第三十一章 中國文明的頂峰和衰落
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是先秦時代的野蠻習俗，随着文明的發展，春秋之後，殉葬的現象就越來越少了，到了漢朝之後，就完全沒有了。
然而明代卻把這個事給恢複了。
明太祖朱元璋在臨終之前，發布了一生最後一道命令，命令他的妃子們為他殉葬。
他的40位妃子都不得不上吊自殺，跟朱元璋埋到一起去了。
這道命令，複活了在中國已經消失了1000多年的殉葬制，到了明代中期才廢除。
五 為什麼由宋到明會出現如此劇烈的倒退呢？主要是元代承上啟下的結果。
宋代基本消滅了奴隸制，但是按蒙古軍制，戰争俘掠的人口可以作為軍人的私有财産，所以大量的平民在元代征服戰争中被擄為奴隸。
元代奴婢數量極大，至少上百萬戶。
宋代均田制被廢除，土地可以自由買賣，佃戶可以自由更換地主，任意徙居。
這在以前的中國社會是少有的現象。
所以宋代城市才如此繁榮，貿易才如此發達。
而明代卻把老百姓強制分成為不同戶籍。
把全國人口分為農民、軍人、工匠三大類，在三大類中再分若幹小類，比如工匠之中，還分為廚子、裁縫、船夫等。
如果你是軍人，那麼你的子子孫孫世世都是軍人，除非做官做到兵部尚書一職，否則不許脫離軍籍。
同理，如果你爸爸是裁縫，那麼你和你的後代永遠都得以裁縫為生，不管你是不是有手指或者其他部位的殘疾。
這也是繼承自元代。
蒙古軍隊屠城時，隻有匠人不殺，因為有用。
随着軍事征服不斷擴大，為了便于管理，蒙古人就給他們分門别類。
建立元朝之後，也就繼續這個習慣，把被征服的民族按照職業劃成不同的類别，這實際上是把所有百姓變成官府的奴隸。
明朝就繼承了這種制度。
唐宋時期，臣權對君權形成了有效束縛。
而到了元代，君臣關系卻出現了重大倒退。
元朝建立之前，蒙古社會基本上還處于馬克思主義史學所說的“奴隸制時代”。
草原貴族，無論地位多高，功勞多大，在黃金家族面前，地位都是奴隸而已。
成吉思汗把手下功績最著的幾名戰将稱為“四駿”和“四狗”。
所以如清代滿族大臣對皇帝自稱奴才一樣，元代大臣們在皇帝面前公然自稱奴婢。
在君臣地位如此懸殊的情況下，元王朝對以前中原王朝已經發展出來的那些制衡君權的有效制度自然不可能加以采用，元代沒有恢複具有封駁權的門下省，不設谏官，重要政策多用蒙古文直接發出，不必經由中書省。
皇帝是主子，大臣是奴才，什麼都由主子說了算，奴才沒有插嘴的份。
因此元代成為一個皇權單方面膨脹的朝代。
這一趨勢被明代繼承下來，并且青出于藍而勝于藍。
朱元璋在元代君權獨大的基礎上進一步直接廢掉宰相和相權，僅保留由大學士組成的禦用秘書班子，這與元朝“家臣治國”的習俗出自一體。
明代皇帝多恣意妄為，非常任性，處處流露着“我家天下任我為之”的蠻橫心理，這與元朝“家産制國家”的皇權觀念一脈相承。
唐宋兩朝對大臣基本不用污辱性刑罰，宋代更是“待士大夫有禮莫如本朝”。
而元朝皇帝有一個習慣，用鞭子打大臣。
這種制度到了明代，被發揚光大成了著名的“廷杖”。
明代皇帝一不高興，就把大臣按到地上，脫下褲子，打一頓闆子，大臣們在皇帝面前毫無尊嚴。
唐德剛說：“吾人如大膽地說一句，北宋的朝政，是近古中國政治現代化的起步，亦不為過。
可惜的是，傳統中國這種有高度現代化和民主意味的開明文官制，在宋亡之後，就再次複古回潮了。
”王夫之則說：“漢、唐之亡，皆自亡也。
宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也。
” 六 在繼承了明代遺産之後，清朝統治者對朱元璋的政治制度贊賞不已。
順治帝說：“朕以為曆代賢君莫如洪武。
何也？數君德政有善者，有未善者，至洪武所定條例、章程，規畫周詳。
朕所以謂曆代之君不及洪武也。
”今天的旅遊景點明孝陵有一個著名的石碑，是康熙手書“治隆唐宋”4個大字，意思是誇明太祖治國好過了唐宋。
正因為此，清朝基本上把明代的政治制度原封不動地繼承下來，并通過設軍機處等小調整，使這個制度更加完備。
從這個角度說，朱元璋不隻開創了近300年的大明基業，連大清王朝也可以算是他政治思維的産物。
清代對朱元璋制度的發展，主要體現在文字獄上。
乾隆皇帝通過修《四庫全書》，開展“消滅記憶”運動。
史載乾隆銷毀的書籍“将近三千餘種，六七萬卷以上，種數幾與四庫現收書相埒”。
吳晗也說過：“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”文字獄最酷烈的乾隆朝，文人學士再也不敢吟風詠月，甚至不敢再寫日記。
皇權由此伸入臣民的大腦深處，造成“萬馬齊喑究可哀”的局面。
因此，回顧中國曆史，從漢到宋，中國政治文明雖然發展極為曲折，但大體上出現了一個上升的曲線，并且在宋代達到頂峰。
然而從元到清，中國政治文明嚴重退化，社會也出現全面的衰落。
而正是大緻在中國的元代，西方開始發力超越中國。
然而明代卻把這個事給恢複了。
明太祖朱元璋在臨終之前，發布了一生最後一道命令，命令他的妃子們為他殉葬。
他的40位妃子都不得不上吊自殺，跟朱元璋埋到一起去了。
這道命令，複活了在中國已經消失了1000多年的殉葬制，到了明代中期才廢除。
五 為什麼由宋到明會出現如此劇烈的倒退呢？主要是元代承上啟下的結果。
宋代基本消滅了奴隸制，但是按蒙古軍制，戰争俘掠的人口可以作為軍人的私有财産，所以大量的平民在元代征服戰争中被擄為奴隸。
元代奴婢數量極大，至少上百萬戶。
宋代均田制被廢除，土地可以自由買賣，佃戶可以自由更換地主，任意徙居。
這在以前的中國社會是少有的現象。
所以宋代城市才如此繁榮，貿易才如此發達。
而明代卻把老百姓強制分成為不同戶籍。
把全國人口分為農民、軍人、工匠三大類，在三大類中再分若幹小類，比如工匠之中，還分為廚子、裁縫、船夫等。
如果你是軍人，那麼你的子子孫孫世世都是軍人，除非做官做到兵部尚書一職，否則不許脫離軍籍。
同理，如果你爸爸是裁縫，那麼你和你的後代永遠都得以裁縫為生，不管你是不是有手指或者其他部位的殘疾。
這也是繼承自元代。
蒙古軍隊屠城時，隻有匠人不殺，因為有用。
随着軍事征服不斷擴大，為了便于管理，蒙古人就給他們分門别類。
建立元朝之後，也就繼續這個習慣，把被征服的民族按照職業劃成不同的類别，這實際上是把所有百姓變成官府的奴隸。
明朝就繼承了這種制度。
唐宋時期，臣權對君權形成了有效束縛。
而到了元代，君臣關系卻出現了重大倒退。
元朝建立之前，蒙古社會基本上還處于馬克思主義史學所說的“奴隸制時代”。
草原貴族，無論地位多高，功勞多大，在黃金家族面前，地位都是奴隸而已。
成吉思汗把手下功績最著的幾名戰将稱為“四駿”和“四狗”。
所以如清代滿族大臣對皇帝自稱奴才一樣，元代大臣們在皇帝面前公然自稱奴婢。
在君臣地位如此懸殊的情況下，元王朝對以前中原王朝已經發展出來的那些制衡君權的有效制度自然不可能加以采用，元代沒有恢複具有封駁權的門下省，不設谏官，重要政策多用蒙古文直接發出，不必經由中書省。
皇帝是主子，大臣是奴才，什麼都由主子說了算，奴才沒有插嘴的份。
因此元代成為一個皇權單方面膨脹的朝代。
這一趨勢被明代繼承下來，并且青出于藍而勝于藍。
朱元璋在元代君權獨大的基礎上進一步直接廢掉宰相和相權，僅保留由大學士組成的禦用秘書班子，這與元朝“家臣治國”的習俗出自一體。
明代皇帝多恣意妄為，非常任性，處處流露着“我家天下任我為之”的蠻橫心理，這與元朝“家産制國家”的皇權觀念一脈相承。
唐宋兩朝對大臣基本不用污辱性刑罰，宋代更是“待士大夫有禮莫如本朝”。
而元朝皇帝有一個習慣，用鞭子打大臣。
這種制度到了明代，被發揚光大成了著名的“廷杖”。
明代皇帝一不高興，就把大臣按到地上，脫下褲子，打一頓闆子，大臣們在皇帝面前毫無尊嚴。
唐德剛說：“吾人如大膽地說一句，北宋的朝政，是近古中國政治現代化的起步，亦不為過。
可惜的是，傳統中國這種有高度現代化和民主意味的開明文官制，在宋亡之後，就再次複古回潮了。
”王夫之則說：“漢、唐之亡，皆自亡也。
宋亡，則舉黃帝、堯、舜以來道法相傳之天下而亡之也。
” 六 在繼承了明代遺産之後，清朝統治者對朱元璋的政治制度贊賞不已。
順治帝說：“朕以為曆代賢君莫如洪武。
何也？數君德政有善者，有未善者，至洪武所定條例、章程，規畫周詳。
朕所以謂曆代之君不及洪武也。
”今天的旅遊景點明孝陵有一個著名的石碑，是康熙手書“治隆唐宋”4個大字，意思是誇明太祖治國好過了唐宋。
正因為此，清朝基本上把明代的政治制度原封不動地繼承下來，并通過設軍機處等小調整，使這個制度更加完備。
從這個角度說，朱元璋不隻開創了近300年的大明基業，連大清王朝也可以算是他政治思維的産物。
清代對朱元璋制度的發展，主要體現在文字獄上。
乾隆皇帝通過修《四庫全書》，開展“消滅記憶”運動。
史載乾隆銷毀的書籍“将近三千餘種，六七萬卷以上，種數幾與四庫現收書相埒”。
吳晗也說過：“清人纂修《四庫全書》而古書亡矣！”文字獄最酷烈的乾隆朝，文人學士再也不敢吟風詠月，甚至不敢再寫日記。
皇權由此伸入臣民的大腦深處，造成“萬馬齊喑究可哀”的局面。
因此，回顧中國曆史，從漢到宋，中國政治文明雖然發展極為曲折，但大體上出現了一個上升的曲線，并且在宋代達到頂峰。
然而從元到清，中國政治文明嚴重退化，社會也出現全面的衰落。
而正是大緻在中國的元代，西方開始發力超越中國。