第三章 中國文明起源的世界因素
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戰車。
最早的戰車出現在商代晚期，而且一出土就已經非常成熟。
所以蘇聯的列·謝·瓦西裡耶夫、中國社會科學院考古研究所的王巍等人都注意到兩者“在功能和結構上的一緻性，以及原則上和細節、部件上的共同性”。
如果排除中國古人有超人一樣的聰明，更大的可能性是，戰車是和馬一起，直接從中亞傳過來的。
此外，中國文化中還有很多因素可能是來自中東和中亞。
比如中國的十二生肖。
其實不隻中國有十二生肖，埃及、印度和希臘都有，隻不過十二種動物不完全一樣。
比如印度的十二生肖，用獅子取代了中國的老虎，其餘都一樣。
郭沫若認為，各民族的生肖都起源于巴比倫，是中亞地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定的。
另外，對于中國自古以來用來紀年的幹支中的十二地支，郭沫若在《甲骨文字研究·釋幹支》中也認為其起源于巴比倫黃道十二宮。
有什麼證據呢？ 中國最早的詞典《爾雅》當中有這樣一段話： 太歲在寅曰攝提格，在卯曰單阏，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
我們讀到這一段，會感覺非常困惑，因為這些詞明顯不是漢語。
晉代著名學者郭璞雖然“博聞多識，猶雲字未詳”，在《爾雅注》中對此隻好“阙而不論”（見《爾雅》郭璞注）。
今天的讀者讀到這些詞，估計第一反應都會認為這是譯音。
竺可桢認為，這些詞源自外來語的譯音詞是“無可諱言”的。
岑仲勉認為是來自伊朗[23]，郭沫若則認為是來自古巴比倫文化。
我們來看第一個，“太歲在寅曰攝提格”。
甲骨文的“寅”字是弓箭的形狀。
郭沫若說，這個星在巴比倫文化中對應的是豐收女神伊什塔爾，通常也是站在獅背上手持弓箭的形象。
[24] 史有為說：“從郭沫若提供的巴比倫語或其親屬語言的對音來看，其中大部分确實有語音上的對應關系。
這些讀音不是個别的，因此不能用偶然相似來解釋。
另外，這十二歲名也确實不像漢語固有的，名稱奇特，無法用上古漢語單音節語素去解釋。
巴比倫是古代天文學最早也是最發達的地區，根據各方面的合理推斷，古代華夏人同西方的聯系也應該早在史籍記載之前就已經開始，因此天文知識連同這些名稱萬裡輾轉輸入中國是完全可能的。
”[25] 當然，還有人解釋說，攝提格對應的拉丁語是Sagittarius/sædʒi'teəriəs/，即十二星座中的射手座，這個詞前三個音節Sagitta（音瑟即他）發音與“攝提格”接近。
因此，這個譯音與拉丁語有親緣關系。
這個我們就存而不論了。
因為以上這些原因，所以很久以來就有一種說法，叫“文明西來說”。
郭沫若說，中國的早期天文學知識與中東如此相似，所以“古巴比倫星曆之輸入，必在有夏一代。
意者商民族本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識，入中土後而沿用之邪？”。
也就是說，商族人有可能是在夏代從中東來到中國，帶來了天文學知識。
蘇聯學者瓦西裡耶夫在《中國文明的起源問題》中則斷言，有一個中東或中亞的部族向東遷徙到黃河沿岸，才有了高度發達的殷商文明。
四 那麼，中國文明到底是不是西來的呢？ 到今天，學術界比較一緻的意見是，中國早期的一些馴化物種，也包括一些重要的技術，比如青銅、馬車，還有一些天文學知識，确實是從中東和中亞傳入的。
但是，我們絕不能因此斷言，中國文明是西來的。
因為在這些物種和技術知識傳入之前，中國本土文明的基本特點和性格已經完全形成了。
“考古學家已經揭示東亞新石器時代定居農業文化是本土起源，且連續進化。
”這些新技術不但沒有改變中國本土文明的基本特點，相反，還刺激了其獨特發展。
[26]
最早的戰車出現在商代晚期，而且一出土就已經非常成熟。
所以蘇聯的列·謝·瓦西裡耶夫、中國社會科學院考古研究所的王巍等人都注意到兩者“在功能和結構上的一緻性，以及原則上和細節、部件上的共同性”。
如果排除中國古人有超人一樣的聰明，更大的可能性是，戰車是和馬一起，直接從中亞傳過來的。
此外，中國文化中還有很多因素可能是來自中東和中亞。
比如中國的十二生肖。
其實不隻中國有十二生肖，埃及、印度和希臘都有，隻不過十二種動物不完全一樣。
比如印度的十二生肖，用獅子取代了中國的老虎，其餘都一樣。
郭沫若認為，各民族的生肖都起源于巴比倫，是中亞地區居民模仿巴比倫黃道十二宮而制定的。
另外，對于中國自古以來用來紀年的幹支中的十二地支，郭沫若在《甲骨文字研究·釋幹支》中也認為其起源于巴比倫黃道十二宮。
有什麼證據呢？ 中國最早的詞典《爾雅》當中有這樣一段話： 太歲在寅曰攝提格，在卯曰單阏，在辰曰執徐，在巳曰大荒落，在午曰敦牂，在未曰協洽，在申曰涒灘，在酉曰作噩，在戌曰閹茂，在亥曰大淵獻，在子曰困敦，在醜曰赤奮若。
我們讀到這一段，會感覺非常困惑，因為這些詞明顯不是漢語。
晉代著名學者郭璞雖然“博聞多識，猶雲字未詳”，在《爾雅注》中對此隻好“阙而不論”（見《爾雅》郭璞注）。
今天的讀者讀到這些詞，估計第一反應都會認為這是譯音。
竺可桢認為，這些詞源自外來語的譯音詞是“無可諱言”的。
岑仲勉認為是來自伊朗[23]，郭沫若則認為是來自古巴比倫文化。
我們來看第一個，“太歲在寅曰攝提格”。
甲骨文的“寅”字是弓箭的形狀。
郭沫若說，這個星在巴比倫文化中對應的是豐收女神伊什塔爾，通常也是站在獅背上手持弓箭的形象。
[24] 史有為說：“從郭沫若提供的巴比倫語或其親屬語言的對音來看，其中大部分确實有語音上的對應關系。
這些讀音不是個别的，因此不能用偶然相似來解釋。
另外，這十二歲名也确實不像漢語固有的，名稱奇特，無法用上古漢語單音節語素去解釋。
巴比倫是古代天文學最早也是最發達的地區，根據各方面的合理推斷，古代華夏人同西方的聯系也應該早在史籍記載之前就已經開始，因此天文知識連同這些名稱萬裡輾轉輸入中國是完全可能的。
”[25] 當然，還有人解釋說，攝提格對應的拉丁語是Sagittarius/sædʒi'teəriəs/，即十二星座中的射手座，這個詞前三個音節Sagitta（音瑟即他）發音與“攝提格”接近。
因此，這個譯音與拉丁語有親緣關系。
這個我們就存而不論了。
因為以上這些原因，所以很久以來就有一種說法，叫“文明西來說”。
郭沫若說，中國的早期天文學知識與中東如此相似，所以“古巴比倫星曆之輸入，必在有夏一代。
意者商民族本自西北遠來，來時即挾有由巴比倫所傳授之星曆知識，入中土後而沿用之邪？”。
也就是說，商族人有可能是在夏代從中東來到中國，帶來了天文學知識。
蘇聯學者瓦西裡耶夫在《中國文明的起源問題》中則斷言，有一個中東或中亞的部族向東遷徙到黃河沿岸，才有了高度發達的殷商文明。
四 那麼，中國文明到底是不是西來的呢？ 到今天，學術界比較一緻的意見是，中國早期的一些馴化物種，也包括一些重要的技術，比如青銅、馬車，還有一些天文學知識，确實是從中東和中亞傳入的。
但是，我們絕不能因此斷言，中國文明是西來的。
因為在這些物種和技術知識傳入之前，中國本土文明的基本特點和性格已經完全形成了。
“考古學家已經揭示東亞新石器時代定居農業文化是本土起源，且連續進化。
”這些新技術不但沒有改變中國本土文明的基本特點，相反，還刺激了其獨特發展。
[26]