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“金線”：
你說說，什麼是文學的金線？
我在之前寫了一篇《大是》，說韓寒的小說沒入門，雜文小聰明，說文學的确有一條金線，一部作品達到了就是達到了，沒達到就是沒達到，對于門外人，若隐若現，對于明眼人，洞若觀火。
這篇文章招來很多罵聲，幫助我重溫了漢語裡很多四個字的貶義成語（文人相輕、落井下石、沽名釣譽、口蜜腹劍，等等。
唯一一個我傾向于接受的是“助纣為虐”，盡管我不認為有那麼嚴重，方舟子和纣王差了很多等級吧？），也讓我多了一個外号——“馮金線”。
有人甚至認為這篇文章創造出了一個新的成語——“馮唐金線”。
韓寒和我共同的出版商路金波說，馮金線啊，你應該寫篇文章，闡述一下你說的金線，說說什麼是好的文學。
先說，文學有沒有标準？ 文學當然有标準。
和音樂、繪畫、雕塑、書法、電影、戲劇等等藝術形式一樣，和美女、美玉、美酒、好茶、好香、美食等等美好事物一樣，和文明、民主、人權、道德、佛法、普世價值等等模糊事物一樣，盡管“文無第一，武無第二”，盡管難以量化，盡管主觀，盡管在某些特定時期可能有嚴重偏離，但是文學有标準，兩三千年來，薪火相傳，一條金線綿延不絕。
這條金線之下，盡量少看，否則在不知不覺中壞了自己的審美品味。
這條金線之上，除了莊周、司馬遷、李白、杜甫這樣幾百年出一個的頂尖碼字高手，沒有明确的高低貴賤，二十四詩品，落花無言、人淡如菊、流水今日、明月前身等等都好，萬紫千紅，各花入各眼，你可以隻挑食自己偏好的那一口兒，也可以嘴大吃八方，嘗百草，中百毒，放心看，放寬看，看章子怡變不成章子怡，吃神戶牛肉不會變成神戶牛。
“文章千古事，得失寸心知。
”可惜的是，和其他上述的事物類似，和真理類似，這條金線難以描述，通常掌握在少數人手裡，不由大多數人決定。
“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
”可幸的是，“大數原理”在這裡依舊适用，以百年為尺度，當時的喧嚣退盡，顯現出打敗時間的不朽文章。
如果讓孔丘、莊周、呂不韋、司馬遷、班固、昭明太子、劉義慶、司馬光、蘇東坡、王安石、曾國藩、吳楚材等人生活在今天，讓他們從公元前500年到公元2000年選三百篇好的漢語，《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、先秦散文、正史、野史、明小品、禅宗燈錄百無禁忌，我願意相信，重合度會超過一半。
這些被明眼人公認的好文章所體現出的特點，就是那條金線。
再說，這個好文學的标準重要不重要？ 标準當然重要。
中國曆來地大物博，人口衆多，物産匮乏，人們喜歡争搶，走捷徑，壞規矩，渾水摸魚，成者為王，得過且過。
沒有标準，沒有底線，容易混事，一直往更低的地方出溜，容易自我滿足，容易讓豎子成名。
但是，沒有标準，很難提高學習效率，很難持續地創造出好的東西。
徹底沒标準之後，明眼人的數量持續減少，被嘲笑，被放逐，被閹割，被殺戮，豎子成名後繼而成神（或者更精确地說是被推上神壇，可是，他也沒拒絕啊），再之後，常常會出現“指鹿為馬”，殘存的明眼人因為各種利益和各種忌諱而集體噤聲，即使發生，也是“嘿嘿，嘿嘿，呵呵，還行，湊合”，于是雞飛狗跳，一地雞毛，末世來臨。
“将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
”慢慢來，走窄門，長遠看，反而是最快最短的通向美好的道路。
最後說，你這條金線到底是什麼？ 西方人有《小說的五十課》，中國人有《文心雕龍》，這些大部頭文論都構建了相當複雜的标準體系。
簡潔的版本也有，西方人有個好文章的6C标準，用了六個形容詞：Concise,Clear,Complete,Consistent,Correct,Colorful（簡約，清澈，完整，一緻，正
這篇文章招來很多罵聲，幫助我重溫了漢語裡很多四個字的貶義成語（文人相輕、落井下石、沽名釣譽、口蜜腹劍，等等。
唯一一個我傾向于接受的是“助纣為虐”，盡管我不認為有那麼嚴重，方舟子和纣王差了很多等級吧？），也讓我多了一個外号——“馮金線”。
有人甚至認為這篇文章創造出了一個新的成語——“馮唐金線”。
韓寒和我共同的出版商路金波說，馮金線啊，你應該寫篇文章，闡述一下你說的金線，說說什麼是好的文學。
先說，文學有沒有标準？ 文學當然有标準。
和音樂、繪畫、雕塑、書法、電影、戲劇等等藝術形式一樣，和美女、美玉、美酒、好茶、好香、美食等等美好事物一樣，和文明、民主、人權、道德、佛法、普世價值等等模糊事物一樣，盡管“文無第一，武無第二”，盡管難以量化，盡管主觀，盡管在某些特定時期可能有嚴重偏離，但是文學有标準，兩三千年來，薪火相傳，一條金線綿延不絕。
這條金線之下，盡量少看，否則在不知不覺中壞了自己的審美品味。
這條金線之上，除了莊周、司馬遷、李白、杜甫這樣幾百年出一個的頂尖碼字高手，沒有明确的高低貴賤，二十四詩品，落花無言、人淡如菊、流水今日、明月前身等等都好，萬紫千紅，各花入各眼，你可以隻挑食自己偏好的那一口兒，也可以嘴大吃八方，嘗百草，中百毒，放心看，放寬看，看章子怡變不成章子怡，吃神戶牛肉不會變成神戶牛。
“文章千古事，得失寸心知。
”可惜的是，和其他上述的事物類似，和真理類似，這條金線難以描述，通常掌握在少數人手裡，不由大多數人決定。
“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流。
”可幸的是，“大數原理”在這裡依舊适用，以百年為尺度，當時的喧嚣退盡，顯現出打敗時間的不朽文章。
如果讓孔丘、莊周、呂不韋、司馬遷、班固、昭明太子、劉義慶、司馬光、蘇東坡、王安石、曾國藩、吳楚材等人生活在今天，讓他們從公元前500年到公元2000年選三百篇好的漢語，《詩經》、楚辭、漢賦、唐詩、宋詞、明清小說、先秦散文、正史、野史、明小品、禅宗燈錄百無禁忌，我願意相信，重合度會超過一半。
這些被明眼人公認的好文章所體現出的特點，就是那條金線。
再說，這個好文學的标準重要不重要？ 标準當然重要。
中國曆來地大物博，人口衆多，物産匮乏，人們喜歡争搶，走捷徑，壞規矩，渾水摸魚，成者為王，得過且過。
沒有标準，沒有底線，容易混事，一直往更低的地方出溜，容易自我滿足，容易讓豎子成名。
但是，沒有标準，很難提高學習效率，很難持續地創造出好的東西。
徹底沒标準之後，明眼人的數量持續減少，被嘲笑，被放逐，被閹割，被殺戮，豎子成名後繼而成神（或者更精确地說是被推上神壇，可是，他也沒拒絕啊），再之後，常常會出現“指鹿為馬”，殘存的明眼人因為各種利益和各種忌諱而集體噤聲，即使發生，也是“嘿嘿，嘿嘿，呵呵，還行，湊合”，于是雞飛狗跳，一地雞毛，末世來臨。
“将蕲至于古之立言者，則無望其速成，無誘于勢利，養其根而俟其實，加其膏而希其光。
”慢慢來，走窄門，長遠看，反而是最快最短的通向美好的道路。
最後說，你這條金線到底是什麼？ 西方人有《小說的五十課》，中國人有《文心雕龍》，這些大部頭文論都構建了相當複雜的标準體系。
簡潔的版本也有，西方人有個好文章的6C标準，用了六個形容詞：Concise,Clear,Complete,Consistent,Correct,Colorful（簡約，清澈，完整，一緻，正