第二十九章 歐洲沒有“官逼民反”
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也。
”秦代之後的皇帝其實都是大盜，孔孟之道在中國早已被毀滅，秦後“二千年由三代之文化降而今日之土番野蠻者”。
中國本來是一個很文明的國家，但是經曆曆代皇帝的殘害，甚至到晚清退化到野蠻的土人階段。
就連認為從封建變為郡縣是曆史發展的必然的王船山，也一再歎息三代之後，“伯統裂，天下潰，三代之道法墜地而不複修”。
秦統一天下之後，曆代皇帝“貪天位、戗人倫”，以緻“盜賊、夷狄交相蹂躏中國，不知其所終”，即農民起義和異族交替造成社會動蕩，而且這種曆史規律還沒有終結的辦法。
因此，他對秦朝充滿仇恨，認為這是禽獸之治。
“暴秦岐人紀以同于禽獸之自王，可勝誅哉！”[28] 對三代之治的推崇，代表了知識分子心目中對秦政的反感。
在很多人看來，三代之時，人才活得像個人，秦政以後，社會就完全變質了。
六 當然，以上看法無疑過于“儒學原教旨主義”，有誇張偏激之處。
其實以平和的心态看，相比封建制，大一統郡縣制也有其優勢，在很多方面也取得了封建制所不能取得的巨大成就。
首先，雖然大一統王朝不斷崩潰，但是在王朝存續期間，還是給地域廣袤的中國帶來了較長的和平時期。
歐洲曆史上的動蕩和沖突，雖然和中國比起來烈度和影響面積通常要小，但是持續而連綿。
而中國在大一統王朝的控制下，可以實現數十年甚至一百多年的長時期和平。
秦漢帝國崩潰後，雖然也經常經曆分裂時期，但是在大一統郡縣制度下，總能成功地再度完成統一。
葛劍雄先生統計說，在中國曆史上，大約一半的時間是統一的。
而西歐在羅馬帝國崩潰後，就沒能再統一（能夠勉強算為統一的時間，至今也不超過10%）。
中國的地理特點和文化心态，決定了在分裂狀态下，群雄通常争戰不休，“神仙打架，百姓遭殃”，結果是人口銳減，經濟崩潰。
在中國人的曆史經驗中，隻有建立起穩定的大一統政權，才能享有長期和平，這就是所謂的“亂世人不如太平犬”。
秦朝建立後，大臣頌揚秦始皇“以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰争之患”，認為他的主要成就就是結束了持續幾百年的戰争。
明代開國皇帝朱元璋也批評不願意為他出山服務的讀書人夏伯啟說，是他這樣統一天下的皇帝把夏伯啟從戰亂中拯救出來，過上了安定的生活，“爾所以不憂淩暴，家财不患人将，所以有所怙恃者，君也”，也就是說，你們所以能安然生活，所以不怕别人淩暴，家财不怕人搶，靠的是君主。
其次，在長期的和平中，中國人創造出衆多物質和精神文化成就。
統一帶來的度量衡标準的一緻、邊界的廢除、便利的交通，這些都有利于廣大領土内部的物質财富流動和精神文化交流。
郡縣制也實現了同時期世界上其他國家沒有的大面積的身份平等。
從秦代開始，除了皇帝之外，其他所有人實際上都屬于一個共同的階層，這就是黑格爾所說的“普遍奴隸制”。
為了維系大一統的結構，中國又發明出了獨特的“科舉制”，這一制度直接啟發了後來西方的文官選拔制度。
和印度的種姓制度、歐洲的貴族制度、日本的武士制度比起來，中國社會實現了空前的流動性。
因此，在所謂的歐洲中世紀的黑暗時期，中國曆史發展卻進入了高峰期。
在長期的和平下，一個王朝的經濟通常會穩定發展，因此出現了很多盛世，比如唐代的貞觀之治、開元盛世和清代的康乾盛世。
在長時期的和平與巨大的體量基礎上，中華文明取得了多方面的成就。
雖然哲學上已經喪失了春秋戰國時代的原創力，但是在文學藝術上，卻創造了燦爛的文化成就，比如唐詩宋詞；在具體的實用技術上，經過漫長的積累，也出現了諸多突破，比如四大發明。
很多時候，文化與體量是有直接關系的。
雖然朝鮮、越南和日本學習中國長達千年，并且亦步亦趨到自認“小中華”的程度，但是無論是學術還是文學、繪畫、書法，它們所取得的成就還是遠不及中國，這個我們稍一翻閱資料就一目了然。
體量的優勢當然更體現在超級工程上。
隻有在“集中力量辦大事”的郡縣體制下，中國才有可能出現萬裡長城和大運河這樣的物質成就。
如果你參觀過韓國王宮、越南王宮，你會發現，它們無論是氣象、體積還是精美程度，都完全不可與中國的故宮同日而語。
[1]參見許平中《王朝盛衰興亡、國家分合交替之謎新解》。
[2]葛劍雄主編：《中國人口史》（第一卷），複旦大學出版社，2002，第473頁。
[3]葛劍雄主編的《中國人口史》認為金亡時人口下降了87%，見第三卷，第383頁。
[4]葛劍雄主編：《中國人口史》（第三卷），複旦大學出版社，2002，第621頁。
[5]葛劍雄主編：《中國人口史》（第四卷），複旦大學出版社，2002，第446頁。
[6]薛湧：《“黑暗時代”不黑暗：中世紀的再發現》，《書城》，2011年第9期。
[7]中國部分數字如下：前221年，4000萬，前202年，1650萬（《中國人口史》第一卷，第31
”秦代之後的皇帝其實都是大盜，孔孟之道在中國早已被毀滅，秦後“二千年由三代之文化降而今日之土番野蠻者”。
中國本來是一個很文明的國家，但是經曆曆代皇帝的殘害，甚至到晚清退化到野蠻的土人階段。
就連認為從封建變為郡縣是曆史發展的必然的王船山，也一再歎息三代之後，“伯統裂，天下潰，三代之道法墜地而不複修”。
秦統一天下之後，曆代皇帝“貪天位、戗人倫”，以緻“盜賊、夷狄交相蹂躏中國，不知其所終”，即農民起義和異族交替造成社會動蕩，而且這種曆史規律還沒有終結的辦法。
因此，他對秦朝充滿仇恨，認為這是禽獸之治。
“暴秦岐人紀以同于禽獸之自王，可勝誅哉！”[28] 對三代之治的推崇，代表了知識分子心目中對秦政的反感。
在很多人看來，三代之時，人才活得像個人，秦政以後，社會就完全變質了。
六 當然，以上看法無疑過于“儒學原教旨主義”，有誇張偏激之處。
其實以平和的心态看，相比封建制，大一統郡縣制也有其優勢，在很多方面也取得了封建制所不能取得的巨大成就。
首先，雖然大一統王朝不斷崩潰，但是在王朝存續期間，還是給地域廣袤的中國帶來了較長的和平時期。
歐洲曆史上的動蕩和沖突，雖然和中國比起來烈度和影響面積通常要小，但是持續而連綿。
而中國在大一統王朝的控制下，可以實現數十年甚至一百多年的長時期和平。
秦漢帝國崩潰後，雖然也經常經曆分裂時期，但是在大一統郡縣制度下，總能成功地再度完成統一。
葛劍雄先生統計說，在中國曆史上，大約一半的時間是統一的。
而西歐在羅馬帝國崩潰後，就沒能再統一（能夠勉強算為統一的時間，至今也不超過10%）。
中國的地理特點和文化心态，決定了在分裂狀态下，群雄通常争戰不休，“神仙打架，百姓遭殃”，結果是人口銳減，經濟崩潰。
在中國人的曆史經驗中，隻有建立起穩定的大一統政權，才能享有長期和平，這就是所謂的“亂世人不如太平犬”。
秦朝建立後，大臣頌揚秦始皇“以諸侯為郡縣，人人自安樂，無戰争之患”，認為他的主要成就就是結束了持續幾百年的戰争。
明代開國皇帝朱元璋也批評不願意為他出山服務的讀書人夏伯啟說，是他這樣統一天下的皇帝把夏伯啟從戰亂中拯救出來，過上了安定的生活，“爾所以不憂淩暴，家财不患人将，所以有所怙恃者，君也”，也就是說，你們所以能安然生活，所以不怕别人淩暴，家财不怕人搶，靠的是君主。
其次，在長期的和平中，中國人創造出衆多物質和精神文化成就。
統一帶來的度量衡标準的一緻、邊界的廢除、便利的交通，這些都有利于廣大領土内部的物質财富流動和精神文化交流。
郡縣制也實現了同時期世界上其他國家沒有的大面積的身份平等。
從秦代開始，除了皇帝之外，其他所有人實際上都屬于一個共同的階層，這就是黑格爾所說的“普遍奴隸制”。
為了維系大一統的結構，中國又發明出了獨特的“科舉制”，這一制度直接啟發了後來西方的文官選拔制度。
和印度的種姓制度、歐洲的貴族制度、日本的武士制度比起來，中國社會實現了空前的流動性。
因此，在所謂的歐洲中世紀的黑暗時期，中國曆史發展卻進入了高峰期。
在長期的和平下，一個王朝的經濟通常會穩定發展，因此出現了很多盛世，比如唐代的貞觀之治、開元盛世和清代的康乾盛世。
在長時期的和平與巨大的體量基礎上，中華文明取得了多方面的成就。
雖然哲學上已經喪失了春秋戰國時代的原創力，但是在文學藝術上，卻創造了燦爛的文化成就，比如唐詩宋詞；在具體的實用技術上，經過漫長的積累，也出現了諸多突破，比如四大發明。
很多時候，文化與體量是有直接關系的。
雖然朝鮮、越南和日本學習中國長達千年，并且亦步亦趨到自認“小中華”的程度，但是無論是學術還是文學、繪畫、書法，它們所取得的成就還是遠不及中國，這個我們稍一翻閱資料就一目了然。
體量的優勢當然更體現在超級工程上。
隻有在“集中力量辦大事”的郡縣體制下，中國才有可能出現萬裡長城和大運河這樣的物質成就。
如果你參觀過韓國王宮、越南王宮，你會發現，它們無論是氣象、體積還是精美程度，都完全不可與中國的故宮同日而語。
[1]參見許平中《王朝盛衰興亡、國家分合交替之謎新解》。
[2]葛劍雄主編：《中國人口史》（第一卷），複旦大學出版社，2002，第473頁。
[3]葛劍雄主編的《中國人口史》認為金亡時人口下降了87%，見第三卷，第383頁。
[4]葛劍雄主編：《中國人口史》（第三卷），複旦大學出版社，2002，第621頁。
[5]葛劍雄主編：《中國人口史》（第四卷），複旦大學出版社，2002，第446頁。
[6]薛湧：《“黑暗時代”不黑暗：中世紀的再發現》，《書城》，2011年第9期。
[7]中國部分數字如下：前221年，4000萬，前202年，1650萬（《中國人口史》第一卷，第31