第二十二章 中原與草原的循環
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此，“他們能熟練地将遊牧者的軍隊與漢式的行政管理結合起來”[10]。
所以在中國曆史上，來自東北的鮮卑人創建了一種二元結構，就是把遊牧民族的軍事體制和漢族的農耕社會結合起來，而不是對立起來。
曆史上，來自我的老家，也就是今天遼甯朝陽一帶的慕容鮮卑，曾經建立了一個朝代叫前燕，這個朝代建立了兩種并行的行政體系，一種專門用來管漢人，一種專門用來管鮮卑人。
這樣的國家在經濟上能成功，因為有漢人負責提供糧食和賦稅，有穩定的農耕為基礎，[11]經濟上已經漢化了。
這樣的國家在軍事上也能成功，因為他們軍事上不漢化，保持了馬上民族的軍事能力，能“理解遊牧民族的聯盟如何構成以及他們的弱點在哪兒”。
純漢人政權建立的朝代，統治區域通常都局限在胡煥庸線以南，或者說，通常隻在農耕區内，無法對草原進行有效的控制。
葛劍雄先生曾闡明過原因： 農業是中原王朝賴以生存的基礎，……因此中原王朝對自己疆域的要求基本上是以是否适宜農耕，是否能養活當地的居民為标準的。
符合這一條件的地區可以理直氣壯地占領，而對不符合這一條件的地區，可以稱之為夷狄蠻荒之地，非華夏聲教所及，本不在九州範圍之内。
如果硬要去占領，必然會被正統的政治家和學者指斥為窮兵黩武。
除去儒家理論的仁義和夷夏之辨的外衣，實質問題還是對農業的依賴。
寒冷和幹旱的氣候限制了農業的發展，所以即使在北方遊牧民族退卻的時候，中原王朝的正式政區一般也不會超過這一界限。
[12] 但是，在二元結構下，可以同時對草原和中原進行有效控制。
因此，前燕之後，同樣是鮮卑人建立的北魏，以及繼承了北魏遺産的隋唐和後來同樣起自東北的遼、金、元、清，都在一定程度上成為二元或者多元結構的朝代。
三 秦文化受草原文化影響很深，隋朝的政治基因中也有深重的草原因素。
其實不光是隋，初唐政治也受到鮮卑文化的深刻影響。
統一了整個中國的隋唐，是鮮卑化了的漢人政權。
對此可能很多讀者有不同意見，因為在我們傳統觀念裡，隋唐應該是比較典型的漢人政權。
但是隻要深入觀察一下就會發現，曆史上除了有少數民族“漢化”，也有很多漢族的少數民族化的事實。
我們知道，北魏在孝文帝漢化改革後，很快就分裂成了北齊和北周。
北周是鮮卑族建立的，北齊是漢族人建立的。
按理說，北齊是一個漢人政權，應該與北周不同。
但是如果你對比一下就會發現，北齊與北周相比，鮮卑化程度有過之而無不及。
因為北齊的統治者是“鮮卑化”了的漢人。
“神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑。
”北齊奠基人高歡是渤海籍的漢人，但是因為祖上很早以前就與鮮卑族雜居，已經完全鮮卑化了。
高歡能講一口流利的鮮卑語，崇拜鮮卑文化，看不起漢人，因此朝廷上下彌漫着“大鮮卑主義”的氣氛，“共輕中華朝士”。
高歡的兒子高洋經常“散發胡服”，甚至“數為胡服，微行市裡”。
高洋的太子喜歡讀書，這讓高洋很不高興，說他太像漢人了，“每言太子得漢家性質，不似我，欲廢之”。
在他的影響下，北齊朝廷中呈現嚴重的反漢化傾向。
有一個叫韓鳳的大臣，也是鮮卑化了的漢人，他非常仇視沒有鮮卑化的漢人，動不動就宣揚“狗漢大不可耐，唯須殺卻”，向皇帝建議殺光漢人文官：“漢兒文官……宜加誅戮。
”而皇帝竟如其言，對漢人文官“并斬之殿庭”。
所以我們通常隻知道北魏孝文帝的漢化改革，“斷諸北語，一從正音”，卻不知道北齊鮮卑化了的漢人主導的“反漢化”運動。
正是在這些鮮卑化漢人的主導下，北齊恢複了很多被北魏孝文帝禁止的鮮卑舊俗，比如“鮮卑語複盛，……謂之國語”。
比如皇位繼承中的“兄終弟及”，北齊文宣帝高洋、孝昭帝高演、武成帝高湛三位就是同父同母的兄弟。
那麼，北齊為什麼如此賣力地反漢化呢？因為有孝文帝漢化改革的曆史教訓在先。
鮮卑人建立的北魏一開始也是二元結構的，但是孝文帝取消了二元結構，要求30歲以下的鮮卑人一律放棄母語，從頭學習漢語，用中原制度統一整個帝國。
結果不旋踵，北魏王朝喪失了戰鬥力，迅速滅亡。
這一曆史教訓正是後來北齊和北周反漢化的根本原因。
四 隋朝的創立者楊堅也是一個鮮卑化的漢人。
史載楊堅出自關中名門弘農楊氏，陳寅恪則認為楊堅家族是山東的普通百姓家族。
不論如何，這個家族數代都為鮮卑人服務，和鮮卑族生活在一起，已經嚴重鮮卑化，改姓“普六茹”氏。
楊堅娶鮮卑柱國獨孤信之女為妻，因此隋炀帝楊廣身上至少有一半鮮卑血統。
正是因為已經鮮卑化，所以楊堅從自己的外孫——北周的末代小皇帝周靜帝手中奪取政權時，得到大多數鮮卑貴族的明确支持。
隋朝建立之後，從中央到地方，從文臣到将軍，鮮卑貴族都占據着非常重要的位置。
[13]這是理解隋代曆史的一個重要背景。
所以在中國曆史上，來自東北的鮮卑人創建了一種二元結構，就是把遊牧民族的軍事體制和漢族的農耕社會結合起來，而不是對立起來。
曆史上，來自我的老家，也就是今天遼甯朝陽一帶的慕容鮮卑，曾經建立了一個朝代叫前燕，這個朝代建立了兩種并行的行政體系，一種專門用來管漢人，一種專門用來管鮮卑人。
這樣的國家在經濟上能成功，因為有漢人負責提供糧食和賦稅，有穩定的農耕為基礎，[11]經濟上已經漢化了。
這樣的國家在軍事上也能成功，因為他們軍事上不漢化，保持了馬上民族的軍事能力，能“理解遊牧民族的聯盟如何構成以及他們的弱點在哪兒”。
純漢人政權建立的朝代，統治區域通常都局限在胡煥庸線以南，或者說，通常隻在農耕區内，無法對草原進行有效的控制。
葛劍雄先生曾闡明過原因： 農業是中原王朝賴以生存的基礎，……因此中原王朝對自己疆域的要求基本上是以是否适宜農耕，是否能養活當地的居民為标準的。
符合這一條件的地區可以理直氣壯地占領，而對不符合這一條件的地區，可以稱之為夷狄蠻荒之地，非華夏聲教所及，本不在九州範圍之内。
如果硬要去占領，必然會被正統的政治家和學者指斥為窮兵黩武。
除去儒家理論的仁義和夷夏之辨的外衣，實質問題還是對農業的依賴。
寒冷和幹旱的氣候限制了農業的發展，所以即使在北方遊牧民族退卻的時候，中原王朝的正式政區一般也不會超過這一界限。
[12] 但是，在二元結構下，可以同時對草原和中原進行有效控制。
因此，前燕之後，同樣是鮮卑人建立的北魏，以及繼承了北魏遺産的隋唐和後來同樣起自東北的遼、金、元、清，都在一定程度上成為二元或者多元結構的朝代。
三 秦文化受草原文化影響很深，隋朝的政治基因中也有深重的草原因素。
其實不光是隋，初唐政治也受到鮮卑文化的深刻影響。
統一了整個中國的隋唐，是鮮卑化了的漢人政權。
對此可能很多讀者有不同意見，因為在我們傳統觀念裡，隋唐應該是比較典型的漢人政權。
但是隻要深入觀察一下就會發現，曆史上除了有少數民族“漢化”，也有很多漢族的少數民族化的事實。
我們知道，北魏在孝文帝漢化改革後，很快就分裂成了北齊和北周。
北周是鮮卑族建立的，北齊是漢族人建立的。
按理說，北齊是一個漢人政權，應該與北周不同。
但是如果你對比一下就會發現，北齊與北周相比，鮮卑化程度有過之而無不及。
因為北齊的統治者是“鮮卑化”了的漢人。
“神武既累世北邊，故習其俗，遂同鮮卑。
”北齊奠基人高歡是渤海籍的漢人，但是因為祖上很早以前就與鮮卑族雜居，已經完全鮮卑化了。
高歡能講一口流利的鮮卑語，崇拜鮮卑文化，看不起漢人，因此朝廷上下彌漫着“大鮮卑主義”的氣氛，“共輕中華朝士”。
高歡的兒子高洋經常“散發胡服”，甚至“數為胡服，微行市裡”。
高洋的太子喜歡讀書，這讓高洋很不高興，說他太像漢人了，“每言太子得漢家性質，不似我，欲廢之”。
在他的影響下，北齊朝廷中呈現嚴重的反漢化傾向。
有一個叫韓鳳的大臣，也是鮮卑化了的漢人，他非常仇視沒有鮮卑化的漢人，動不動就宣揚“狗漢大不可耐，唯須殺卻”，向皇帝建議殺光漢人文官：“漢兒文官……宜加誅戮。
”而皇帝竟如其言，對漢人文官“并斬之殿庭”。
所以我們通常隻知道北魏孝文帝的漢化改革，“斷諸北語，一從正音”，卻不知道北齊鮮卑化了的漢人主導的“反漢化”運動。
正是在這些鮮卑化漢人的主導下，北齊恢複了很多被北魏孝文帝禁止的鮮卑舊俗，比如“鮮卑語複盛，……謂之國語”。
比如皇位繼承中的“兄終弟及”，北齊文宣帝高洋、孝昭帝高演、武成帝高湛三位就是同父同母的兄弟。
那麼，北齊為什麼如此賣力地反漢化呢？因為有孝文帝漢化改革的曆史教訓在先。
鮮卑人建立的北魏一開始也是二元結構的，但是孝文帝取消了二元結構，要求30歲以下的鮮卑人一律放棄母語，從頭學習漢語，用中原制度統一整個帝國。
結果不旋踵，北魏王朝喪失了戰鬥力，迅速滅亡。
這一曆史教訓正是後來北齊和北周反漢化的根本原因。
四 隋朝的創立者楊堅也是一個鮮卑化的漢人。
史載楊堅出自關中名門弘農楊氏，陳寅恪則認為楊堅家族是山東的普通百姓家族。
不論如何，這個家族數代都為鮮卑人服務，和鮮卑族生活在一起，已經嚴重鮮卑化，改姓“普六茹”氏。
楊堅娶鮮卑柱國獨孤信之女為妻，因此隋炀帝楊廣身上至少有一半鮮卑血統。
正是因為已經鮮卑化，所以楊堅從自己的外孫——北周的末代小皇帝周靜帝手中奪取政權時，得到大多數鮮卑貴族的明确支持。
隋朝建立之後，從中央到地方，從文臣到将軍，鮮卑貴族都占據着非常重要的位置。
[13]這是理解隋代曆史的一個重要背景。