature（自然界），而且為何不能把它理解為“當你注意到春秋不同的美感時，自此以後就擁有了這兩季漫長的佳節”？何況春秋之對舉，在中國詩詞中有時代指循環中的四季，如“春花秋月何時了”[99]并不隻是說春秋之憂愁，而是說永恒周遍之憂愁。
因此，這句詩甚至可以理解為“當你意識到生命每個階段不同的美感，就獲得了永恒的佳節”。
基于這種理解，張九齡此詩前四句的重點就落在覺悟的體驗上。
但對我來說，這種欣賞還帶有個人化的聯想：“自”有“自己”之意，“爾”的本意是“你”，因此“自爾為佳節”被我想象成春蘭與秋桂之間的推杯換盞，仿佛蘭桂彼此欣賞，互相拍着肩膀說“你是好時節”。
就好似李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”[100]與辛棄疾的“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如”[101]。
在對這兩個季節推杯換盞與互相欣賞的想象中，我又看到了首句中那種開阖、對舉的開闊感。
如果把這兩首詩都當成情詩來讀，我覺得陳子昂好辛苦。
他把自己想象成能使世間諸色為之一空的幽蘭，要找到一個配得上欣賞他的人。
這樣的尋找何其之難，生命就虛擲在等待中。
而到張九齡這裡，那種強烈的被賞識的願望和尋找的焦慮松弛下來，他既知道自己身上的欣欣生意，也能欣賞他人與自己的不同，并認為在這樣不同之間，有一個奇妙的、變化的、永恒的佳節存在。
他不需要通過别人的贊許固化自己的價值，甚至很大方地給自己頒一個獎，又給别人頒一個獎，說：“你看，我們兩個人都很好嘛。
”張九齡的很多詩中都有這種有趣的自得的意态。
“相看兩不厭”本身挺好，但如果隻是讓對方與自己結成聯盟以回避或貶低外在的世界，則會帶來問題。
以我自己的經驗來看，每到一個新的環境，往往就會出現一個人告訴我這裡多麼污濁，像我和他這樣清高的人已經不多了，所以我們應該當朋友，而且應該對别人留點心眼。
年輕的時候聽到這樣的話我挺激
“自爾”有“自此”和“自然”兩種意思，前者如《水經注·溱水》中所說：“古老言昔有二仙，分而憩之，自爾年豐，彌曆一紀。
”[97]後者如向秀與郭象注《莊子·達生》中所說：“萬物皆造于自爾。
”[98]一般認為，“欣欣此生意，自爾為佳節”中的“自爾”取“自然”意，很多地方翻譯成“自然順應了美好的季節”。
但我有點懷疑。
且不說“自然順應了美好的季節”的“自然”是副詞automatically（自動地），而不是名詞nature（自然界），而且為何不能把它理解為“當你注意到春秋不同的美感時，自此以後就擁有了這兩季漫長的佳節”？何況春秋之對舉，在中國詩詞中有時代指循環中的四季，如“春花秋月何時了”[99]并不隻是說春秋之憂愁，而是說永恒周遍之憂愁。
因此，這句詩甚至可以理解為“當你意識到生命每個階段不同的美感，就獲得了永恒的佳節”。
基于這種理解，張九齡此詩前四句的重點就落在覺悟的體驗上。
但對我來說，這種欣賞還帶有個人化的聯想：“自”有“自己”之意，“爾”的本意是“你”，因此“自爾為佳節”被我想象成春蘭與秋桂之間的推杯換盞，仿佛蘭桂彼此欣賞，互相拍着肩膀說“你是好時節”。
就好似李白的“相看兩不厭，唯有敬亭山”[100]與辛棄疾的“昨夜松邊醉倒，問松我醉何如”[101]。
在對這兩個季節推杯換盞與互相欣賞的想象中，我又看到了首句中那種開阖、對舉的開闊感。
如果把這兩首詩都當成情詩來讀，我覺得陳子昂好辛苦。
他把自己想象成能使世間諸色為之一空的幽蘭，要找到一個配得上欣賞他的人。
這樣的尋找何其之難，生命就虛擲在等待中。
而到張九齡這裡，那種強烈的被賞識的願望和尋找的焦慮松弛下來，他既知道自己身上的欣欣生意，也能欣賞他人與自己的不同，并認為在這樣不同之間，有一個奇妙的、變化的、永恒的佳節存在。
他不需要通過别人的贊許固化自己的價值，甚至很大方地給自己頒一個獎，又給别人頒一個獎，說：“你看，我們兩個人都很好嘛。
”張九齡的很多詩中都有這種有趣的自得的意态。
“相看兩不厭”本身挺好，但如果隻是讓對方與自己結成聯盟以回避或貶低外在的世界，則會帶來問題。
以我自己的經驗來看，每到一個新的環境，往往就會出現一個人告訴我這裡多麼污濁，像我和他這樣清高的人已經不多了，所以我們應該當朋友，而且應該對别人留點心眼。
年輕的時候聽到這樣的話我挺激
