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可幸的是，“大數原理”在這裡依舊适用，以百年為尺度，當時的喧嚣退盡，顯現出打敗時間的不朽文章。
如果讓孔丘、莊周、呂不韋、司馬遷、班固、昭明太子、劉義慶、司馬光、蘇東坡、王安石、曾國藩、吳楚材等人生活在今天，讓他們從公元前500年到公元2000年選三百篇好的漢語，《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、先秦散文、正史、野史、明小品、禅宗燈錄百無禁忌，我願意相信，重合度會超過一半。
這些被明眼人公認的好文章所體現出的特點，就是那條金線。
再說，這個好文學的标準重要不重要？ 标準當然重要。
中國曆來地大物博，人口衆多，物産匮乏，人們喜歡争搶，走捷徑，壞規矩，渾水摸魚，成者為王，得過且過。
沒有标準，沒有底線，容易混事，一直往更低的地方出溜，容易自我滿足，容易讓豎子成名。
但是，沒有标準，很難提高學習效率，很難持續地創造出好的東西。
徹底沒标準之後，明眼人的數量持續減少，被嘲笑，被放逐，被閹割，被殺戮，豎子成名後繼而成神（或者更精确地說是被推上神壇，可是，他也沒拒絕啊），再之後，常常會出現“指鹿為馬”，殘存的明眼人因為各種利益和各種忌諱而集體噤聲，即使發生，也是“嘿嘿，嘿嘿，呵呵，還行，湊合”，于是雞飛狗跳，一地雞毛，末世來臨。
“将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
”慢慢來，走窄門，長遠看，反而是最快最短的通向美好的道路。
最後說，你這條金線到底是什麼？ 西方人有《小說的五十課》，中國人有《文心雕龍》，這些大部頭文論都構建了相當複雜的标準體系。
簡潔的版本也有，西方人有個好文章的6C标準，用了六個形容詞：Concise,Clear,Complete,Consistent,Correct,Colorful（簡約，清澈，完整，一緻，正
如果讓孔丘、莊周、呂不韋、司馬遷、班固、昭明太子、劉義慶、司馬光、蘇東坡、王安石、曾國藩、吳楚材等人生活在今天，讓他們從公元前500年到公元2000年選三百篇好的漢語，《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、先秦散文、正史、野史、明小品、禅宗燈錄百無禁忌，我願意相信，重合度會超過一半。
這些被明眼人公認的好文章所體現出的特點，就是那條金線。
再說，這個好文學的标準重要不重要？ 标準當然重要。
中國曆來地大物博，人口衆多，物産匮乏，人們喜歡争搶，走捷徑，壞規矩，渾水摸魚，成者為王，得過且過。
沒有标準，沒有底線，容易混事，一直往更低的地方出溜，容易自我滿足，容易讓豎子成名。
但是，沒有标準，很難提高學習效率，很難持續地創造出好的東西。
徹底沒标準之後，明眼人的數量持續減少，被嘲笑，被放逐，被閹割，被殺戮，豎子成名後繼而成神（或者更精确地說是被推上神壇，可是，他也沒拒絕啊），再之後，常常會出現“指鹿為馬”，殘存的明眼人因為各種利益和各種忌諱而集體噤聲，即使發生，也是“嘿嘿，嘿嘿，呵呵，還行，湊合”，于是雞飛狗跳，一地雞毛，末世來臨。
“将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
”慢慢來，走窄門，長遠看，反而是最快最短的通向美好的道路。
最後說，你這條金線到底是什麼？ 西方人有《小說的五十課》，中國人有《文心雕龍》，這些大部頭文論都構建了相當複雜的标準體系。
簡潔的版本也有，西方人有個好文章的6C标準，用了六個形容詞：Concise,Clear,Complete,Consistent,Correct,Colorful（簡約，清澈，完整，一緻，正
