第四十九章 蠻夷之國實現了中國“三代”的理想
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後，則全乎為君主矣。
”在唐虞以前，都是民衆做主。
老百姓中有德之人，可以被擁戴為領袖，成為諸侯。
諸侯中的有德之人，被推舉為天子。
這就是堯舜之時的制度。
等秦始皇以暴力征服天下之後，才完全取消民主，變成一切皇帝做主了。
這些顯然隻是理想化的描述，在中國隻見于文字，從來沒有見諸實施。
然而到了西方，他們發現，這些構想居然已經落地。
郭嵩焘說，英國的議會制度證明，西洋國家不是君主的私産，民主選舉“所用必皆賢能”，朝野兩黨“推究辯駁以定是非”“各以所見相持争勝，而因濟之以平”。
反複公開辯論，量後是非得以分明。
英國還推崇言論自由，“直言極論，無所忌諱，庶人上書，皆與酬答”，發表言論沒有任何忌諱，普通百姓也有發言機會，因此國家“彬彬然見禮讓之行焉，足知彼土富強之基之非苟然也”[36]。
英國文明和富強的基礎，不是船堅炮利，也不是工廠發達，而是議會制度。
保守派官員劉錫鴻出國前極力贊美中國“天下為家，政令統于一尊”，認為中國政治最好的地方是權力定于一尊，這樣政權穩定，國家有秩序，而西方政治是一團混亂。
然而他親自到英國議政院旁聽，看到“官紳士庶各出所見以議時政，辯論之久常自晝達夜、自夜達旦，務适于理、當于事而後已”。
“每年度支出入，并列細數普示紳民，稍有虛濫，則人共诘駁之，……衆耳衆目，故人不敢欺；公用公銷，故人不忍欺”。
也就是說，議員們各抒己見，辯論經常從早到晚，一定要辯清楚為止。
每年的财政收入與支出，都要詳細公開，稍有不準确的地方，就會引起人們質疑。
一切都在陽光之下，所以不敢欺騙公衆。
因此他不覺稱贊說：“蓋合衆論以擇其長，斯美無不備；順衆志以行以令，斯力無不殚也。
”[37]說這種體制能集合智慧，也能順民心，讓百姓心情舒暢，願意為國盡力。
言下之意，當時中國做不到這一點。
知識分子理想中的“三代制度”中的一個重要組成部分是學校制度，中國知識分子說，三代的教育是普及的，各個階層都有受教育的權利。
比如朱熹關于三代時期教育制度的描述： 三代之隆其法浸備，然後王宮國都以及闾巷莫不有學。
人生八歲則自王公以下至于庶人之子弟皆入小學，而教之以灑掃應對、進退之節、禮樂射禦書數之文。
及其十有五年，則自天子之元子、衆子，以至公卿、大夫、元士之嫡子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。
三代的時候，各方面政策都很完備，比如從王室、首都到普通社區都有學校。
孩子長到8歲，不論王公之子，還是普通百姓的孩子，都能入學，學習禮儀、書寫、數學等。
等到了15歲，則各階層成績好的孩子，都能進大學，學習修身和治天下。
然而到了西方，薛福成等人發現，西方的學校居然存在着一個從小學到大學的完整教育體系，可以全民免費入學，教育高度普及。
這豈不正是中國人的“三代”理想嗎？ 劉錫鴻也對英國的教育制度欽佩不已。
他在英國倫敦各處參觀，見到英國義務教育普及，窮人也能上學，國家甚至供給低收入家庭子女衣服和餐食，“貧而無力就學者，則收之以義塾焉，……供其衣服、飲啖”。
而且學生素質很高，很有禮貌，“塾中子弟，言語有時，趨步有方，飲食行立有班行，雖街市邀遊，不得逾越尺寸”。
圖書館“各國之書畢備，任其檢讀”。
這讓他歎息不已，沒想到中國人認為隻能在三代見到的情景，他在英國可以親眼看見。
四 中國外交官到了西方，最感震驚的，除了學校，還有監獄。
傳統中國社會中，最不人道的表現，除了太監、小腳，可能就是監獄制度了。
《清稗類鈔》載，清代監獄“誠為黑暗世界，基址狹小，内有獄舍五六所，四周環之鐵栅。
有内地數人，政治犯也，科終身禁锢罪，居于形似棺之籠，外加鐵鎖，不能直立，亦不能平卧，其得稍見日光者，則每日二十四小時中，遞食二次之數分時而已。
囚徒反以就死為樂”。
監獄是一個不折不扣的人間地獄，面積狹小，見不到陽光，有的栅欄，人在裡面不能站直，也躺不下，因此，犯人們希望快點死掉，别再這樣活受罪。
因此，西方外交官參觀中國監獄後，都認為這是全世界最悲慘的地方。
比如英國專使額爾金在日記裡記載的： 1858年1月31日。
——昨天，我去
”在唐虞以前，都是民衆做主。
老百姓中有德之人，可以被擁戴為領袖，成為諸侯。
諸侯中的有德之人，被推舉為天子。
這就是堯舜之時的制度。
等秦始皇以暴力征服天下之後，才完全取消民主，變成一切皇帝做主了。
這些顯然隻是理想化的描述，在中國隻見于文字，從來沒有見諸實施。
然而到了西方，他們發現，這些構想居然已經落地。
郭嵩焘說，英國的議會制度證明，西洋國家不是君主的私産，民主選舉“所用必皆賢能”，朝野兩黨“推究辯駁以定是非”“各以所見相持争勝，而因濟之以平”。
反複公開辯論，量後是非得以分明。
英國還推崇言論自由，“直言極論，無所忌諱，庶人上書，皆與酬答”，發表言論沒有任何忌諱，普通百姓也有發言機會，因此國家“彬彬然見禮讓之行焉，足知彼土富強之基之非苟然也”[36]。
英國文明和富強的基礎，不是船堅炮利，也不是工廠發達，而是議會制度。
保守派官員劉錫鴻出國前極力贊美中國“天下為家，政令統于一尊”，認為中國政治最好的地方是權力定于一尊，這樣政權穩定，國家有秩序，而西方政治是一團混亂。
然而他親自到英國議政院旁聽，看到“官紳士庶各出所見以議時政，辯論之久常自晝達夜、自夜達旦，務适于理、當于事而後已”。
“每年度支出入，并列細數普示紳民，稍有虛濫，則人共诘駁之，……衆耳衆目，故人不敢欺；公用公銷，故人不忍欺”。
也就是說，議員們各抒己見，辯論經常從早到晚，一定要辯清楚為止。
每年的财政收入與支出，都要詳細公開，稍有不準确的地方，就會引起人們質疑。
一切都在陽光之下，所以不敢欺騙公衆。
因此他不覺稱贊說：“蓋合衆論以擇其長，斯美無不備；順衆志以行以令，斯力無不殚也。
”[37]說這種體制能集合智慧，也能順民心，讓百姓心情舒暢，願意為國盡力。
言下之意，當時中國做不到這一點。
知識分子理想中的“三代制度”中的一個重要組成部分是學校制度，中國知識分子說，三代的教育是普及的，各個階層都有受教育的權利。
比如朱熹關于三代時期教育制度的描述： 三代之隆其法浸備，然後王宮國都以及闾巷莫不有學。
人生八歲則自王公以下至于庶人之子弟皆入小學，而教之以灑掃應對、進退之節、禮樂射禦書數之文。
及其十有五年，則自天子之元子、衆子，以至公卿、大夫、元士之嫡子，與凡民之俊秀，皆入大學，而教之以窮理、正心、修己、治人之道。
三代的時候，各方面政策都很完備，比如從王室、首都到普通社區都有學校。
孩子長到8歲，不論王公之子，還是普通百姓的孩子，都能入學，學習禮儀、書寫、數學等。
等到了15歲，則各階層成績好的孩子，都能進大學，學習修身和治天下。
然而到了西方，薛福成等人發現，西方的學校居然存在着一個從小學到大學的完整教育體系，可以全民免費入學，教育高度普及。
這豈不正是中國人的“三代”理想嗎？ 劉錫鴻也對英國的教育制度欽佩不已。
他在英國倫敦各處參觀，見到英國義務教育普及，窮人也能上學，國家甚至供給低收入家庭子女衣服和餐食，“貧而無力就學者，則收之以義塾焉，……供其衣服、飲啖”。
而且學生素質很高，很有禮貌，“塾中子弟，言語有時，趨步有方，飲食行立有班行，雖街市邀遊，不得逾越尺寸”。
圖書館“各國之書畢備，任其檢讀”。
這讓他歎息不已，沒想到中國人認為隻能在三代見到的情景，他在英國可以親眼看見。
四 中國外交官到了西方，最感震驚的，除了學校，還有監獄。
傳統中國社會中，最不人道的表現，除了太監、小腳，可能就是監獄制度了。
《清稗類鈔》載，清代監獄“誠為黑暗世界，基址狹小，内有獄舍五六所，四周環之鐵栅。
有内地數人，政治犯也，科終身禁锢罪，居于形似棺之籠，外加鐵鎖，不能直立，亦不能平卧，其得稍見日光者，則每日二十四小時中，遞食二次之數分時而已。
囚徒反以就死為樂”。
監獄是一個不折不扣的人間地獄，面積狹小，見不到陽光，有的栅欄，人在裡面不能站直，也躺不下，因此，犯人們希望快點死掉，别再這樣活受罪。
因此，西方外交官參觀中國監獄後，都認為這是全世界最悲慘的地方。
比如英國專使額爾金在日記裡記載的： 1858年1月31日。
——昨天，我去