第十三章 晚年著述（68—73歲）
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回家抱孫子——對季氏還是敬畏——吳國霸業謝幕——“六經”有利有弊——和左丘明的恩怨被掩蓋了
老人歸來
艾陵之戰後，季康子要正視孔子問題了。
現在孔子已經68歲，剩下的時間可能不多了。
當初季桓子把孔子攆走，對季氏的形象有負面影響，如今孔門弟子在魯國、在季氏家族供職的人多，正好實現和解，把那一頁翻過去。
不然等孔子死在國外，這疙瘩就不好解開了。
冉有說：您要想叫我老師回來當然好，但您得想到，當年他在魯國待不下去，是有些小人陷害他，你要把這些人處置了，老師才肯回來。
這說的是孔子當官的時候，有些人跟他作對，把公冶長和南容抓了，季康子得給這事平冤昭雪，把制造冤案的幾個人趕出魯國。
他們叫公華、公賓、公林，可見是公族成員。
季康子照辦了，然後備了厚禮，派人去衛國請孔子。
孔子這時在衛國也有麻煩。
這次是主政的孔文子和自己的女婿鬧僵了。
因為這女婿有個前妻，是美男宋公子朝的女兒，兩人雖然離了婚，但一直藕斷絲連。
孔文子恨他太花心，但這女婿也是有根基的貴族。
孔文子想動兵把他趕走，就拉孔子來商量，希望孔子發個聲明，譴責自己的女婿，支持自己，在輿論上給自己造勢。
孔子不願摻和别人家裡的内鬥，也不想别人打着自己的旗号幹什麼事，他說：有兩樣東西不能借人用：名分和禮器（禮器是區别身份等級的），“唯器與名，不可以假人”1。
在衛國不開心，正好落葉歸根，回魯國去。
而且，他的孫子孔伋剛剛出生——孔鯉的妾生的。
現在孔子回家，正好祖孫三代團聚。
他這次回到魯國，就再沒有離開，直到73歲去世。
軍隊國家化 孔子最後生活在魯國的這幾年，季康子對他完全是國老、國師的待遇，但沒給他安排實職，不用管具體事。
孔子回國的時候，齊魯戰争才結束幾個月，魯國還在擔心齊國的報複。
季康子想擴充魯國的兵力，而且齊魯戰争也暴露出來了問題：各家貴族都打小算盤，不願給國家出力打仗，都想擁兵自重保存實力，所以要建立國家軍隊。
這個動議，很可能是冉有向季康子提出的，具體辦法是：按貴族們封邑的地産數量收錢，用來支付國家軍隊開支。
這種專用于軍事的稅收叫“賦”，它字形一邊是“貝”，海貝在上古到西周都是錢币；另一邊是“武”，表示錢的用途。
這種辦法也不是魯國人發明的，晉國人以前曾嘗試過，但落實起來不容易。
因為在貴族寡頭共和的體制下，軍隊都是幾大寡頭私家的，現在主政的最大寡頭提倡“軍隊國有化”，各家貴族不再養私兵，别家難免會懷疑這位的動機：我們把錢交上去了，我們的私兵變成所謂“國家軍隊”了，但還是你這位執政官掌握的啊，會不會變成你一家獨大？ 季康子想到了孔子，讓冉有去征求孔子的意見，希望他能支持新政。
孔子聽了冉有彙報，說：“這事我不懂。
”冉有再問，孔子就不說話了。
冉有着急：您現在是魯國的國老，國家大政等着您拿意見呢，您一定要表個态！ 可孔子還是沒說話——他不想當着别的學生發表不同意見。
等就剩他和冉有兩個人的時候，他就直說不贊同，因為他隻認周公創立的那套制度。
要強化國家政權，把貴族階層的權威和利益都剝奪了，他沒法接受。
季康子也顧不上孔子的意見，還是開始推行新政策了。
這種所謂專家論證就是走個過場。
當然，季康子這新政最後沒能成功，因為孟孫、叔孫兩家不肯配合，三桓下面那些小貴族也不願丢掉自己的利益。
如果這輪新政推行成功，魯國就算開創戰國變法的先聲了。
形勢發展到這一步，國家政權該朝哪一步走，大趨勢已經很明顯了，無能如季康子也看得出來。
但如果寡頭共和的均勢太強大，幾家互相掣肘，集權這一步就始終邁不開。
孔子雖然沒擔任實職，但他有大夫身份，住在曲阜，上朝的時候也可以去列席一下，所以經常能見到季康子。
《論語》裡記載季康子和孔子的對話很多，都是他向孔子咨詢問題。
孔子講的，一半是大道理，一半是推薦自己的弟子。
孔子和季康子談先朝舊事，說起過衛靈公。
孔子對衛靈公印象不好：好色、近小人、怕老婆。
季康子問：要是這樣，衛國怎麼沒亡國？ 孔子解釋：衛靈公手下有幾個能人，有人擅長外交，有人擅長打仗，有人專管祭祀，這樣，國家就不至于垮台了。
2 這對季康子有吸引力。
誰都想自己過得放縱還能江山永保。
他問孔子，您這幾個弟子，子路，子貢，冉有，他們從政的本事怎麼樣？ 孔子說：子路果敢，子貢世故，冉有懂實務，讓他們辦事，肯定沒問題！3 繞不開的三桓 孔子回魯國半年後，魯昭公的遺孀，就是從吳國娶來的那位同姓的夫人，去世了。
魯昭公這時已經死了二十三年，他當年和季氏作對，季氏比較忌諱，現在也不肯給這位夫人操辦一個合規格的葬禮。
但孔子當年追随過昭公，現在盡最後一次君臣之義，還是穿上孝服去吊唁了。
吊祭完昭公夫人，孔子回家，順路要去季康子家一趟。
車到季家門口，孔子忽然想起來，把孝服脫下來，才進季氏家門。
他想起了五十二年前，自己穿着孝服去季氏家赴宴，和陽虎的那次遭遇。
那時季氏家長還是季武子。
4 季氏家的大門，對他曾那麼威嚴、神秘、不可逾越。
現在，年近七旬的孔子也不敢掉以輕心。
孔子回國兩年後，孟懿子去世了，孟孺子繼位（孟武伯）。
孟懿子前半生對孔子提攜不少，但他很介意孔子搞的“堕三都”之類的政策，後來對孔子就比較疏遠。
在季康子時代，孔門弟子們都給季氏工作，孟孫家族有所顧忌，擔心季氏獨大。
孟武伯當家長後，也向孔子打聽幾個弟子的本領，問他們夠不夠“仁”的标準。
孔子說，仁的标準太高，不好說。
但子路能給千輛兵車的大國管軍事，冉有能給百輛兵車的大貴族家當宰，公西赤能搞外交，在朝廷上接待外賓，這些人都是搞行政的人才。
5 但孔門弟子很少有給孟孫、叔孫家族工作的。
孔門弟子這個時期紛紛當官，除了冉有、子貢、子路、高柴、言偃，還有蔔商當莒父宰，宰予、樊遲等人也都有職位。
更厲害的是闵子骞，季康子想讓他當費城宰，他就是不答應。
因為在他看來，費城宰是季氏的職員，不是國君的大臣，身份太低（孔子年輕時候就沒這底氣）。
而且，即使國君來任命他，無能無道的國君他也不接受，甯可在汶河邊當個隐士。
6 孔子的這些弟子當官，和孔子當大司寇的時候一樣，是隻拿年薪，沒有封邑，職位不能世襲，雇主三桓家族不滿意，随時可以辭掉他們。
這和原來貴族世襲官職的做法完全不一樣，是官僚政治的雛形。
闵子骞不能接受，他留戀的還是老貴族制度，有名正言順、世代傳承的爵位和封邑。
給季氏當武城宰的言偃出身平民，在武城也熱衷搞平民教育。
孔子有次到武城，聽見老百姓家裡也在彈琴唱歌，覺得有點好笑，說“殺雞怎麼值得用牛刀？” 言偃說：我以前聽您講道理，說君子、小人，都應該學點“道”，君子學了道就會行仁政，小人學了道，就容易使喚。
孔子也贊同言偃，他對其他學生說：言偃說得對！我剛才那句話是開玩笑，你們不要當真！7 孔子和他出身低的這些學生，對底層百姓還是有感情的，這和貴族出身的人不一樣。
之前齊魯戰争，言偃治下的武城農民充當長矛步兵，幫着冉有打了勝仗，這已經不是貴族的戰争遊戲方式了，但孔子師徒還沒有修改遊戲規則的能力。
孔子的多數學生，當了官就要按掌權者的意志行事，難再實踐老師當初教的“道”了。
冉有給季康子當大管家，最有勢力，但孔子對他的不滿也最多。
季氏家已經是魯國最富的了，冉有還整天想辦法幫他搜刮百姓，增加收入。
這類消息經常傳到孔子耳朵裡，孔子發怒說：冉有不配當我的學生！學生們誰見了他，就替我罵他！8 冉有被搞得很緊張，再和季康子謀劃什麼事，盡量瞞着不讓孔子知道。
在孔門弟子裡，冉有的身份比較模糊，我們不知道他出身于什麼家庭。
從他的作為和受到的待遇看，應該不是貴族出身。
他是孔門弟子裡面最善于鑽營的，有勇有謀，但最終也沒能擠進世襲貴族的那個圈子裡。
這時的季康子完全不把魯哀公放在眼裡，季氏家裡的很多禮節都和國君一樣，甚至要和天子一樣。
比如祭祖宗的儀式，要用集體舞（或者叫團體操）表現祖宗打仗的功業，這種集體舞是方隊，天子能用八八六十四個演員，叫“八佾”；諸侯用三十六個，六佾；
現在孔子已經68歲，剩下的時間可能不多了。
當初季桓子把孔子攆走，對季氏的形象有負面影響，如今孔門弟子在魯國、在季氏家族供職的人多，正好實現和解，把那一頁翻過去。
不然等孔子死在國外，這疙瘩就不好解開了。
冉有說：您要想叫我老師回來當然好，但您得想到，當年他在魯國待不下去，是有些小人陷害他，你要把這些人處置了，老師才肯回來。
這說的是孔子當官的時候，有些人跟他作對，把公冶長和南容抓了，季康子得給這事平冤昭雪，把制造冤案的幾個人趕出魯國。
他們叫公華、公賓、公林，可見是公族成員。
季康子照辦了，然後備了厚禮，派人去衛國請孔子。
孔子這時在衛國也有麻煩。
這次是主政的孔文子和自己的女婿鬧僵了。
因為這女婿有個前妻，是美男宋公子朝的女兒，兩人雖然離了婚，但一直藕斷絲連。
孔文子恨他太花心，但這女婿也是有根基的貴族。
孔文子想動兵把他趕走，就拉孔子來商量，希望孔子發個聲明，譴責自己的女婿，支持自己，在輿論上給自己造勢。
孔子不願摻和别人家裡的内鬥，也不想别人打着自己的旗号幹什麼事，他說：有兩樣東西不能借人用：名分和禮器（禮器是區别身份等級的），“唯器與名，不可以假人”1。
在衛國不開心，正好落葉歸根，回魯國去。
而且，他的孫子孔伋剛剛出生——孔鯉的妾生的。
現在孔子回家，正好祖孫三代團聚。
他這次回到魯國，就再沒有離開，直到73歲去世。
軍隊國家化 孔子最後生活在魯國的這幾年，季康子對他完全是國老、國師的待遇，但沒給他安排實職，不用管具體事。
孔子回國的時候，齊魯戰争才結束幾個月，魯國還在擔心齊國的報複。
季康子想擴充魯國的兵力，而且齊魯戰争也暴露出來了問題：各家貴族都打小算盤，不願給國家出力打仗，都想擁兵自重保存實力，所以要建立國家軍隊。
這個動議，很可能是冉有向季康子提出的，具體辦法是：按貴族們封邑的地産數量收錢，用來支付國家軍隊開支。
這種專用于軍事的稅收叫“賦”，它字形一邊是“貝”，海貝在上古到西周都是錢币；另一邊是“武”，表示錢的用途。
這種辦法也不是魯國人發明的，晉國人以前曾嘗試過，但落實起來不容易。
因為在貴族寡頭共和的體制下，軍隊都是幾大寡頭私家的，現在主政的最大寡頭提倡“軍隊國有化”，各家貴族不再養私兵，别家難免會懷疑這位的動機：我們把錢交上去了，我們的私兵變成所謂“國家軍隊”了，但還是你這位執政官掌握的啊，會不會變成你一家獨大？ 季康子想到了孔子，讓冉有去征求孔子的意見，希望他能支持新政。
孔子聽了冉有彙報，說：“這事我不懂。
”冉有再問，孔子就不說話了。
冉有着急：您現在是魯國的國老，國家大政等着您拿意見呢，您一定要表個态！ 可孔子還是沒說話——他不想當着别的學生發表不同意見。
等就剩他和冉有兩個人的時候，他就直說不贊同，因為他隻認周公創立的那套制度。
要強化國家政權，把貴族階層的權威和利益都剝奪了，他沒法接受。
季康子也顧不上孔子的意見，還是開始推行新政策了。
這種所謂專家論證就是走個過場。
當然，季康子這新政最後沒能成功，因為孟孫、叔孫兩家不肯配合，三桓下面那些小貴族也不願丢掉自己的利益。
如果這輪新政推行成功，魯國就算開創戰國變法的先聲了。
形勢發展到這一步，國家政權該朝哪一步走，大趨勢已經很明顯了，無能如季康子也看得出來。
但如果寡頭共和的均勢太強大，幾家互相掣肘，集權這一步就始終邁不開。
孔子雖然沒擔任實職，但他有大夫身份，住在曲阜，上朝的時候也可以去列席一下，所以經常能見到季康子。
《論語》裡記載季康子和孔子的對話很多，都是他向孔子咨詢問題。
孔子講的，一半是大道理，一半是推薦自己的弟子。
孔子和季康子談先朝舊事，說起過衛靈公。
孔子對衛靈公印象不好：好色、近小人、怕老婆。
季康子問：要是這樣，衛國怎麼沒亡國？ 孔子解釋：衛靈公手下有幾個能人，有人擅長外交，有人擅長打仗，有人專管祭祀，這樣，國家就不至于垮台了。
2 這對季康子有吸引力。
誰都想自己過得放縱還能江山永保。
他問孔子，您這幾個弟子，子路，子貢，冉有，他們從政的本事怎麼樣？ 孔子說：子路果敢，子貢世故，冉有懂實務，讓他們辦事，肯定沒問題！3 繞不開的三桓 孔子回魯國半年後，魯昭公的遺孀，就是從吳國娶來的那位同姓的夫人，去世了。
魯昭公這時已經死了二十三年，他當年和季氏作對，季氏比較忌諱，現在也不肯給這位夫人操辦一個合規格的葬禮。
但孔子當年追随過昭公，現在盡最後一次君臣之義，還是穿上孝服去吊唁了。
吊祭完昭公夫人，孔子回家，順路要去季康子家一趟。
車到季家門口，孔子忽然想起來，把孝服脫下來，才進季氏家門。
他想起了五十二年前，自己穿着孝服去季氏家赴宴，和陽虎的那次遭遇。
那時季氏家長還是季武子。
4 季氏家的大門，對他曾那麼威嚴、神秘、不可逾越。
現在，年近七旬的孔子也不敢掉以輕心。
孔子回國兩年後，孟懿子去世了，孟孺子繼位（孟武伯）。
孟懿子前半生對孔子提攜不少，但他很介意孔子搞的“堕三都”之類的政策，後來對孔子就比較疏遠。
在季康子時代，孔門弟子們都給季氏工作，孟孫家族有所顧忌，擔心季氏獨大。
孟武伯當家長後，也向孔子打聽幾個弟子的本領，問他們夠不夠“仁”的标準。
孔子說，仁的标準太高，不好說。
但子路能給千輛兵車的大國管軍事，冉有能給百輛兵車的大貴族家當宰，公西赤能搞外交，在朝廷上接待外賓，這些人都是搞行政的人才。
5 但孔門弟子很少有給孟孫、叔孫家族工作的。
孔門弟子這個時期紛紛當官，除了冉有、子貢、子路、高柴、言偃，還有蔔商當莒父宰，宰予、樊遲等人也都有職位。
更厲害的是闵子骞，季康子想讓他當費城宰，他就是不答應。
因為在他看來，費城宰是季氏的職員，不是國君的大臣，身份太低（孔子年輕時候就沒這底氣）。
而且，即使國君來任命他，無能無道的國君他也不接受，甯可在汶河邊當個隐士。
6 孔子的這些弟子當官，和孔子當大司寇的時候一樣，是隻拿年薪，沒有封邑，職位不能世襲，雇主三桓家族不滿意，随時可以辭掉他們。
這和原來貴族世襲官職的做法完全不一樣，是官僚政治的雛形。
闵子骞不能接受，他留戀的還是老貴族制度，有名正言順、世代傳承的爵位和封邑。
給季氏當武城宰的言偃出身平民，在武城也熱衷搞平民教育。
孔子有次到武城，聽見老百姓家裡也在彈琴唱歌，覺得有點好笑，說“殺雞怎麼值得用牛刀？” 言偃說：我以前聽您講道理，說君子、小人，都應該學點“道”，君子學了道就會行仁政，小人學了道，就容易使喚。
孔子也贊同言偃，他對其他學生說：言偃說得對！我剛才那句話是開玩笑，你們不要當真！7 孔子和他出身低的這些學生，對底層百姓還是有感情的，這和貴族出身的人不一樣。
之前齊魯戰争，言偃治下的武城農民充當長矛步兵，幫着冉有打了勝仗，這已經不是貴族的戰争遊戲方式了，但孔子師徒還沒有修改遊戲規則的能力。
孔子的多數學生，當了官就要按掌權者的意志行事，難再實踐老師當初教的“道”了。
冉有給季康子當大管家，最有勢力，但孔子對他的不滿也最多。
季氏家已經是魯國最富的了，冉有還整天想辦法幫他搜刮百姓，增加收入。
這類消息經常傳到孔子耳朵裡，孔子發怒說：冉有不配當我的學生！學生們誰見了他，就替我罵他！8 冉有被搞得很緊張，再和季康子謀劃什麼事，盡量瞞着不讓孔子知道。
在孔門弟子裡，冉有的身份比較模糊，我們不知道他出身于什麼家庭。
從他的作為和受到的待遇看，應該不是貴族出身。
他是孔門弟子裡面最善于鑽營的，有勇有謀，但最終也沒能擠進世襲貴族的那個圈子裡。
這時的季康子完全不把魯哀公放在眼裡，季氏家裡的很多禮節都和國君一樣，甚至要和天子一樣。
比如祭祖宗的儀式，要用集體舞（或者叫團體操）表現祖宗打仗的功業，這種集體舞是方隊，天子能用八八六十四個演員，叫“八佾”；諸侯用三十六個，六佾；
