第五章 思想和學術
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春秋貴族的基本功訓練——關于馬車的禮節和技能——“禮”表現身份差異——“仁”喚起人類共性——一直被隐藏的哥哥和姐姐——天堂裡沒有食堂的預設——春秋鬼神的顯靈方式——活人扮演鬼神，接受祭祀
孔子的課程：六藝
陽虎為政這些年，孔子沒什麼官職和社會活動，一直在專職授課。
（見彩圖3）40到50歲這段時間，是孔子思想的成熟時期，也是他的學說開始被人們了解、接受的時期。
彩圖3 明清時人所畫魯定公初年孔子講學圖（《聖迹之圖》，明，作者不詳） 這是陽虎在魯國掌權的時期。
案上的線裝書畫錯了，因為孔子時代隻有竹簡木牍。
孔子一生有很多弟子，《史記》說他弟子三千，有名有姓列出來的有七十多人。
這又有不同情況。
首先，像孟懿子、南宮敬叔這種高級貴族，請孔子擔任私家教師，他們基本沒有什麼師生之禮，主要是雇主和雇員的關系，不會列入孔子的學生名單。
其次，有一小批弟子，像子路、顔回、子貢這種，長期追随孔子，關系超越了一般師生，甚至接近父子，等孔子當了官，他們也有機會，這是孔門弟子的核心成員。
再次，多數弟子，交了學費跟孔子學點文化，但沒有太深的關系。
特别是孔子地位高了以後，慕名而來的弟子多，孔子自己教不過來，主要靠那些核心弟子分别教，這些可以算再傳弟子。
孔子教弟子的知識，早期是“六藝”：禮、樂、射、禦、書、數。
先說“禮”，它是各種社交禮節，背後則是身份制度。
所以周人的禮，混合了制度和民俗兩個層面的東西。
小到一般貴族（士人）的婚喪嫁娶、祭祖待客，大到國君會見國君、國君朝見天子，周人都有一套繁瑣的禮節。
這些禮節，孔子喜歡說是周公制定的。
其實周公掌權時周人剛開國，忙的是“大分封”這類軍政大事，應該還顧不上婚喪嫁娶的禮儀問題。
貴族階級的民俗，也是慢慢發展來的，有些是先在一個地方出現，逐漸傳到别的地方。
像晉國，喪服穿黑色（中國傳統喪服都是白色，歐洲反倒是黑色），那是因為晉文公剛死，晉國要跟秦國打仗，覺得穿白喪服出去不吉利，就變通成黑的，這麼保存下來的。
再比如，魯國女人服喪，要用麻線紮在頭發上，這是孔子出生前18年，魯國跟旁邊的小國——邾國打仗，死了很多人，家屬去迎接拉回來的屍體，都在頭發上紮根麻線。
為什麼紮？不知道。
但此後魯國女人服喪，紮麻線就成禮俗了，又被孔子編入了正規的喪禮。
1孔子的學生南容（也是他的侄女婿）母親死了，孔子還教侄女怎麼往頭上紮麻線。
2 再如，魯國貴族送見面禮，本來鵝（大雁）、羊羔都可以，沒有輕重之分。
但孔子50歲那年，也就是陽虎掌權的最後一年，晉國來幫助魯國打齊國，雙方見面時，晉軍統帥範獻子拿的禮物是羊羔，兩名副手拿的是鵝。
魯國人從此覺得羊羔比大雁高級了，“魯于是始尚羔”3。
到孔子教弟子的時候，他們開始拿筆把這些禮節記錄下來，方便記憶和傳授。
這就是現在的《儀禮》等篇章，裡面有士人的成人禮（冠禮）、婚禮、相見禮，還有貴族們請客宴會、出使外交、國君招待大夫、大夫朝見國君、喪事、祭祀等種種禮儀。
這些禮儀越來越繁瑣，一般人逐漸搞不明白，得有專門懂的人，給貴族或國家當管事、司儀。
這些人就是後來的儒家，禮是他們的老本行。
樂，是音樂。
周人貴族的禮儀，特别是外交、祭祀，都要有音樂伴奏。
所以儒家不能不懂音樂，這也是孔子教授的必修課。
他給弟子上課，常常是幾個人坐着聊天，講一陣自己的學習心得，彈奏一會兒琴。
孔子自己特别喜歡音樂，這是他最大的愛好（不能算業餘）。
在沒有收音機、錄音機以前，音樂都是奢侈品，各國朝廷裡有專門的樂官，叫“師”，都是盲人，因為他們聽音敏感。
大貴族自己有家庭樂隊。
春秋貴族吃飯要有樂隊伴奏，叫“鐘鳴鼎食”。
比如宋景公，一次想找個大臣商量事情，聽見大臣家那邊有鐘聲傳過來了（那時編鐘是樂器），宋景公知道這是大臣在吃飯，就讓人等音樂停了再去叫。
一般人，甚至一般貴族，都養不起樂隊。
像孔子這樣實在喜歡的，隻有自己學。
孔子周遊列國，到了哪兒都要跟當地的樂師學音樂。
他聽見别人唱沒聽過的歌，也要讓人家再唱一遍，自己跟着彈琴，把調子記下來。
還有一點現在人不太了解的，就是古代的“樂”也包含了舞蹈。
那時貴族宴會，賓主經常一起跳舞。
還有更正式的場合，朝廷的典禮、祭祀，也都有集體舞蹈的程序，有點像現在的團體操表演。
貴族子弟從小受教育，舞蹈是很重要的一項内容，要從十幾歲學到二十多歲。
4 射、禦，分别是射箭和駕馬車。
這是打仗的技能，貴族的基本功。
但這兩樣不是書本知識，得靠平時有條件多訓練，再加實戰鍛煉。
西周的時候，周王朝廷有專門的貴族學校，教貴族子弟們駕車、射箭，也教一點文化課，那時就叫“大學”。
但自從西周終結，朝廷東遷以後，王室的權威不行了，貴族學校也辦不起了。
到孔子時代，貴族隻能在自己家裡學這些，因為他們養得起教練師傅。
除了打仗，這兩樣還有用處。
射箭也是貴族的遊戲。
那時貴族宴會上一般不玩牌，而是比射箭。
出城打獵，也用得着射箭。
駕車像現在開汽車，自己用車當然方便，伺候領導也用得着。
而且，春秋貴族的車是專用的雙輪輕便馬車，車體很小，敞篷，也可以加一個傘形的車蓋，駕四匹或兩匹馬（天子可以駕六匹甚至八匹），可以跑得很快，也可以作戰車用。
這種車可以做得很高級，比如用昂貴的檀木制作，叫“檀車”5，還可以進行很複雜的髹（音休）漆，再加上錯金、鎏金等工藝，“美澤可以鑒”，鑒就是銅鏡子，這是說車體就像鏡子一樣光亮華美。
6 對木器進行漆加工，是中國古代的獨特技術。
明朝末年開始有歐洲傳教士來中國，最早的一位是意大利人，叫利瑪窦。
他寫了一本《中國劄記》，裡面就提到了他對中國油漆桌椅的驚奇，他覺得木器經過這種處理，就成藝術品了。
這種高速輕便馬車，商代後期的殷墟時期才出現，到秦始皇時還在用。
它的制造技術很複雜，特别是和高速馳騁有關的車軸、車輪等制作工藝。
《莊子》裡記載一個專門制作車輪的工匠，他說：我這技術是多年學習加揣摩出來的，想把自己兒子教會也沒那麼容易。
但從漢代開始，這種兩輪高速輕型馬車就逐漸失傳了，後世再也沒能複原出來。
因為漢代已經流行騎馬了，有急事都騎馬，不再靠馬車趕路，馬車朝着寬敞舒适、車廂封閉的方向發展，用來拉車的馬也少了，一般是一匹，車速就慢多了。
再到宋代以後，文人已經完全不知道春秋時候的馬車是什麼樣子了。
明清時期的畫家畫過很多孔子事迹圖，裡面的車都是駕一匹馬（甚至一頭牛）的廂式慢車。
直到近現代，考古發掘出了很多商周春秋的殉葬“車馬坑”，都是用真車真馬随葬，這才重新了解了春秋時期的高速馬車造型。
孔子成為貴族以後，也補課學會了趕車、射箭。
他給學生們教這些，最需要的是那些窮人家出身的學生，他們以前沒機會接觸這個。
駕馭四匹馬的車，需要很複雜的技術。
以騎馬為例，靠系着馬嚼子的缰繩控制方向，拉右邊繩子馬就往右拐，拉左邊的就往左拐，兩根一起往後拉，就是“刹車”。
四匹馬駕車，就有六根缰繩了，它們怎麼抓在手裡，怎麼操控，《詩經》叫“六辔在手”，大有學問。
7 四匹馬為什麼是六根缰繩，而非八根？因為隻有靠外的兩匹馬負責轉彎，各需要有兩根缰繩。
靠裡的兩匹馬不負責拐彎，兩根缰繩就合成一根，隻負責“刹車”。
駕車技術之外，還有專門的知識和禮節要學。
那時馬車都是載三個人，戰車的規矩是馭手在中間，弓箭手在左，戈手在右，分别叫“車左”和“車右”。
三人的級别是馭手最高，弓箭手、戈手次之。
分左右的依據是什麼？因為正常人都習慣用右手，左手持弓，右手拉弦最方便，所以弓箭手站在左邊最合适。
駕駛戰車對打，距離稍遠時，要讓對手處在自己的左前方，方便弓箭手射擊；但如果兩車靠得近了，就要把對手放到自己車的右邊，給戈手制造砍殺的機會。
國君、指揮官乘坐的車，和普通戰車的規矩不一樣，是領導在中間，馭手在左邊，衛士（車右）在右邊。
當馭手和車右的，必須是貴族身份，至少是士，而且最好和長官不是同姓（同家族），三人的服裝要有明顯區别，讓車下的人不容易認錯。
8 平時出門前，馭手要先拿着馬鞭子站在車前，監督仆人們把馬套在車上，因為馭手也是有身份的人，套車這種事不用親自動手。
車套好以後，馭手把固定車輪的“軨”打開，繞車一周，檢查車身有沒有問題，然後撩起衣襟，從車後邊登車（馬車上、下車都在車廂後方），扶着車廂上的扶手帶子（綏），在自己的位置跪坐下來。
拿起馬鞭的同時，雙手把六根缰繩（辔）用手指分别夾好，趕車走上幾步，檢查一切正常。
然後停車，起立，等待領導出門上車。
侍從們簇擁着領導登車時，馭手要把缰繩和馬鞭都抓到一隻手裡，騰出一隻手幫着領導抓扶手帶子。
領導的專車有兩根扶手帶子用于登車，一根領導專用，另一根給馭手、衛士用。
等領導上車後，車下的侍從退避，馬車緩步朝院子外面走，侍從們徒步跟在車兩邊。
到大門的時候，領導拍一拍馭手的手，示意放慢速度，轉頭命令衛士（車右）上車。
當車駛近門道、溝渠減速的時候，車右都要跳下去步行，預防意外事件……9 給孔子駕過車的學生，有子路、樊遲、宰予、冉有、顔刻，家境大都不好，孔子讓他們當義務的司機，他們也借這機會練習趕車，學這套本領。
不僅趕車有禮節，乘車也有。
孔子乘坐馬車的講究是：上車以後面朝前站立，手抓牢扶手帶子；在車廂裡不亂轉身，不大聲吆喝，不指指畫畫。
10這樣有安全的考慮，避免驚動了馬匹，或者幹擾馭手的注意力，另外也是表現莊重的身份，因為隻有貴族能乘坐馬車，必須有上等人的威嚴。
那時的馬車上可以站着，也可以跪坐，但道路不好，馬車又沒任何防震設備，跪坐着會颠得很難受。
有些高級的馬車，會用整張牛皮做車廂底，
（見彩圖3）40到50歲這段時間，是孔子思想的成熟時期，也是他的學說開始被人們了解、接受的時期。
彩圖3 明清時人所畫魯定公初年孔子講學圖（《聖迹之圖》，明，作者不詳） 這是陽虎在魯國掌權的時期。
案上的線裝書畫錯了，因為孔子時代隻有竹簡木牍。
孔子一生有很多弟子，《史記》說他弟子三千，有名有姓列出來的有七十多人。
這又有不同情況。
首先，像孟懿子、南宮敬叔這種高級貴族，請孔子擔任私家教師，他們基本沒有什麼師生之禮，主要是雇主和雇員的關系，不會列入孔子的學生名單。
其次，有一小批弟子，像子路、顔回、子貢這種，長期追随孔子，關系超越了一般師生，甚至接近父子，等孔子當了官，他們也有機會，這是孔門弟子的核心成員。
再次，多數弟子，交了學費跟孔子學點文化，但沒有太深的關系。
特别是孔子地位高了以後，慕名而來的弟子多，孔子自己教不過來，主要靠那些核心弟子分别教，這些可以算再傳弟子。
孔子教弟子的知識，早期是“六藝”：禮、樂、射、禦、書、數。
先說“禮”，它是各種社交禮節，背後則是身份制度。
所以周人的禮，混合了制度和民俗兩個層面的東西。
小到一般貴族（士人）的婚喪嫁娶、祭祖待客，大到國君會見國君、國君朝見天子，周人都有一套繁瑣的禮節。
這些禮節，孔子喜歡說是周公制定的。
其實周公掌權時周人剛開國，忙的是“大分封”這類軍政大事，應該還顧不上婚喪嫁娶的禮儀問題。
貴族階級的民俗，也是慢慢發展來的，有些是先在一個地方出現，逐漸傳到别的地方。
像晉國，喪服穿黑色（中國傳統喪服都是白色，歐洲反倒是黑色），那是因為晉文公剛死，晉國要跟秦國打仗，覺得穿白喪服出去不吉利，就變通成黑的，這麼保存下來的。
再比如，魯國女人服喪，要用麻線紮在頭發上，這是孔子出生前18年，魯國跟旁邊的小國——邾國打仗，死了很多人，家屬去迎接拉回來的屍體，都在頭發上紮根麻線。
為什麼紮？不知道。
但此後魯國女人服喪，紮麻線就成禮俗了，又被孔子編入了正規的喪禮。
1孔子的學生南容（也是他的侄女婿）母親死了，孔子還教侄女怎麼往頭上紮麻線。
2 再如，魯國貴族送見面禮，本來鵝（大雁）、羊羔都可以，沒有輕重之分。
但孔子50歲那年，也就是陽虎掌權的最後一年，晉國來幫助魯國打齊國，雙方見面時，晉軍統帥範獻子拿的禮物是羊羔，兩名副手拿的是鵝。
魯國人從此覺得羊羔比大雁高級了，“魯于是始尚羔”3。
到孔子教弟子的時候，他們開始拿筆把這些禮節記錄下來，方便記憶和傳授。
這就是現在的《儀禮》等篇章，裡面有士人的成人禮（冠禮）、婚禮、相見禮，還有貴族們請客宴會、出使外交、國君招待大夫、大夫朝見國君、喪事、祭祀等種種禮儀。
這些禮儀越來越繁瑣，一般人逐漸搞不明白，得有專門懂的人，給貴族或國家當管事、司儀。
這些人就是後來的儒家，禮是他們的老本行。
樂，是音樂。
周人貴族的禮儀，特别是外交、祭祀，都要有音樂伴奏。
所以儒家不能不懂音樂，這也是孔子教授的必修課。
他給弟子上課，常常是幾個人坐着聊天，講一陣自己的學習心得，彈奏一會兒琴。
孔子自己特别喜歡音樂，這是他最大的愛好（不能算業餘）。
在沒有收音機、錄音機以前，音樂都是奢侈品，各國朝廷裡有專門的樂官，叫“師”，都是盲人，因為他們聽音敏感。
大貴族自己有家庭樂隊。
春秋貴族吃飯要有樂隊伴奏，叫“鐘鳴鼎食”。
比如宋景公，一次想找個大臣商量事情，聽見大臣家那邊有鐘聲傳過來了（那時編鐘是樂器），宋景公知道這是大臣在吃飯，就讓人等音樂停了再去叫。
一般人，甚至一般貴族，都養不起樂隊。
像孔子這樣實在喜歡的，隻有自己學。
孔子周遊列國，到了哪兒都要跟當地的樂師學音樂。
他聽見别人唱沒聽過的歌，也要讓人家再唱一遍，自己跟着彈琴，把調子記下來。
還有一點現在人不太了解的，就是古代的“樂”也包含了舞蹈。
那時貴族宴會，賓主經常一起跳舞。
還有更正式的場合，朝廷的典禮、祭祀，也都有集體舞蹈的程序，有點像現在的團體操表演。
貴族子弟從小受教育，舞蹈是很重要的一項内容，要從十幾歲學到二十多歲。
4 射、禦，分别是射箭和駕馬車。
這是打仗的技能，貴族的基本功。
但這兩樣不是書本知識，得靠平時有條件多訓練，再加實戰鍛煉。
西周的時候，周王朝廷有專門的貴族學校，教貴族子弟們駕車、射箭，也教一點文化課，那時就叫“大學”。
但自從西周終結，朝廷東遷以後，王室的權威不行了，貴族學校也辦不起了。
到孔子時代，貴族隻能在自己家裡學這些，因為他們養得起教練師傅。
除了打仗，這兩樣還有用處。
射箭也是貴族的遊戲。
那時貴族宴會上一般不玩牌，而是比射箭。
出城打獵，也用得着射箭。
駕車像現在開汽車，自己用車當然方便，伺候領導也用得着。
而且，春秋貴族的車是專用的雙輪輕便馬車，車體很小，敞篷，也可以加一個傘形的車蓋，駕四匹或兩匹馬（天子可以駕六匹甚至八匹），可以跑得很快，也可以作戰車用。
這種車可以做得很高級，比如用昂貴的檀木制作，叫“檀車”5，還可以進行很複雜的髹（音休）漆，再加上錯金、鎏金等工藝，“美澤可以鑒”，鑒就是銅鏡子，這是說車體就像鏡子一樣光亮華美。
6 對木器進行漆加工，是中國古代的獨特技術。
明朝末年開始有歐洲傳教士來中國，最早的一位是意大利人，叫利瑪窦。
他寫了一本《中國劄記》，裡面就提到了他對中國油漆桌椅的驚奇，他覺得木器經過這種處理，就成藝術品了。
這種高速輕便馬車，商代後期的殷墟時期才出現，到秦始皇時還在用。
它的制造技術很複雜，特别是和高速馳騁有關的車軸、車輪等制作工藝。
《莊子》裡記載一個專門制作車輪的工匠，他說：我這技術是多年學習加揣摩出來的，想把自己兒子教會也沒那麼容易。
但從漢代開始，這種兩輪高速輕型馬車就逐漸失傳了，後世再也沒能複原出來。
因為漢代已經流行騎馬了，有急事都騎馬，不再靠馬車趕路，馬車朝着寬敞舒适、車廂封閉的方向發展，用來拉車的馬也少了，一般是一匹，車速就慢多了。
再到宋代以後，文人已經完全不知道春秋時候的馬車是什麼樣子了。
明清時期的畫家畫過很多孔子事迹圖，裡面的車都是駕一匹馬（甚至一頭牛）的廂式慢車。
直到近現代，考古發掘出了很多商周春秋的殉葬“車馬坑”，都是用真車真馬随葬，這才重新了解了春秋時期的高速馬車造型。
孔子成為貴族以後，也補課學會了趕車、射箭。
他給學生們教這些，最需要的是那些窮人家出身的學生，他們以前沒機會接觸這個。
駕馭四匹馬的車，需要很複雜的技術。
以騎馬為例，靠系着馬嚼子的缰繩控制方向，拉右邊繩子馬就往右拐，拉左邊的就往左拐，兩根一起往後拉，就是“刹車”。
四匹馬駕車，就有六根缰繩了，它們怎麼抓在手裡，怎麼操控，《詩經》叫“六辔在手”，大有學問。
7 四匹馬為什麼是六根缰繩，而非八根？因為隻有靠外的兩匹馬負責轉彎，各需要有兩根缰繩。
靠裡的兩匹馬不負責拐彎，兩根缰繩就合成一根，隻負責“刹車”。
駕車技術之外，還有專門的知識和禮節要學。
那時馬車都是載三個人，戰車的規矩是馭手在中間，弓箭手在左，戈手在右，分别叫“車左”和“車右”。
三人的級别是馭手最高，弓箭手、戈手次之。
分左右的依據是什麼？因為正常人都習慣用右手，左手持弓，右手拉弦最方便，所以弓箭手站在左邊最合适。
駕駛戰車對打，距離稍遠時，要讓對手處在自己的左前方，方便弓箭手射擊；但如果兩車靠得近了，就要把對手放到自己車的右邊，給戈手制造砍殺的機會。
國君、指揮官乘坐的車，和普通戰車的規矩不一樣，是領導在中間，馭手在左邊，衛士（車右）在右邊。
當馭手和車右的，必須是貴族身份，至少是士，而且最好和長官不是同姓（同家族），三人的服裝要有明顯區别，讓車下的人不容易認錯。
8 平時出門前，馭手要先拿着馬鞭子站在車前，監督仆人們把馬套在車上，因為馭手也是有身份的人，套車這種事不用親自動手。
車套好以後，馭手把固定車輪的“軨”打開，繞車一周，檢查車身有沒有問題，然後撩起衣襟，從車後邊登車（馬車上、下車都在車廂後方），扶着車廂上的扶手帶子（綏），在自己的位置跪坐下來。
拿起馬鞭的同時，雙手把六根缰繩（辔）用手指分别夾好，趕車走上幾步，檢查一切正常。
然後停車，起立，等待領導出門上車。
侍從們簇擁着領導登車時，馭手要把缰繩和馬鞭都抓到一隻手裡，騰出一隻手幫着領導抓扶手帶子。
領導的專車有兩根扶手帶子用于登車，一根領導專用，另一根給馭手、衛士用。
等領導上車後，車下的侍從退避，馬車緩步朝院子外面走，侍從們徒步跟在車兩邊。
到大門的時候，領導拍一拍馭手的手，示意放慢速度，轉頭命令衛士（車右）上車。
當車駛近門道、溝渠減速的時候，車右都要跳下去步行，預防意外事件……9 給孔子駕過車的學生，有子路、樊遲、宰予、冉有、顔刻，家境大都不好，孔子讓他們當義務的司機，他們也借這機會練習趕車，學這套本領。
不僅趕車有禮節，乘車也有。
孔子乘坐馬車的講究是：上車以後面朝前站立，手抓牢扶手帶子；在車廂裡不亂轉身，不大聲吆喝，不指指畫畫。
10這樣有安全的考慮，避免驚動了馬匹，或者幹擾馭手的注意力，另外也是表現莊重的身份，因為隻有貴族能乘坐馬車，必須有上等人的威嚴。
那時的馬車上可以站着，也可以跪坐，但道路不好，馬車又沒任何防震設備，跪坐着會颠得很難受。
有些高級的馬車，會用整張牛皮做車廂底，
