第七章 貴族文化的黃金時代
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華豹之戰就十分典型。
雙方戰車在赭丘相遇，華豹張弓搭箭，向公子城射來，結果卻偏離目标。
華豹動作敏捷，又一次搭箭上弦。
公子城一見，對他不屑地大喊：“不更射為鄙！”意思是戰争的規則是雙方一人一箭。
你射了我一箭，現在應該我射你一箭了。
你不守規則，豈不太卑鄙了！華豹聞言，就放下弓，老老實實地等公子城張弓，結果公子城一箭射死了華豹。
史書并沒有嘲笑華豹愚蠢，相反卻肯定他以生命維護了武士的尊嚴。
在今人看來，這些老祖宗在戰場上的表現似乎太迂腐了，其實不然。
因為春秋以前的作戰方式和戰争理念都與後世有很大的不同。
春秋時期的軍隊都是以貴族為主體，戰士人數不多，幾百輛戰車而已，每次戰争所用的時間一般不超過一天。
因此，那個時候的戰争更像是一次大規模的紳士間的決鬥。
貴族在戰争中比的是勇氣和實力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。
正如徐傑令所說：“春秋戰争裡最大的特點，在于講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。
”宋襄公所說的“不重傷”（不讓人二次受傷，就是不攻擊傷員），“不禽二毛”（不俘虜老年人），“不鼓不成列”（對方沒有排好隊列時，本方不能進攻），和《淮南子》所說的“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛”，正是那個時代普遍的戰争規則。
二 那時的戰争規則對今人來說已經十分陌生，那個時代戰場上的貴族們的風度和言辭，更是今天的讀者難以想象的。
《左傳·成公十六年》記述了晉國和楚國在鄢陵打的一場大仗，讓我們看到春秋時代的“戰争”是多麼彬彬有禮。
史書的原文是：“郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免胄而趨風。
” 也就是說，在這次戰鬥裡，晉國的大将軍郤至前後三次遇到了楚共王。
他每次見到楚共王，都脫下頭盔，趨避到一邊，以表示對楚共王的恭敬。
楚共王很欣賞這位晉國将軍的風度，派工尹襄贈給了郤至一張弓，并說：“方事之殷也，有韋（紅色皮革）之跗注（綁腿），君子也，屬見不穀（國君自稱）而下，無乃傷乎？”意思是：“戰鬥正激烈的時候，我看到有位打着紅色皮綁腿的有禮貌的人。
他一見到我，就遵循禮節疾步而走，讓他受累了！” 郤至怎麼回答？《國語》中說：“郤至甲胄而見客，免胄而聽命，曰：‘君之外臣至，以寡君之靈，間蒙甲胄，不敢當拜君命之辱，為使者故，敢三肅之。
’” 意思是郤至接見了工尹襄，脫去了盔甲，聽他傳達楚王的話後，回答說：“您的外國臣子郤至，奉了我國君主的命令作戰，在戰場上正穿戴着盔甲，不能下拜。
承蒙您派人慰問，我心裡實在不敢當。
因為在戰鬥當中，隻好對您的使者行個敬禮了。
”說完，對工尹襄作了三個揖就走了。
正如這個故事所表現的那樣，即便是在血腥的戰争中，優雅仍然是春秋時代貴族的基本追求。
雖然彼此的目的都是擊敗對方，但他們的言辭仍然處處得體。
正如錢穆先生所評價的：“當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。
外交上的文雅風流，更足表現出當時一般貴族文化上之修養與了解。
即在戰争中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信義之素養，而有時則成為一種當時獨有的幽默。
” 了解了這些背景，我們就了解了泓水之戰中宋襄公的所為并非心血來潮。
作為貴族的後代，從小受到嚴格貴族教育的宋襄公，講究貴族風度是他根深蒂固、深入骨髓的觀念。
在戰争中，他既要取勝，也要赢得“漂亮”，赢得“合理”，赢得“高貴”。
甚至在一定意義上，風度大于勝敗。
那些今天看起來迂腐的禮儀，其實不僅是儀式和禮節，更是一個階級不可更改的文化信念。
宋襄公的“愚蠢”，其實是那個時代貴族風度的光彩流
雙方戰車在赭丘相遇，華豹張弓搭箭，向公子城射來，結果卻偏離目标。
華豹動作敏捷，又一次搭箭上弦。
公子城一見，對他不屑地大喊：“不更射為鄙！”意思是戰争的規則是雙方一人一箭。
你射了我一箭，現在應該我射你一箭了。
你不守規則，豈不太卑鄙了！華豹聞言，就放下弓，老老實實地等公子城張弓，結果公子城一箭射死了華豹。
史書并沒有嘲笑華豹愚蠢，相反卻肯定他以生命維護了武士的尊嚴。
在今人看來，這些老祖宗在戰場上的表現似乎太迂腐了，其實不然。
因為春秋以前的作戰方式和戰争理念都與後世有很大的不同。
春秋時期的軍隊都是以貴族為主體，戰士人數不多，幾百輛戰車而已，每次戰争所用的時間一般不超過一天。
因此，那個時候的戰争更像是一次大規模的紳士間的決鬥。
貴族在戰争中比的是勇氣和實力，偷襲、欺詐、乘人之危都是不道德的。
正如徐傑令所說：“春秋戰争裡最大的特點，在于講究承諾，遵守信義，不以陰謀狡詐取勝。
”宋襄公所說的“不重傷”（不讓人二次受傷，就是不攻擊傷員），“不禽二毛”（不俘虜老年人），“不鼓不成列”（對方沒有排好隊列時，本方不能進攻），和《淮南子》所說的“古之伐國，不殺黃口，不獲二毛”，正是那個時代普遍的戰争規則。
二 那時的戰争規則對今人來說已經十分陌生，那個時代戰場上的貴族們的風度和言辭，更是今天的讀者難以想象的。
《左傳·成公十六年》記述了晉國和楚國在鄢陵打的一場大仗，讓我們看到春秋時代的“戰争”是多麼彬彬有禮。
史書的原文是：“郤至三遇楚子之卒，見楚子，必下，免胄而趨風。
” 也就是說，在這次戰鬥裡，晉國的大将軍郤至前後三次遇到了楚共王。
他每次見到楚共王，都脫下頭盔，趨避到一邊，以表示對楚共王的恭敬。
楚共王很欣賞這位晉國将軍的風度，派工尹襄贈給了郤至一張弓，并說：“方事之殷也，有韋（紅色皮革）之跗注（綁腿），君子也，屬見不穀（國君自稱）而下，無乃傷乎？”意思是：“戰鬥正激烈的時候，我看到有位打着紅色皮綁腿的有禮貌的人。
他一見到我，就遵循禮節疾步而走，讓他受累了！” 郤至怎麼回答？《國語》中說：“郤至甲胄而見客，免胄而聽命，曰：‘君之外臣至，以寡君之靈，間蒙甲胄，不敢當拜君命之辱，為使者故，敢三肅之。
’” 意思是郤至接見了工尹襄，脫去了盔甲，聽他傳達楚王的話後，回答說：“您的外國臣子郤至，奉了我國君主的命令作戰，在戰場上正穿戴着盔甲，不能下拜。
承蒙您派人慰問，我心裡實在不敢當。
因為在戰鬥當中，隻好對您的使者行個敬禮了。
”說完，對工尹襄作了三個揖就走了。
正如這個故事所表現的那樣，即便是在血腥的戰争中，優雅仍然是春秋時代貴族的基本追求。
雖然彼此的目的都是擊敗對方，但他們的言辭仍然處處得體。
正如錢穆先生所評價的：“當時的國際間，雖則不斷以兵戎相見，而大體上一般趨勢，則均重和平，守信義。
外交上的文雅風流，更足表現出當時一般貴族文化上之修養與了解。
即在戰争中，猶能不失他們重人道、講禮貌、守信義之素養，而有時則成為一種當時獨有的幽默。
” 了解了這些背景，我們就了解了泓水之戰中宋襄公的所為并非心血來潮。
作為貴族的後代，從小受到嚴格貴族教育的宋襄公，講究貴族風度是他根深蒂固、深入骨髓的觀念。
在戰争中，他既要取勝，也要赢得“漂亮”，赢得“合理”，赢得“高貴”。
甚至在一定意義上，風度大于勝敗。
那些今天看起來迂腐的禮儀，其實不僅是儀式和禮節，更是一個階級不可更改的文化信念。
宋襄公的“愚蠢”，其實是那個時代貴族風度的光彩流