鶗鴂與流莺
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隐這裡，不可控被視為對生命本身的威脅。
王維充滿樂趣的偶然在李商隐這裡全部變成錯失。
在李商隐最為難解的《燕台四首》《海上謠》和《碧城》中，悔恨錯失的比重遠遠超過了追求本身，甚至對于追求的講述幾乎成為錯失叙事的鋪墊。
對我自己來說，在更年輕的時候，我比較能欣賞李商隐，過了三十歲，才開始欣賞王維。
究其原因，青春過去、塵埃散落之時，一部分理想業已實現，追求不再變得那麼迫切，大多數曾經追求的事物相繼落空，自我哀悼和開解變得重要。
因為必須學會接受偶然，所以王維收放自如的境地更使我神往。
這固然是個人氣質與人生階段的選擇，或許更來自時代的變化，畢竟眼下面對的時代充滿着各種誘惑，不再擁有唯一的真理。
在這樣目盲五色的時代裡生活，我們得學會适時停止。
那麼，王維的确能給我終極的解釋嗎？我想也不能。
葉嘉瑩先生問：王維曾受到過張九齡的推重，但在張九齡受李林甫迫害時，他何以不能真正出手援助？在安祿山的脅迫下出任僞職、失節辱身，雖然王維晚年的文章中多悔恨之語，但何以沒有一首詩記錄安史之亂？ 這正是人生的矛盾之處。
純然智性的覺悟在曆史的大悲劇面前往往失語，其中的悲恸自己難以表達。
李商隐倒是表達得淋漓盡緻。
碧城[39] 碧城十二曲闌幹，犀辟塵埃玉辟寒。
阆苑有書多附鶴，女床無樹不栖鸾。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
《碧城》中那清高自守、幽居阆苑的仙女，見證天地變革而無法施以援手，其“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看”的痛惜與無奈，恍若王維一生的寫照。
智性越清明、氣質越優雅、意境越高華，與人世就越有難以跨越的屏障。
《南垞》的場景裡，何嘗不帶着隔離與無望的滋味？ 王維與李商隐象征了人生中冷與熱、理智與情感的兩端。
隻有投入沒有旁觀，投入則堕為沉溺；隻有旁觀沒有投入，旁觀将成為逃避。
我們生命中的有些瞬間像“隔浦望人家，遙遙不相識”的王維，有些則像“不辭鶗鴂妒年芳”的李商隐。
冷靜的判斷和湧動的欲望如果能發生在同一個人身上，那麼在無數次的循環中，他也許會在某一刻觀察到心靈活動的規律，産生一種覺醒的意識，意識到不論是就此中止還是繼續追求，終究有選擇的餘地。
在這樣的時刻，自由就産生了。
王維充滿樂趣的偶然在李商隐這裡全部變成錯失。
在李商隐最為難解的《燕台四首》《海上謠》和《碧城》中，悔恨錯失的比重遠遠超過了追求本身，甚至對于追求的講述幾乎成為錯失叙事的鋪墊。
對我自己來說，在更年輕的時候，我比較能欣賞李商隐，過了三十歲，才開始欣賞王維。
究其原因，青春過去、塵埃散落之時，一部分理想業已實現，追求不再變得那麼迫切，大多數曾經追求的事物相繼落空，自我哀悼和開解變得重要。
因為必須學會接受偶然，所以王維收放自如的境地更使我神往。
這固然是個人氣質與人生階段的選擇，或許更來自時代的變化，畢竟眼下面對的時代充滿着各種誘惑，不再擁有唯一的真理。
在這樣目盲五色的時代裡生活，我們得學會适時停止。
那麼，王維的确能給我終極的解釋嗎？我想也不能。
葉嘉瑩先生問：王維曾受到過張九齡的推重，但在張九齡受李林甫迫害時，他何以不能真正出手援助？在安祿山的脅迫下出任僞職、失節辱身，雖然王維晚年的文章中多悔恨之語，但何以沒有一首詩記錄安史之亂？ 這正是人生的矛盾之處。
純然智性的覺悟在曆史的大悲劇面前往往失語，其中的悲恸自己難以表達。
李商隐倒是表達得淋漓盡緻。
碧城[39] 碧城十二曲闌幹，犀辟塵埃玉辟寒。
阆苑有書多附鶴，女床無樹不栖鸾。
星沉海底當窗見，雨過河源隔座看。
若是曉珠明又定，一生長對水晶盤。
《碧城》中那清高自守、幽居阆苑的仙女，見證天地變革而無法施以援手，其“星沉海底當窗見，雨過河源隔座看”的痛惜與無奈，恍若王維一生的寫照。
智性越清明、氣質越優雅、意境越高華，與人世就越有難以跨越的屏障。
《南垞》的場景裡，何嘗不帶着隔離與無望的滋味？ 王維與李商隐象征了人生中冷與熱、理智與情感的兩端。
隻有投入沒有旁觀，投入則堕為沉溺；隻有旁觀沒有投入，旁觀将成為逃避。
我們生命中的有些瞬間像“隔浦望人家，遙遙不相識”的王維，有些則像“不辭鶗鴂妒年芳”的李商隐。
冷靜的判斷和湧動的欲望如果能發生在同一個人身上，那麼在無數次的循環中，他也許會在某一刻觀察到心靈活動的規律，産生一種覺醒的意識，意識到不論是就此中止還是繼續追求，終究有選擇的餘地。
在這樣的時刻，自由就産生了。
