後記
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累了将近二十萬字的訪談稿。
樊老師有每晚散步的習慣。
她最喜歡從家裡走到九層樓，聽聽懸在檐下的鈴铎，聽聽晚風掠過白楊的聲音，然後在滿天繁星升起之時，踩着月光，散步回家。
離開敦煌前的一天晚上，她提議大家一起散步去九層樓。
散步的時候她告訴我，沿着道路兩旁的是銀白楊，因為起風時會發出噼裡啪啦的聲音，當地人管這種樹叫“鬼拍掌”。
冬天的時候，樹葉落光，枝幹直指藍天，就更加氣宇軒昂了。
那是我第一次眼睜睜看着夜晚的寂靜緩緩降臨，那是一種無邊無際的寂寞覆蓋下來的感覺。
遠處是宕泉河，再遠處是宕泉河河谷地帶星星點點的綠洲，綠洲的外面是戈壁，戈壁的再遠處是人迹罕至的荒野和山脈。
人在這樣的地方，就好像墜入了一個無盡的時空深淵，有一種無助感和失落感。
她說，過去有位前輩對她說過一句話，要想在莫高窟生活，首要的功夫是要耐受得住這裡的寂寞。
也是在那天晚上，她對我說，大家都認為她留在敦煌是自己選擇的，其實她有幾次想過離開敦煌。
我問她：“最後為什麼留下來？”她說：“這是一個人的命。
”鸠摩羅什當年随呂光滞留涼州達十七年，也是在一種并非自己選擇的情形下開始佛法的弘揚，而樊錦詩是随曆史與命運的風浪流徙至此。
不同的是鸠摩羅什當年是東去長安，後來在“草堂寺”負責佛經的翻譯工作；而樊錦詩是西來敦煌，在“莫高窟”守護人類的神聖遺産。
好在有彭金章這匹“天馬”，在她最艱難的時候，“伴她西行”，不離不棄，陪伴左右，和她一起守護千年莫高，一直到他生命的終點。
夜幕降臨時，九層樓的四周愈發安靜，安靜得仿佛都能聽到彼此的心跳。
我們的耳畔是随風傳來的一陣陣叮叮當當的鈴聲，斷斷續續，若隐若現，似有若無……樊老師說那是九層樓的鈴铎。
鈴铎的聲音躍動在黑夜和白天交替之際，讓人感到仿佛遊走在變幻莫測的夢境。
直到滿天星鬥閃耀在我們的頭頂，微風從耳際拂過，那壁畫裡飛天彈奏的音樂也好像彌漫在我們的周圍…… 我突然明白了樊錦詩願意一輩子留在敦煌的原因了。
塵世間人們苦苦追求心靈的安頓，在這裡無需尋找。
隻要九層樓的鈴铎響起，世界就安靜了，時間就停止了，永恒就在此刻。
三 我把錄音和訪談稿帶回了北京，很快就整理出了文字稿。
從内容來看，這已經具備做成一個訪談錄或口述史的基礎。
但口述文字要落實到書面，存在一些顯而易見的問題。
第一，訪談涉及的問題比較分散，需要條分縷析、理出層次、分出章節；第二，關于壁畫藝術、石窟考古、遺産保護等許多具體的例子隻是口頭提到，年代、數據、事件的詳細經過在口述過程中無法做到完全準确和翔實，有些問題隻是點到為止，需要事後一一查實補充；第三，談話中有的内容比較充分，有些内容比較單薄，需要事後翻閱資料、查漏補缺；此外，口頭表達避免不了口語化，而其中涉及的敦煌曆史、敦煌藝術、敦煌學、考古學以及遺産保護等問題卻是專業性、學術性極強的話題，必須确保知識性的内容準确無誤……如此一來，我深感訪談的稿件離最終成書距離遙遠。
究竟如何來處理這二十萬字的采訪稿，成了我面臨的一個難題。
我把口述的内容整理出十三個部分，分别涵蓋了童年、大學、實習、曆史、學術、劫難、至愛、藝術、保護、管理、搶救、考古報告和莫高精神，這就是這本書十三章的最初框架結構。
這個框架不僅包含了樊錦詩的個人命運、人生經曆，還涉及敦煌的曆史、藝術、學術以及敦煌保護管理等各方面的問題。
但是，我不能确定樊老師是否同意這樣的框架。
當我忐忑不安地給她看全書的框架設計時，她的話讓我心中的這塊石頭落了地。
她說：“我很贊同你的設想。
我沒有什麼傳奇故事，我的人生意義正是和敦煌聯系在一起的，我和敦煌是不可分的。
我樊錦詩個人的經曆應該和具體的時代聯系在一起，你的想法也是我所希望的。
” 然而，這本書是一次跨度極大的多學科嘗試。
寫樊錦詩和敦煌，涉及敦煌藝術、敦煌學、考古學、文物保護等多個我從來沒有接觸過的學科領域，還有曆史學、宗教學，以及關于“一帶一路”沿線國家，各種文明和敦煌之間的交融互動……對我個人而言是個挑戰。
完成此書，除了跨學科的難度之外，還有各章内容的不平衡，有的充實，有的薄弱，有些章節内容隻有數千字。
怎麼辦？樊老師遠在敦煌，我在北京，不可能每天和她通電話，也不可能把所有的問題全部抛給她，畢竟她重任在身，不能因為這本書占用她全部的時間。
并且大多數寫作中遇到的問題是無法通過電話采訪解決的，必須查閱相關資料，才能加以豐富和充實。
我找來了樊老師全部的著作、論文以及講演，希望可以把以往她曾經思考過的重要問題融入她個人的傳記。
通過閱讀她所有的文章，我理清了她在學術上始終關切的核心問題，在敦煌學研究上已經或試圖突破的問題，在遺産保護方面主要抓住的問題，以及她在時代轉型時把握的重大問題。
直到我
樊老師有每晚散步的習慣。
她最喜歡從家裡走到九層樓，聽聽懸在檐下的鈴铎，聽聽晚風掠過白楊的聲音，然後在滿天繁星升起之時，踩着月光，散步回家。
離開敦煌前的一天晚上，她提議大家一起散步去九層樓。
散步的時候她告訴我，沿着道路兩旁的是銀白楊，因為起風時會發出噼裡啪啦的聲音，當地人管這種樹叫“鬼拍掌”。
冬天的時候，樹葉落光，枝幹直指藍天，就更加氣宇軒昂了。
那是我第一次眼睜睜看着夜晚的寂靜緩緩降臨，那是一種無邊無際的寂寞覆蓋下來的感覺。
遠處是宕泉河，再遠處是宕泉河河谷地帶星星點點的綠洲，綠洲的外面是戈壁，戈壁的再遠處是人迹罕至的荒野和山脈。
人在這樣的地方，就好像墜入了一個無盡的時空深淵，有一種無助感和失落感。
她說，過去有位前輩對她說過一句話，要想在莫高窟生活，首要的功夫是要耐受得住這裡的寂寞。
也是在那天晚上，她對我說，大家都認為她留在敦煌是自己選擇的，其實她有幾次想過離開敦煌。
我問她：“最後為什麼留下來？”她說：“這是一個人的命。
”鸠摩羅什當年随呂光滞留涼州達十七年，也是在一種并非自己選擇的情形下開始佛法的弘揚，而樊錦詩是随曆史與命運的風浪流徙至此。
不同的是鸠摩羅什當年是東去長安，後來在“草堂寺”負責佛經的翻譯工作；而樊錦詩是西來敦煌，在“莫高窟”守護人類的神聖遺産。
好在有彭金章這匹“天馬”，在她最艱難的時候，“伴她西行”，不離不棄，陪伴左右，和她一起守護千年莫高，一直到他生命的終點。
夜幕降臨時，九層樓的四周愈發安靜，安靜得仿佛都能聽到彼此的心跳。
我們的耳畔是随風傳來的一陣陣叮叮當當的鈴聲，斷斷續續，若隐若現，似有若無……樊老師說那是九層樓的鈴铎。
鈴铎的聲音躍動在黑夜和白天交替之際，讓人感到仿佛遊走在變幻莫測的夢境。
直到滿天星鬥閃耀在我們的頭頂，微風從耳際拂過，那壁畫裡飛天彈奏的音樂也好像彌漫在我們的周圍…… 我突然明白了樊錦詩願意一輩子留在敦煌的原因了。
塵世間人們苦苦追求心靈的安頓，在這裡無需尋找。
隻要九層樓的鈴铎響起，世界就安靜了，時間就停止了，永恒就在此刻。
三 我把錄音和訪談稿帶回了北京，很快就整理出了文字稿。
從内容來看，這已經具備做成一個訪談錄或口述史的基礎。
但口述文字要落實到書面，存在一些顯而易見的問題。
第一，訪談涉及的問題比較分散，需要條分縷析、理出層次、分出章節；第二，關于壁畫藝術、石窟考古、遺産保護等許多具體的例子隻是口頭提到，年代、數據、事件的詳細經過在口述過程中無法做到完全準确和翔實，有些問題隻是點到為止，需要事後一一查實補充；第三，談話中有的内容比較充分，有些内容比較單薄，需要事後翻閱資料、查漏補缺；此外，口頭表達避免不了口語化，而其中涉及的敦煌曆史、敦煌藝術、敦煌學、考古學以及遺産保護等問題卻是專業性、學術性極強的話題，必須确保知識性的内容準确無誤……如此一來，我深感訪談的稿件離最終成書距離遙遠。
究竟如何來處理這二十萬字的采訪稿，成了我面臨的一個難題。
我把口述的内容整理出十三個部分，分别涵蓋了童年、大學、實習、曆史、學術、劫難、至愛、藝術、保護、管理、搶救、考古報告和莫高精神，這就是這本書十三章的最初框架結構。
這個框架不僅包含了樊錦詩的個人命運、人生經曆，還涉及敦煌的曆史、藝術、學術以及敦煌保護管理等各方面的問題。
但是，我不能确定樊老師是否同意這樣的框架。
當我忐忑不安地給她看全書的框架設計時，她的話讓我心中的這塊石頭落了地。
她說：“我很贊同你的設想。
我沒有什麼傳奇故事，我的人生意義正是和敦煌聯系在一起的，我和敦煌是不可分的。
我樊錦詩個人的經曆應該和具體的時代聯系在一起，你的想法也是我所希望的。
” 然而，這本書是一次跨度極大的多學科嘗試。
寫樊錦詩和敦煌，涉及敦煌藝術、敦煌學、考古學、文物保護等多個我從來沒有接觸過的學科領域，還有曆史學、宗教學，以及關于“一帶一路”沿線國家，各種文明和敦煌之間的交融互動……對我個人而言是個挑戰。
完成此書，除了跨學科的難度之外，還有各章内容的不平衡，有的充實，有的薄弱，有些章節内容隻有數千字。
怎麼辦？樊老師遠在敦煌，我在北京，不可能每天和她通電話，也不可能把所有的問題全部抛給她，畢竟她重任在身，不能因為這本書占用她全部的時間。
并且大多數寫作中遇到的問題是無法通過電話采訪解決的，必須查閱相關資料，才能加以豐富和充實。
我找來了樊老師全部的著作、論文以及講演，希望可以把以往她曾經思考過的重要問題融入她個人的傳記。
通過閱讀她所有的文章，我理清了她在學術上始終關切的核心問題，在敦煌學研究上已經或試圖突破的問題，在遺産保護方面主要抓住的問題，以及她在時代轉型時把握的重大問題。
直到我