後記
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想到了曾國藩。
在我看來，曾國藩同樣是一個有着巨大内心波瀾的人，在這個人的内心深處，同樣有着關于心的萌芽、成長、痛苦、覺悟，以及最終走向衰竭的故事。
隻不過與貝多芬相比，曾國藩更中國化，他内心中的一切都屬于中國文化這一片汪洋大海。
在這片汪洋大海中，曾國藩如一隻舢闆一樣，在暴風驟雨中努力不使自己沉沒。
在這樣的過程中，他既欣喜、失望、悲怆、激越，又誠信、狡猾、陰險、平靜，人類所有的情感，以及中國文化所探索出的幾乎所有的可能性，都在他的身上體現得如此艱辛、如此錯綜複雜，也體現得如此完整。
由曾國藩和貝多芬，我還想到一個人，這個人，就是列夫·托爾斯泰——馬克西姆·高爾基在評價列夫·托爾斯泰時，将他稱為一個人類的人。
這一句話極富有深意。
托爾斯泰跟這個世界的所有人一樣，都是用龜裂的泥土塑成，同樣帶有世俗的不足。
托爾斯泰的偉大之處在于，他發現了這些不足，也能深刻地了解這些不足，并且，更痛苦地忍受它們。
在我看來，在人格的發展過程中，曾國藩與貝多芬以及托爾斯泰一樣，都具有相同的意義——他們同樣是靠自己一層層的蛻變，化蛹為蝶最終成為“超人”的。
這種蛻變，盡管表面平靜而安詳，但在内部，卻有着巨大的轟鳴聲，并且交雜着困苦、熱情、悲憤與反抗，直至大覺悟後的心若止水。
貝多芬是音樂家，他可以傾聽自己内心的山呼海嘯，用五線譜将這個過程表現出來；托爾斯泰是作家，也可以借助于文字來表現疑問和質詢，表達悲憫和艱辛——而曾國藩呢，他的内心中同樣也有着巨大的嬗變，隻不過，他一直無法借助音樂或者文學來表現，始終壓抑着自己的痛苦和困惑，也壓抑着自己的歡樂和悲傷。
在更多時候，他隻是一個人獨自面對——而我們，隻能借助曾國藩留下的雪泥鴻爪，來揣測和感覺這種變化。
當然，在這樣的過程中，一種内心的貼近是最重要的，隻有内心的貼近，才是真正理解一個人的不二法門。
出于這樣的想法，我一直對于曾國
在我看來，曾國藩同樣是一個有着巨大内心波瀾的人，在這個人的内心深處，同樣有着關于心的萌芽、成長、痛苦、覺悟，以及最終走向衰竭的故事。
隻不過與貝多芬相比，曾國藩更中國化，他内心中的一切都屬于中國文化這一片汪洋大海。
在這片汪洋大海中，曾國藩如一隻舢闆一樣，在暴風驟雨中努力不使自己沉沒。
在這樣的過程中，他既欣喜、失望、悲怆、激越，又誠信、狡猾、陰險、平靜，人類所有的情感，以及中國文化所探索出的幾乎所有的可能性，都在他的身上體現得如此艱辛、如此錯綜複雜，也體現得如此完整。
由曾國藩和貝多芬，我還想到一個人，這個人，就是列夫·托爾斯泰——馬克西姆·高爾基在評價列夫·托爾斯泰時，将他稱為一個人類的人。
這一句話極富有深意。
托爾斯泰跟這個世界的所有人一樣，都是用龜裂的泥土塑成，同樣帶有世俗的不足。
托爾斯泰的偉大之處在于，他發現了這些不足，也能深刻地了解這些不足，并且，更痛苦地忍受它們。
在我看來，在人格的發展過程中，曾國藩與貝多芬以及托爾斯泰一樣，都具有相同的意義——他們同樣是靠自己一層層的蛻變，化蛹為蝶最終成為“超人”的。
這種蛻變，盡管表面平靜而安詳，但在内部，卻有着巨大的轟鳴聲，并且交雜着困苦、熱情、悲憤與反抗，直至大覺悟後的心若止水。
貝多芬是音樂家，他可以傾聽自己内心的山呼海嘯，用五線譜将這個過程表現出來；托爾斯泰是作家，也可以借助于文字來表現疑問和質詢，表達悲憫和艱辛——而曾國藩呢，他的内心中同樣也有着巨大的嬗變，隻不過，他一直無法借助音樂或者文學來表現，始終壓抑着自己的痛苦和困惑，也壓抑着自己的歡樂和悲傷。
在更多時候，他隻是一個人獨自面對——而我們，隻能借助曾國藩留下的雪泥鴻爪，來揣測和感覺這種變化。
當然，在這樣的過程中，一種内心的貼近是最重要的，隻有内心的貼近，才是真正理解一個人的不二法門。
出于這樣的想法，我一直對于曾國
