那喀索斯的水仙花
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在張九齡的十二首《感遇》中，有一首與陳子昂這首十分相似，甚至就像跨越時空的應和之作。
張九齡是開元時代有名的賢相，據說舉止優雅、風度不凡。
張九齡去世之後，唐玄宗非常想念他，常在考察被推舉的官員時詢問：“這個人的品格、風度像張九齡一樣嗎？”他可能是唐代詩人最喜歡的一個宰相，不管是王維、李白還是杜甫，都樂于把自己的詩交給張九齡看，張九齡也确實能非常大方地給他們贊賞，為他們行方便。
他是廣東韶關人，因此我讀他的詩時，總忍不住産生更開闊的聯想。
别人詩裡說到的孤鴻也好，海月也好，嶺梅也好，都隻是一個個符号，但到了張九齡那裡，我就會想到一個青年士子從南海啟程，翻過庾嶺，到達長安，一面應付皇親國戚的紛擾，費勁地施展着政治抱負，一面又在詩歌的世界裡展示輕盈、舒展的内心世界。
《感遇》第四首寫“孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹”[95]，暗指李林甫之流的得勢和中傷。
從字面上看是惶恐和謙謹的意思，但那“孤鴻海上來”的自指确實又有攜海上風雲般的自由與靈性。
這組《感遇》寫于開元二十五年（737年），此前一年張九齡被罷相，當年又因李林甫饞毀而被貶為荊州長史。
雖然同處于逆境與誤解之中，但張九齡與陳子昂的心态有很大不同。
前面所說的陳子昂的那首《感遇》中有種一路向上的孤絕之感，而在張九齡詩中更多地看到開阖之意。
全詩在一個更大的空間展開，因此優遊從容許多。
感遇·其一[96] 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林栖者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？ 我特别喜歡這首詩的前四句。
張九齡寫得比陳子昂放松。
第一句是一個平行結構的對舉，既在視覺上向書頁的兩側講去，又在記憶中向春秋兩季講去。
那麼，從紙這一側到那一側，從這一季到那一季，中間就有一個循環周遍的巨大空間。
他說在春天的時候，蘭葉有蘭葉的美，就是“葳蕤”。
這個詞是草木茂盛的意思，有濃密的美感。
但張九齡接下去說，秋天有秋天的好，這就是“桂華秋皎潔”。
“皎”的本意是“月之白也”，所以“皎潔”指有點清冷的美，它恰好不濃密，是經過了一定的凋落或洗練之後形成的。
秋天在陳子昂的眼裡是“歲華盡搖落”，是一切的衰落，是時間的結束。
可是在張九齡眼裡，它是足以與春天匹敵的另一種美，甚至就是“美”這個複雜整體的另一半。
同時，張九齡并不覺得秋日中就沒有生意存在，
張九齡是開元時代有名的賢相，據說舉止優雅、風度不凡。
張九齡去世之後，唐玄宗非常想念他，常在考察被推舉的官員時詢問：“這個人的品格、風度像張九齡一樣嗎？”他可能是唐代詩人最喜歡的一個宰相，不管是王維、李白還是杜甫，都樂于把自己的詩交給張九齡看，張九齡也确實能非常大方地給他們贊賞，為他們行方便。
他是廣東韶關人，因此我讀他的詩時，總忍不住産生更開闊的聯想。
别人詩裡說到的孤鴻也好，海月也好，嶺梅也好，都隻是一個個符号，但到了張九齡那裡，我就會想到一個青年士子從南海啟程，翻過庾嶺，到達長安，一面應付皇親國戚的紛擾，費勁地施展着政治抱負，一面又在詩歌的世界裡展示輕盈、舒展的内心世界。
《感遇》第四首寫“孤鴻海上來，池潢不敢顧。
側見雙翠鳥，巢在三珠樹”[95]，暗指李林甫之流的得勢和中傷。
從字面上看是惶恐和謙謹的意思，但那“孤鴻海上來”的自指确實又有攜海上風雲般的自由與靈性。
這組《感遇》寫于開元二十五年（737年），此前一年張九齡被罷相，當年又因李林甫饞毀而被貶為荊州長史。
雖然同處于逆境與誤解之中，但張九齡與陳子昂的心态有很大不同。
前面所說的陳子昂的那首《感遇》中有種一路向上的孤絕之感，而在張九齡詩中更多地看到開阖之意。
全詩在一個更大的空間展開，因此優遊從容許多。
感遇·其一[96] 蘭葉春葳蕤，桂華秋皎潔。
欣欣此生意，自爾為佳節。
誰知林栖者，聞風坐相悅。
草木有本心，何求美人折？ 我特别喜歡這首詩的前四句。
張九齡寫得比陳子昂放松。
第一句是一個平行結構的對舉，既在視覺上向書頁的兩側講去，又在記憶中向春秋兩季講去。
那麼，從紙這一側到那一側，從這一季到那一季，中間就有一個循環周遍的巨大空間。
他說在春天的時候，蘭葉有蘭葉的美，就是“葳蕤”。
這個詞是草木茂盛的意思，有濃密的美感。
但張九齡接下去說，秋天有秋天的好，這就是“桂華秋皎潔”。
“皎”的本意是“月之白也”，所以“皎潔”指有點清冷的美，它恰好不濃密，是經過了一定的凋落或洗練之後形成的。
秋天在陳子昂的眼裡是“歲華盡搖落”，是一切的衰落，是時間的結束。
可是在張九齡眼裡，它是足以與春天匹敵的另一種美，甚至就是“美”這個複雜整體的另一半。
同時，張九齡并不覺得秋日中就沒有生意存在，
