第八章 亂世的活力
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一
講了分封制的發展之後，我們回過頭來需要再分析一下分封制的起源和弱點。
分封制在中國起源很早。
中國曆史傳說中，黃帝就曾經分封過他的衆多兒子，“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。
這種傳說也不是沒有依據，因為分封制是一種比較原始的政治治理模式。
一般來講，從部落時代進入國家時代，最容易選擇的政治模式就是分封制。
因為這個時候，還不可能發明出一套官僚系統形成對國家自上而下的控制。
同時，交通條件也不足以支撐地方頻繁地與中央聯系。
因此，通過分封制給各地諸侯很大的自治權限，是最自然的選擇。
不光中原民族是這樣，草原民族也是這樣。
《元典章》記載：“太祖皇帝初起北方時節，哥哥弟弟每商量定，取天下了呵，各分地土，共享富貴。
”後來成吉思汗擔心後代為了領地起紛争，曾經對他的兒子們說了另一句話：“世界之大，江河衆多。
你們攻占外國，去各自分配，擴大自己的牧地。
”正如成吉思汗所計劃的那樣，後來，已知的全部世界曾一度被成吉思汗的幾個兒子瓜分。
努爾哈赤在統一女真各部的過程中，也建立了八旗體制，其實也就是分封制度。
在後金時期，八旗相對獨立，類似于各個諸侯國，或是蒙古各個汗國。
八旗軍隊互不統屬，由各旗旗主、領主執掌。
在八旗分封體制下，财物、人口、土地必八家均分，“八旗共議國政”，推舉汗王。
不光中國這樣，外國也這樣。
羅馬帝國崩潰後，各蠻族建立的國家都不約而同地采取了“分封制”這樣一種簡單易行的政體。
在衆多分封制政體當中，中國周代的分封制因為天命觀和“周禮”的出現，而顯得最成熟和完備。
所以西周初期，王朝紀律嚴明，君君臣臣，綱紀整饬，出現了所謂的“成康之治”，也就是“成康之際，天下安甯，刑措四十餘年不用”。
但是，分封制不是完美的，它有着嚴重的缺點，最緻命的一個是它依托血緣關系建立，因此其效能自然随着時間的推移、血緣的淡化而遞減，最終會導緻内部紛争。
西周的盛世沒能像周王朝的開創者設想的那樣永遠延續下去。
時間如水，總在沖淡血緣。
在周朝建立初期，周天子和諸侯國通常是父子、叔侄、兄弟關系，這種關系是很近的，彼此有一種天然的信任感。
過了幾代，關系越來越遠，彼此又很難見面，就談不上什麼感情了，這樣，周王對地方的控制力越來越弱。
因此，到西周後期，各大諸侯國朝拜的頻率越來越低，周天子的話越來越沒有人聽，各諸侯國越來越習慣各行其是。
終于，到了周幽王時代，周王朝衰弱到了這樣的程度：當西邊的犬戎入侵時，各地諸侯甚至都不來幫周王抵抗，所以有了所謂的“烽火戲諸侯”的故事。
什麼叫烽火戲諸侯呢？是說周幽王有一個非常寵愛的妃子，叫褒姒。
這個褒姒太美了，周幽王特别喜歡她，可是她有個缺點，不愛笑，為了逗她笑，周幽王就想了個主意，和她一起來到骊山的烽火台邊，點燃了烽火，一時間，狼煙四起，烽火沖天。
各地諸侯一見狼煙警報，以為有敵人打過來了，趕緊率兵前來救援。
他們不約而同來到了骊山腳下，卻發現沒有敵人，這才知道被戲弄了，隻好又都灰溜溜地撤走了。
褒姒見千軍萬馬招之即來，揮之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，不禁嫣然一笑。
周幽王大喜，說終于把愛妃給逗笑了。
結果後來，一支叫犬戎的少數民族軍隊打過來了，周幽王趕緊點燃烽火，但是諸侯們都不相信了，沒有人來救天子，犬戎最終攻破了周代的首都鎬京，殺死了周幽王。
這個故事是被司馬遷記入正史的。
不過，雖然被載入了正史，我們仍然要說，這顯然是一個憑空編造的故事。
為什麼呢？因為陝西省的一把狼煙，是無法讓河南、河北、山東、山西的諸侯同時看到的。
就算各國同時看到了，但是諸侯國離烽火台的距離遠近不同，近的幾十裡，遠的上千裡，軍隊根本不可能同時到達。
那時候行軍很慢，近的走一兩天，遠的要走幾個月，你總不能讓周幽王和褒姒在烽火台邊上待上幾個月，就為了看這樣一個笑話吧？ 所以，這隻能是一個傳說，錢穆因此稱司馬遷的這一記載為“委巷小人之談”。
不過傳說的背後，也總能反映出一定的曆史真實。
這個故事實際體現的是這樣一個事實：西周末年的時候，周王已經号召不了各地諸侯了。
所以在公元前771年，周王的領地被犬戎軍隊占領，周幽王被殺死，他的兒子周平王不得不将都城從鎬京遷往東都洛陽，這宣告了西周滅亡，東周開始，中國曆史也進入著名的春秋戰國時代。
二 春秋戰國時
分封制在中國起源很早。
中國曆史傳說中，黃帝就曾經分封過他的衆多兒子，“黃帝二十五子，其得姓者十四人”。
這種傳說也不是沒有依據，因為分封制是一種比較原始的政治治理模式。
一般來講，從部落時代進入國家時代，最容易選擇的政治模式就是分封制。
因為這個時候，還不可能發明出一套官僚系統形成對國家自上而下的控制。
同時，交通條件也不足以支撐地方頻繁地與中央聯系。
因此，通過分封制給各地諸侯很大的自治權限，是最自然的選擇。
不光中原民族是這樣，草原民族也是這樣。
《元典章》記載：“太祖皇帝初起北方時節，哥哥弟弟每商量定，取天下了呵，各分地土，共享富貴。
”後來成吉思汗擔心後代為了領地起紛争，曾經對他的兒子們說了另一句話：“世界之大，江河衆多。
你們攻占外國，去各自分配，擴大自己的牧地。
”正如成吉思汗所計劃的那樣，後來，已知的全部世界曾一度被成吉思汗的幾個兒子瓜分。
努爾哈赤在統一女真各部的過程中，也建立了八旗體制，其實也就是分封制度。
在後金時期，八旗相對獨立，類似于各個諸侯國，或是蒙古各個汗國。
八旗軍隊互不統屬，由各旗旗主、領主執掌。
在八旗分封體制下，财物、人口、土地必八家均分，“八旗共議國政”，推舉汗王。
不光中國這樣，外國也這樣。
羅馬帝國崩潰後，各蠻族建立的國家都不約而同地采取了“分封制”這樣一種簡單易行的政體。
在衆多分封制政體當中，中國周代的分封制因為天命觀和“周禮”的出現，而顯得最成熟和完備。
所以西周初期，王朝紀律嚴明，君君臣臣，綱紀整饬，出現了所謂的“成康之治”，也就是“成康之際，天下安甯，刑措四十餘年不用”。
但是，分封制不是完美的，它有着嚴重的缺點，最緻命的一個是它依托血緣關系建立，因此其效能自然随着時間的推移、血緣的淡化而遞減，最終會導緻内部紛争。
西周的盛世沒能像周王朝的開創者設想的那樣永遠延續下去。
時間如水，總在沖淡血緣。
在周朝建立初期，周天子和諸侯國通常是父子、叔侄、兄弟關系，這種關系是很近的，彼此有一種天然的信任感。
過了幾代，關系越來越遠，彼此又很難見面，就談不上什麼感情了，這樣，周王對地方的控制力越來越弱。
因此，到西周後期，各大諸侯國朝拜的頻率越來越低，周天子的話越來越沒有人聽，各諸侯國越來越習慣各行其是。
終于，到了周幽王時代，周王朝衰弱到了這樣的程度：當西邊的犬戎入侵時，各地諸侯甚至都不來幫周王抵抗，所以有了所謂的“烽火戲諸侯”的故事。
什麼叫烽火戲諸侯呢？是說周幽王有一個非常寵愛的妃子，叫褒姒。
這個褒姒太美了，周幽王特别喜歡她，可是她有個缺點，不愛笑，為了逗她笑，周幽王就想了個主意，和她一起來到骊山的烽火台邊，點燃了烽火，一時間，狼煙四起，烽火沖天。
各地諸侯一見狼煙警報，以為有敵人打過來了，趕緊率兵前來救援。
他們不約而同來到了骊山腳下，卻發現沒有敵人，這才知道被戲弄了，隻好又都灰溜溜地撤走了。
褒姒見千軍萬馬招之即來，揮之即去，如同兒戲一般，覺得十分好玩，不禁嫣然一笑。
周幽王大喜，說終于把愛妃給逗笑了。
結果後來，一支叫犬戎的少數民族軍隊打過來了，周幽王趕緊點燃烽火，但是諸侯們都不相信了，沒有人來救天子，犬戎最終攻破了周代的首都鎬京，殺死了周幽王。
這個故事是被司馬遷記入正史的。
不過，雖然被載入了正史，我們仍然要說，這顯然是一個憑空編造的故事。
為什麼呢？因為陝西省的一把狼煙，是無法讓河南、河北、山東、山西的諸侯同時看到的。
就算各國同時看到了，但是諸侯國離烽火台的距離遠近不同，近的幾十裡，遠的上千裡，軍隊根本不可能同時到達。
那時候行軍很慢，近的走一兩天，遠的要走幾個月，你總不能讓周幽王和褒姒在烽火台邊上待上幾個月，就為了看這樣一個笑話吧？ 所以，這隻能是一個傳說，錢穆因此稱司馬遷的這一記載為“委巷小人之談”。
不過傳說的背後，也總能反映出一定的曆史真實。
這個故事實際體現的是這樣一個事實：西周末年的時候，周王已經号召不了各地諸侯了。
所以在公元前771年，周王的領地被犬戎軍隊占領，周幽王被殺死，他的兒子周平王不得不将都城從鎬京遷往東都洛陽，這宣告了西周滅亡，東周開始，中國曆史也進入著名的春秋戰國時代。
二 春秋戰國時